不要牵挂打破的陶罐
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世上有些事儿并非我们这些凡夫俗子所能预料。这不，你看，一个叫景晓的女孩儿眼圈红红地被挡在了考场的外面，而考试已经开始了——这可是一场与她的前途有重大关系的考试呀。然而，因为某种莫名其妙的原因，她却没领到准考证。经过一番周折，景晓终于补办了一个准考证，却也因此错过了一场考试。值得称赞的是，景晓并没有把这事儿归罪于任何人，虽然她的班主任确实应该说对这事负有一定的责任。景晓笑着接过准考证，并且说：“我一定会好好考！”尽管已经700分中去了100分，她仍然有信心在后面的几场考试中，把失掉的分补回来，争取考个好成绩。
这纯粹是个偶然事件，几率虽然非常小，却有可能落在任何人的身上。碰到这种事的时候，你确实也可以把责任推到别的人身上，为自己的失利找一个合理的解释，以获得某种心理平衡。但一切不该发生的都已经发生了，怨天尤人又有什么作用呢？汉代有个叫孟敏的人，有一次提着一只陶罐走路，或许是那天多喝了点酒，或许是在路上看到一位mm走了神，或许别的什么原因，总之，一不小心，陶罐掉在地上给打破了。可这位孟敏先生却像什么事儿都没发生过似的，头也不回地就走了。有人问起这事儿，孟敏说“陶罐己经打破了，再去看又有什么用处呢？”
我们这些俗人自然没有高士孟敏的那份修养，碰到意外的不顺心的事儿的时候，仍然免不了要流泪，要气馁，要顾影自怜，要怨天尤人，就像常人打破了陶罐总要回头看看，咒诅几句一样。这本是人性之常态，没有什么可责备的。但若一味地像驼鸟一样把自己埋在失意情绪的沙堆里，却未必是明智的。外界的现实我们虽然不可预料，也不可控制或改变，但至少，我们可以改变自己的行为方式或者改变自身对现实的看法。古兰经里有个著名的故事，一次，穆罕默德对大山说：“山呀，过来吧！”然而，山竟不过来——当然，山不会过来，因为山没有耳朵，听不见穆圣的话；虽然它也有“脚”却走得很慢——桑田沧海的变幻只有神仙一流人物才能目睹。穆罕默德于是说：“既然大山不能走到穆罕默德跟前，那就让穆罕默德走到大山跟前吧。”
山虽然不会走到穆罕默德的面前，但穆罕默德却能走到山的面前，只要穆罕默德不是消极地等待山的行动，而是向着山走去，总有一天，他会走到山脚下的。我相信，怀着这种心态参加考试的景晓即使这次没能通过考试，但她确实已经通过了人生这个大考场的考试了呀！
世上有些事儿并非我们这些凡夫俗子所能预料。这不，你看，一个叫景晓的女孩儿眼圈红红地被挡在了考场的外面，而考试已经开始了——这可是一场与她的前途有重大关系的考试呀。然而，因为某种莫名其妙的原因，她却没领到准考证。经过一番周折，景晓终于补办了一个准考证，却也因此错过了一场考试。值得称赞的是，景晓并没有把这事儿归罪于任何人，虽然她的班主任确实应该说对这事负有一定的责任。景晓笑着接过准考证，并且说：“我一定会好好考！”尽管已经700分中去了100分，她仍然有信心在后面的几场考试中，把失掉的分补回来，争取考个好成绩。
这纯粹是个偶然事件，几率虽然非常小，却有可能落在任何人的身上。碰到这种事的时候，你确实也可以把责任推到别的人身上，为自己的失利找一个合理的解释，以获得某种心理平衡。但一切不该发生的都已经发生了，怨天尤人又有什么作用呢？汉代有个叫孟敏的人，有一次提着一只陶罐走路，或许是那天多喝了点酒，或许是在路上看到一位mm走了神，或许别的什么原因，总之，一不小心，陶罐掉在地上给打破了。可这位孟敏先生却像什么事儿都没发生过似的，头也不回地就走了。有人问起这事儿，孟敏说“陶罐己经打破了，再去看又有什么用处呢？”
我们这些俗人自然没有高士孟敏的那份修养，碰到意外的不顺心的事儿的时候，仍然免不了要流泪，要气馁，要顾影自怜，要怨天尤人，就像常人打破了陶罐总要回头看看，咒诅几句一样。这本是人性之常态，没有什么可责备的。但若一味地像驼鸟一样把自己埋在失意情绪的沙堆里，却未必是明智的。外界的现实我们虽然不可预料，也不可控制或改变，但至少，我们可以改变自己的行为方式或者改变自身对现实的看法。古兰经里有个著名的故事，一次，穆罕默德对大山说：“山呀，过来吧！”然而，山竟不过来——当然，山不会过来，因为山没有耳朵，听不见穆圣的话；虽然它也有“脚”却走得很慢——桑田沧海的变幻只有神仙一流人物才能目睹。穆罕默德于是说：“既然大山不能走到穆罕默德跟前，那就让穆罕默德走到大山跟前吧。”
山虽然不会走到穆罕默德的面前，但穆罕默德却能走到山的面前，只要穆罕默德不是消极地等待山的行动，而是向着山走去，总有一天，他会走到山脚下的。我相信，怀着这种心态参加考试的景晓即使这次没能通过考试，但她确实已经通过了人生这个大考场的考试了呀！