第八卷第二十回士团的野望
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“自古，聚民心者，莫过于宗教。而宗教聚民心者，莫过于治病救人。而今，我门下弟子，无缘仙道者，有九品弟子四百人拜于神医门下学医，虽无大成，可普通的伤寒感冒，以及一般的刀箭外伤，皆可应对，我可分二百人与两位老师带走。而至于传教，我门下弟子王文卿，通晓教义，更有呼风唤雨之能，足可在塞外立足。而且，我门下的五品弟子，通晓玄心经与大日真经，我也给他两百，令其选通晓教义的能言弟子传播教务，有他负责，也不劳二为老师操心传教。”
周侗和宗泽听得有些郁闷：什么都不用我们管，我们跟着干嘛？
也许李民听到了二老的心声，很是配合的说道：“我请二位老师，一是借用你们的谋略助我妻兄统一草原各部。二十借用你们的德行操守，在草原上开辟一块基地，感化一方，治理一方。
不过，二位老师却切记，万不可亲力亲为的代为征讨。切记中立。否则，一旦二位老师亲自出马，必然导致草原各部的排外之心。这征讨之事，还是让我妻兄他们去做就是。凭借我给他们的粮草物资等援助，足够他们在草原上募集到足够的兵马厮杀。二位老师，只需出谋划策，幕后指挥就是。
此外，我再给二位老师配上，我门下分流至林统制的护教队六百人。作为二位老师的亲兵。”
周侗当即不解地问道：“不是说不好带兵的么？怎么又给我们兵了？”
李民笑道：“二位老师，此兵非彼兵也。”
周侗和宗泽全有些糊涂。而李民却从容的说道：“此兵乃护教之兵。非征战之兵也。虽然我们要传教，以教化感召草原各部。可草原各部，千百年来。早就习惯了物竞天生，若无自保之力，他更乐意直接掠夺，而不是恳求恩赐。故此，必备地兵力，还是需要的，不过，这些兵。明地里，却只能称作传教士，或是护教骑士团，自是用来护卫我教信徒安全的。暗地里操作，却可由二位老师把握。我相信，虽然这些护教弟子，追击那些草原部落的游骑尚有不足。可凭借地雷和手雷。防守却是绝对没有问题。对了，我还可命人打造铁丝网，铁蒺藜，如此，那些游骑最为得意的快突袭，也全无用武之地了。”
李民当即又把铁丝网的操作给周侗和宗泽讲述了一番。宗泽和周侗全都大喜过望。这铁丝网和铁蒺藜可真是防止骑兵突击的不二利器。这在配着弓箭和地雷，再有多少的骑兵，却也是不怕了。只可惜追击地力量还有所不足。
不过，这却也不要紧。在李民的计划中，追击，征讨，那都是李民三舅哥黎木赫的活。蒙古人追蒙古残兵，那还不是一绝。
而李民在说完这些。再次特意叮嘱道：“二位老师要做的。就是要在为我妻兄训练兵马时，牢牢的把持住这些军力。把我教的忠心弟子安插于要职。好凭借二位老师的文治武功。以及德望，改革草原各部地军制，把持住了军权，兵力，以免咱们为他人做嫁衣，平白助了草原各部一统，反过来威胁到咱们大宋。只是，这却不能明了，更不能过分，其中尺度，非二老德望，不足以把持。”
听李民这么一说。周侗和宗泽很满意。确实。李民手下能打能拼地多，可若说能完成李民这两条的，还真是没人。
周侗当即满意的大包大揽道：“就应了国师。”
而后，李民又琢磨了一下，狠下心来，把岳飞等一干小孩，也全都交给了周侗和宗泽。毕竟，实战出真知。虽然岳飞等人还小，可鲁智深和刘，不也是在更早的时候就上战场了，如今大宋国内也没什么可供岳飞他们实践的，到蒙古草原真刀真枪的历练一番，却也不错。何况，岳飞此时正是学东西的时候，也离不开周侗。
而除此之外，李民又叫周侗稍后去张山那里，选十名老师一同带去。如今蒙古还没有文字，那些押刺伊尔部的残余孩童，更是连个启蒙的学堂都没有，又都是群养制。正好教他们汉语、汉字。抢占他们地文化空白。而后，等押刺伊尔部扩大了，孩童越来越多，这汉字汉语，自然就成了蒙古各部的主流文化。
