第一百一十四章：赋税
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在通往上原乡朝阳里的道路上，一辆独辀车缓缓行驶。
车上染着黑色的漆，显露出秦人简朴压抑的性格，两匹马一黑一红，在御者的操控下，迈动马蹄稳步前进。
“有公车坐就是好，不仅省钱，还舒坦。”
赵佗坐在车舆中，全身放松。
据他所知，秦王政灭魏的事情要到明年春耕以后了。
秦国计划在明年秋收之前，速灭魏国，待到秋收之后便可征发大军南下伐楚，准备在极短的时间里搞定魏楚两个大国。
这样的攻势十分凶勐，昭显出秦国上下都沉浸在一种极度自信的情绪中。
数年之内就攻克了韩赵燕三国，堪称举世皆惊，怎能不让人骄傲自满。
虽然赵佗被李信点名带去伐楚，但此事还十分遥远。
赵佗现在的想法就是先走一步看一步，好好过完年再说。在抛开了各种乱七八糟的思想后，他整个人彻底轻松了下来。
顺着车窗往外看去，赵佗见那通往乡邑的道路上，全是些挑着竹筐扁担的农夫，竹筐里面装满了今年收获的谷子，远远看去黄灿灿一片，十分惹眼。
“交赋税啊。”
赵佗微微点头，周朝的历法，是十一月过年。
但秦国走的是一条特色道路，国内实行以建亥孟冬为岁首的颛顼历，也就是每年的阴历十月一日为大年初一，十月份就要过年。
在这种情况下，官府就要在九月份收好百姓的租税，到了十月份时进行上计评判工作，也就是所谓的“税租九月而具”。
赵佗的目光从道路上的行人脸上扫过，看着他们满是忧愁和无奈的神色，亦不由心生怜悯。
就像扶苏在偏殿里说的，自秦王政十一年，派遣王翦、桓齮攻打赵国开始，十年之间秦国连年征战，攻赵五次，历时九年才将赵国扫灭，中间还覆灭了韩国，之后又马不停蹄北上伐燕。
看似战果丰硕，秦威煊赫，向天下人昭显了秦人的凶勐剽悍。
实则背后是无数关中子弟的血与骨堆出来的，秦国大军虽然也会征召占领区的六国之人，但真正的精锐主力还是本土的秦人啊。
连年战争，不仅让关中秦人死伤众多，关中农田更是有许多荒芜。
比如赵佗这支伐燕的部队，冬天出去，秋天回来，大批青壮年直接错过了春耕。还有王翦之前率领的灭赵主力军，更是连续两年不沾家。
关中水利虽好，农田虽然肥沃，但在这么多壮劳力缺席的情况下，田地里的收成又能有多好呢？
收成不好归不好，但该交的租税口赋也是一分都不能少。
秦人要交的赋税，首先就是按人口征收的口钱算赋。
到汉初时，人在十五岁以上到五十六岁之间都要出赋钱，每人每年征收一百二十钱。
秦的口赋要重于汉，虽有边远贫穷地区会降到四十钱的额度。但在广大内地，人均往往在一百二十钱以上，多者甚至能达到一百八十钱，五口之家，一年就要交出九百钱的口赋，十分吓人。
秦谣有云：渭水不洗，口赋起。
指的就是渭水边冤死者的血肉还未洗干净，口赋又来夺人性命。
在秦昭襄王时甚至实行小孩都要缴纳口赋的制度，导致秦人在听闻亲戚友邻家中有人去世的时候，便去祝贺，听闻亲戚友邻家中有孩子出生时，就去吊问。
此为“贺死吊生”，一切皆因口赋而起。
所以就衍生出一些贫困的黔首，杀子抵赋的风气。
拿不出钱交口赋，那就把孩子杀了，这样一来就能少交一份钱。
秦律规定父母杀子要“黥为城旦”，但又“非公室告，勿听”，不知是否也有这个因素。
秦律中还有一条“其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪”。
意思是你生下来的孩子如果是个畸形儿，长得和怪物一样，就可以正大光明将其杀死，这不属于犯罪。想来也有多一个孩子就要多交一分口赋钱的缘故吧。
固定的口赋之外，有时还会增加杂赋，属于临时增加的额外科派，那个更为要命。
当然，除了按人头算的口赋，最主要的是按田亩数征收的田租和刍稿税。
其中刍稿税按法律规定是一顷田刍3石，稿2石。
所谓刍稿，就是农作物的秸秆，用来充当马匹的饲料和烧火的燃料，在这年代是非常重要的战略物资。
刍稿都还好，毕竟人不能食，真正要命的是田租。
秦国的田租并不是按后世百分比缴税的方式计算，虽然说是“什税一”，但在实际征收的时候，并不是按照你自家田里的粮食亩产量来收取十分之一。
而是官府根据一定范围和时间的粮食产量计算出一个平均数，依照当时的田租率确定每亩征收田租的标准数量，是一个固定的数值。
这样一来，就有一个很大的问题。
因为每户人家的田地肥沃贫瘠程度是不一样的，有人分得上田，有人分得中田，还有人分得下田。
上田者能亩产6石，中田者亩产4石，下田者亩产才2、3石。
在这种情况下，却要缴纳同样数值的田租。
上田者自是绰绰有余，那些分得下田者却何其悲苦。
而且还有两个很严酷的规定，一是“无垦不垦”都要交税，地就在那里，不管你种不种田，都要按亩数缴纳规定的田租。
第二就是“地数未盈，其税必备。”
不同于以前完全根据土地的多少来收税，在这项规定下，哪怕你一户人家没有授足一百亩田地，都要按照有田百亩的额度来缴税。
你就算家里只有十亩田，也得缴纳一百亩的田租！
是以贫者避赋役而逃逸，富者务兼并而自若。
赵佗看到路上有人竹筐里的谷子掉到了泥土中，那人忙跪在地上，从土里将一粒粒粮食捡起来，吹去尘土，小心翼翼的放了回去。
“黔首生活苦啊。”
赵佗有些难受，坐回车舆中，不愿再看。
他又想起那一日在秦宫偏殿中的答话。
秦王政有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
他的眼中是整个天下，伟大的帝王高高在上，却看不到脚底下卑微求食的黔首庶民。
赵佗不敢忤逆他的意思，说出秦王政喜欢的想要的答桉。
但在赵佗的心中，统一天下自然很重要，华夏必须一统。
但这些黔首庶民又何尝不值得重视呢？
来自后世的他，最清楚这些庶民黔首所蕴含的力量。
“我既来到这个时代，不该只是为自己求得一世荣华，也该为这时代的庶民带来改变。”
赵佗喃喃自语，他的心，在这一刻豁然开朗。
在通往上原乡朝阳里的道路上，一辆独辀车缓缓行驶。
车上染着黑色的漆，显露出秦人简朴压抑的性格，两匹马一黑一红，在御者的操控下，迈动马蹄稳步前进。
“有公车坐就是好，不仅省钱，还舒坦。”
赵佗坐在车舆中，全身放松。
据他所知，秦王政灭魏的事情要到明年春耕以后了。
秦国计划在明年秋收之前，速灭魏国，待到秋收之后便可征发大军南下伐楚，准备在极短的时间里搞定魏楚两个大国。
这样的攻势十分凶勐，昭显出秦国上下都沉浸在一种极度自信的情绪中。
数年之内就攻克了韩赵燕三国，堪称举世皆惊，怎能不让人骄傲自满。
虽然赵佗被李信点名带去伐楚，但此事还十分遥远。
赵佗现在的想法就是先走一步看一步，好好过完年再说。在抛开了各种乱七八糟的思想后，他整个人彻底轻松了下来。
顺着车窗往外看去，赵佗见那通往乡邑的道路上，全是些挑着竹筐扁担的农夫，竹筐里面装满了今年收获的谷子，远远看去黄灿灿一片，十分惹眼。
“交赋税啊。”
赵佗微微点头，周朝的历法，是十一月过年。
但秦国走的是一条特色道路，国内实行以建亥孟冬为岁首的颛顼历，也就是每年的阴历十月一日为大年初一，十月份就要过年。
在这种情况下，官府就要在九月份收好百姓的租税，到了十月份时进行上计评判工作，也就是所谓的“税租九月而具”。
赵佗的目光从道路上的行人脸上扫过，看着他们满是忧愁和无奈的神色，亦不由心生怜悯。
就像扶苏在偏殿里说的，自秦王政十一年，派遣王翦、桓齮攻打赵国开始，十年之间秦国连年征战，攻赵五次，历时九年才将赵国扫灭，中间还覆灭了韩国，之后又马不停蹄北上伐燕。
看似战果丰硕，秦威煊赫，向天下人昭显了秦人的凶勐剽悍。
实则背后是无数关中子弟的血与骨堆出来的，秦国大军虽然也会征召占领区的六国之人，但真正的精锐主力还是本土的秦人啊。
连年战争，不仅让关中秦人死伤众多，关中农田更是有许多荒芜。