等打法走了周侗和宗泽，李民又叫来了王文卿，叮嘱了一番。王文卿却是一心想着学道。有些不太情愿。李民又给他白唿了一番传教的功德，忽悠的王文卿信了只有功德深厚，才能福缘深厚，进而得窥天机，体悟天道。这才欢天喜地的感谢李民给其机会传教一方。
而搞定了王文卿，李民却是还有些不放心，有琢磨了半晌，又把郑鹏叫了来，命他安排一些心腹弟子一同前往塞外。并尽快完善与塞外地鸽道，好快传递消息。
郑鹏随即领命去了。至此，李民这才算把此事暂时放下。随即给高俅回了一封信，告其天命已成，毋须干涉联盟。
随后几日，周侗和宗泽、王文卿等自然操持起要带走地人员。而李民也借机检阅起自家的军队来。
正所谓不比不知道，结合原大宋军官体系地林冲、杨志、鲁智深等人的感慨，介绍，这次李民一亲自体会自家兵力的勇猛，李民顿有些小小的惊异。
李民下意识的列了一个表。
大宋厢军不如大宋正规军，大宋正规军不如梁山草寇，梁山草寇约等于大宋地方团练，而大宋地方团练不如大宋边军，大宋边军略弱于西夏军和辽军。辽军不如金兵，金兵不如蒙古兵。而李民的拳馆弟子，略逊于李民的弓骑兵。而李民的弓骑兵，除了骑射不如那些跟随李民的蒙古游骑娴熟，可论彪悍，却要比那些不要命的蒙古游骑还要优胜一筹。而李民弓骑的前身，不过是大宋的正规军。这就让李民很是好奇这些弓骑如何变得这般厉害了。难道说是林冲训练的好？
李民虽承认可能有部分林冲的功劳在其内。可林冲原先就是八十万的禁军教头，可不也一样没把大宋军力提高多少么。
而且，那些蒙古游骑，根本没有正规的训练，可不论骑射，还是彪悍，却都是魁，这又如何解释？
而大宋官兵，不论是饷银还是装备，都是这里面最高的，战力却最次，这又是什么缘故？难道都是大宋军官吃空饷的错？可蔡京给京师四镇的军饷，那可都是三倍，不也一样么。
李民苦思三天，结合后世看到的一些理论，总结出一些道道。同时也现自己的一些小错误，以及一些歪打正着的精粹。
大宋厢军，以及大宋正规军，多是混饭吃的，那就不说了。梁山草寇，就属于那些吃不饱的无产者，他们已经一无所有了，也不在乎在失去些什么，他们作战，自然要比大宋官军凶猛，而那些大宋的地方团练，都是从当地召集的本家弟子，保护的就是自家的家人与财产，那些梁山草寇抢劫他们，他们自然拼命了。自然这战斗力就更要凶悍一些。而那些边军，却大都是军户以及被配的亡命的匪徒。又多经历血战，出生入死早就平常了，这彪悍就更胜一筹。
而这蒙古兵，且不说他们从小几乎就是绑在马背上生活，骑马射箭几乎都成了本能。那大草原的苦寒，没吃没穿，让他们从小就在各部落残杀中生存不说，这些跟随他李民的兵丁，更全都是奴隶。正所谓：死亡的恐惧，来源于生的留恋。他们生无可恋，打起仗来，自然也就没有什么畏惧，而一旦他们取得胜利，却可以凭借功绩，摆脱奴隶地身份，上升到家奴，乃至自由人，以及部落中的小头目，这作战，自然就更是勇猛。
故此，这就印证了，当兵的钱不能多，钱多了，都想着如何活下来享受钱财，谁还会卖命打仗。而李民原先就犯了这个小错误，大把的钱财撒着。以为能用钱财买来战斗力和忠诚。其实不然，而是李民歪打正着的巧合了一点。
那就是李民的国师身份。以及李民创立的神宵教。
历来，军队都是一个讲究纪律和忠诚的地方。为国，为领袖，为人民，为钱，为生存，为理想，为信**。
李民手下的军队，虽然没有什么国家可寄托忠诚。可李民手下的将领，却无不是都极具人格魅力，本就靠着自身凝聚了部下的忠诚，而李民的神通，又是实打实的让他们信服。随着李民的正式立教，他们自然也就成了护教团。成了神宵教的狂热分子。