比如赵佗这支伐燕的部队，冬天出去，秋天回来，大批青壮年直接错过了春耕。还有王翦之前率领的灭赵主力军，更是连续两年不沾家。
关中水利虽好，农田虽然肥沃，但在这么多壮劳力缺席的情况下，田地里的收成又能有多好呢？
收成不好归不好，但该交的租税口赋也是一分都不能少。
秦人要交的赋税，首先就是按人口征收的口钱算赋。
到汉初时，人在十五岁以上到五十六岁之间都要出赋钱，每人每年征收一百二十钱。
秦的口赋要重于汉，虽有边远贫穷地区会降到四十钱的额度。但在广大内地，人均往往在一百二十钱以上，多者甚至能达到一百八十钱，五口之家，一年就要交出九百钱的口赋，十分吓人。
秦谣有云：渭水不洗，口赋起。
指的就是渭水边冤死者的血肉还未洗干净，口赋又来夺人性命。
在秦昭襄王时甚至实行小孩都要缴纳口赋的制度，导致秦人在听闻亲戚友邻家中有人去世的时候，便去祝贺，听闻亲戚友邻家中有孩子出生时，就去吊问。
此为“贺死吊生”，一切皆因口赋而起。
所以就衍生出一些贫困的黔首，杀子抵赋的风气。
拿不出钱交口赋，那就把孩子杀了，这样一来就能少交一份钱。
秦律规定父母杀子要“黥为城旦”，但又“非公室告，勿听”，不知是否也有这个因素。
秦律中还有一条“其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪”。
意思是你生下来的孩子如果是个畸形儿，长得和怪物一样，就可以正大光明将其杀死，这不属于犯罪。想来也有多一个孩子就要多交一分口赋钱的缘故吧。
固定的口赋之外，有时还会增加杂赋，属于临时增加的额外科派，那个更为要命。
当然，除了按人头算的口赋，最主要的是按田亩数征收的田租和刍稿税。
其中刍稿税按法律规定是一顷田刍3石，稿2石。
所谓刍稿，就是农作物的秸秆，用来充当马匹的饲料和烧火的燃料，在这年代是非常重要的战略物资。
刍稿都还好，毕竟人不能食，真正要命的是田租。
秦国的田租并不是按后世百分比缴税的方式计算，虽然说是“什税一”，但在实际征收的时候，并不是按照你自家田里的粮食亩产量来收取十分之一。
而是官府根据一定范围和时间的粮食产量计算出一个平均数，依照当时的田租率确定每亩征收田租的标准数量，是一个固定的数值。
这样一来，就有一个很大的问题。
因为每户人家的田地肥沃贫瘠程度是不一样的，有人分得上田，有人分得中田，还有人分得下田。
上田者能亩产6石，中田者亩产4石，下田者亩产才2、3石。
在这种情况下，却要缴纳同样数值的田租。
上田者自是绰绰有余，那些分得下田者却何其悲苦。
而且还有两个很严酷的规定，一是“无垦不垦”都要交税，地就在那里，不管你种不种田，都要按亩数缴纳规定的田租。
第二就是“地数未盈，其税必备。”
不同于以前完全根据土地的多少来收税，在这项规定下，哪怕你一户人家没有授足一百亩田地，都要按照有田百亩的额度来缴税。
你就算家里只有十亩田，也得缴纳一百亩的田租！
是以贫者避赋役而逃逸，富者务兼并而自若。
赵佗看到路上有人竹筐里的谷子掉到了泥土中，那人忙跪在地上，从土里将一粒粒粮食捡起来，吹去尘土，小心翼翼的放了回去。
“黔首生活苦啊。”
赵佗有些难受，坐回车舆中，不愿再看。
他又想起那一日在秦宫偏殿中的答话。
秦王政有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
他的眼中是整个天下，伟大的帝王高高在上，却看不到脚底下卑微求食的黔首庶民。
赵佗不敢忤逆他的意思，说出秦王政喜欢的想要的答桉。
但在赵佗的心中，统一天下自然很重要，华夏必须一统。
但这些黔首庶民又何尝不值得重视呢？
来自后世的他，最清楚这些庶民黔首所蕴含的力量。
“我既来到这个时代，不该只是为自己求得一世荣华，也该为这时代的庶民带来改变。”
赵佗喃喃自语，他的心，在这一刻豁然开朗。