而宗教狂热分子组成的军队，也历来都是战斗力最高的。李民的心思不由的有些小想法，虽然他此时还在大宋的体制内，不可能做什么军队变革，可凭着李民自身的威望，做些小动作，把这些护教军以及拳馆弟子，彻底绑在一起，却也是有些可能的。
“自古，聚民心者，莫过于宗教。而宗教聚民心者，莫过于治病救人。而今，我门下弟子，无缘仙道者，有九品弟子四百人拜于神医门下学医，虽无大成，可普通的伤寒感冒，以及一般的刀箭外伤，皆可应对，我可分二百人与两位老师带走。而至于传教，我门下弟子王文卿，通晓教义，更有呼风唤雨之能，足可在塞外立足。而且，我门下的五品弟子，通晓玄心经与大日真经，我也给他两百，令其选通晓教义的能言弟子传播教务，有他负责，也不劳二为老师操心传教。”
周侗和宗泽听得有些郁闷：什么都不用我们管，我们跟着干嘛？
也许李民听到了二老的心声，很是配合的说道：“我请二位老师，一是借用你们的谋略助我妻兄统一草原各部。二十借用你们的德行操守，在草原上开辟一块基地，感化一方，治理一方。
不过，二位老师却切记，万不可亲力亲为的代为征讨。切记中立。否则，一旦二位老师亲自出马，必然导致草原各部的排外之心。这征讨之事，还是让我妻兄他们去做就是。凭借我给他们的粮草物资等援助，足够他们在草原上募集到足够的兵马厮杀。二位老师，只需出谋划策，幕后指挥就是。
此外，我再给二位老师配上，我门下分流至林统制的护教队六百人。作为二位老师的亲兵。”
周侗当即不解地问道：“不是说不好带兵的么？怎么又给我们兵了？”
李民笑道：“二位老师，此兵非彼兵也。”
周侗和宗泽全有些糊涂。而李民却从容的说道：“此兵乃护教之兵。非征战之兵也。虽然我们要传教，以教化感召草原各部。可草原各部，千百年来。早就习惯了物竞天生，若无自保之力，他更乐意直接掠夺，而不是恳求恩赐。故此，必备地兵力，还是需要的，不过，这些兵。明地里，却只能称作传教士，或是护教骑士团，自是用来护卫我教信徒安全的。暗地里操作，却可由二位老师把握。我相信，虽然这些护教弟子，追击那些草原部落的游骑尚有不足。可凭借地雷和手雷。防守却是绝对没有问题。对了，我还可命人打造铁丝网，铁蒺藜，如此，那些游骑最为得意的快突袭，也全无用武之地了。”
李民当即又把铁丝网的操作给周侗和宗泽讲述了一番。宗泽和周侗全都大喜过望。这铁丝网和铁蒺藜可真是防止骑兵突击的不二利器。这在配着弓箭和地雷，再有多少的骑兵，却也是不怕了。只可惜追击地力量还有所不足。
不过，这却也不要紧。在李民的计划中，追击，征讨，那都是李民三舅哥黎木赫的活。蒙古人追蒙古残兵，那还不是一绝。
而李民在说完这些。再次特意叮嘱道：“二位老师要做的。就是要在为我妻兄训练兵马时，牢牢的把持住这些军力。把我教的忠心弟子安插于要职。好凭借二位老师的文治武功。以及德望，改革草原各部地军制，把持住了军权，兵力，以免咱们为他人做嫁衣，平白助了草原各部一统，反过来威胁到咱们大宋。只是，这却不能明了，更不能过分，其中尺度，非二老德望，不足以把持。”
听李民这么一说。周侗和宗泽很满意。确实。李民手下能打能拼地多，可若说能完成李民这两条的，还真是没人。
周侗当即满意的大包大揽道：“就应了国师。”
而后，李民又琢磨了一下，狠下心来，把岳飞等一干小孩，也全都交给了周侗和宗泽。毕竟，实战出真知。虽然岳飞等人还小，可鲁智深和刘，不也是在更早的时候就上战场了，如今大宋国内也没什么可供岳飞他们实践的，到蒙古草原真刀真枪的历练一番，却也不错。何况，岳飞此时正是学东西的时候，也离不开周侗。
而除此之外，李民又叫周侗稍后去张山那里，选十名老师一同带去。如今蒙古还没有文字，那些押刺伊尔部的残余孩童，更是连个启蒙的学堂都没有，又都是群养制。正好教他们汉语、汉字。抢占他们地文化空白。而后，等押刺伊尔部扩大了，孩童越来越多，这汉字汉语，自然就成了蒙古各部的主流文化。
等打法走了周侗和宗泽，李民又叫来了王文卿，叮嘱了一番。王文卿却是一心想着学道。有些不太情愿。李民又给他白唿了一番传教的功德，忽悠的王文卿信了只有功德深厚，才能福缘深厚，进而得窥天机，体悟天道。这才欢天喜地的感谢李民给其机会传教一方。
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大宋厢军不如大宋正规军，大宋正规军不如梁山草寇，梁山草寇约等于大宋地方团练，而大宋地方团练不如大宋边军，大宋边军略弱于西夏军和辽军。辽军不如金兵，金兵不如蒙古兵。而李民的拳馆弟子，略逊于李民的弓骑兵。而李民的弓骑兵，除了骑射不如那些跟随李民的蒙古游骑娴熟，可论彪悍，却要比那些不要命的蒙古游骑还要优胜一筹。而李民弓骑的前身，不过是大宋的正规军。这就让李民很是好奇这些弓骑如何变得这般厉害了。难道说是林冲训练的好？
李民虽承认可能有部分林冲的功劳在其内。可林冲原先就是八十万的禁军教头，可不也一样没把大宋军力提高多少么。
而且，那些蒙古游骑，根本没有正规的训练，可不论骑射，还是彪悍，却都是魁，这又如何解释？
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李民苦思三天，结合后世看到的一些理论，总结出一些道道。同时也现自己的一些小错误，以及一些歪打正着的精粹。
大宋厢军，以及大宋正规军，多是混饭吃的，那就不说了。梁山草寇，就属于那些吃不饱的无产者，他们已经一无所有了，也不在乎在失去些什么，他们作战，自然要比大宋官军凶猛，而那些大宋的地方团练，都是从当地召集的本家弟子，保护的就是自家的家人与财产，那些梁山草寇抢劫他们，他们自然拼命了。自然这战斗力就更要凶悍一些。而那些边军，却大都是军户以及被配的亡命的匪徒。又多经历血战，出生入死早就平常了，这彪悍就更胜一筹。
而这蒙古兵，且不说他们从小几乎就是绑在马背上生活，骑马射箭几乎都成了本能。那大草原的苦寒，没吃没穿，让他们从小就在各部落残杀中生存不说，这些跟随他李民的兵丁，更全都是奴隶。正所谓：死亡的恐惧，来源于生的留恋。他们生无可恋，打起仗来，自然也就没有什么畏惧，而一旦他们取得胜利，却可以凭借功绩，摆脱奴隶地身份，上升到家奴，乃至自由人，以及部落中的小头目，这作战，自然就更是勇猛。
故此，这就印证了，当兵的钱不能多，钱多了，都想着如何活下来享受钱财，谁还会卖命打仗。而李民原先就犯了这个小错误，大把的钱财撒着。以为能用钱财买来战斗力和忠诚。其实不然，而是李民歪打正着的巧合了一点。
那就是李民的国师身份。以及李民创立的神宵教。
历来，军队都是一个讲究纪律和忠诚的地方。为国，为领袖，为人民，为钱，为生存，为理想，为信**。
李民手下的军队，虽然没有什么国家可寄托忠诚。可李民手下的将领，却无不是都极具人格魅力，本就靠着自身凝聚了部下的忠诚，而李民的神通，又是实打实的让他们信服。随着李民的正式立教，他们自然也就成了护教团。成了神宵教的狂热分子。
而宗教狂热分子组成的军队，也历来都是战斗力最高的。李民的心思不由的有些小想法，虽然他此时还在大宋的体制内，不可能做什么军队变革，可凭着李民自身的威望，做些小动作，把这些护教军以及拳馆弟子，彻底绑在一起，却也是有些可能的。