无须对花瓶红学上纲上线

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    　　近日，号称国内迄今唯一一本“年轻态”红学著作的新书非常品红楼一面市就引起舆论大哗。作者苏芩在书中提出“花瓶红学”的概念，以时尚、调侃的笔触抛出了“黛玉宝钗原型本是男儿身”、“黛玉原是女首富”、“黛玉适合进入娱乐圈”等惊人观点。（4月24日现代快报）

    苏芩对红楼梦的另类解读，引起了不少网友的义愤，并惹来了大量的谩骂和砖头——在中国当前这种极度缺乏宽容和对人的尊重的社会语境里，这也是必然的。而苏芩却正是利用了这种不成熟的社会心理，成功地吸引了读者们的眼球，并将他们的胃口吊得高高的——在好奇心与窥视癖这两大人性的弱点的驱使下，相信很多人的钱包都会向非常品红楼一书敞开的。在此意义上，正是这种非理性的舆论环境成就了苏芩。

    其实，对于红楼梦的解读，历来争议颇多。如鲁迅所言“一部红楼梦，经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱密事。”作为某时尚媒体的主编，苏芩从中读出某些时尚的元素出来，也是很自然的事，没什么值得大惊小怪的。读者们可以不认同苏芩的观点，却也不必大光其火或对她上纲上线。人生苦短，板着面孔，一本正经地做人虽然能使自己获得某种虚幻的优越感，然而不累么？何苦来哉！因此，读者诸君何妨将苏芩的“高论”当作茶后饭余的谈资，彼“姑妄言之”我亦“姑妄听之”并不同她较真儿，不也是人生之一大乐事么？

    读者们之所以不能接受“花瓶版”的红楼梦，是因为其心中预先有一“神圣版”的红楼梦在，二者格格不入，无法调和。然而，若深究起来，与传统“红学”相比（如果我们将非常品红楼当成“红学”著作的话，不过，笔者却并不把它当作“红学”著作来看）“花瓶版”红楼梦不过是用时尚元素对“索隐派”有关结论进行重新包装罢了——不论在观点上，还是在研究的路径上，该书都没有什么创新或“惊人”之处。可当苏芩将红楼梦中的人和事从文本以及文本产生的社会历史语境中剥离出来，硬生生地移植到当代的社会文化语境中，并贴上各种时髦的标签时，这中间强烈的反差和张力就会产生一种怎么看都不对劲的奇异的效果。如果将苏芩的观点用大家已经习惯了的“索隐派”的话语表达出来，或者说将“花瓶版”红楼梦打回原形，可能也就不会对读者们造成如此强烈的冲击了。

    将“花瓶版”红楼梦当成“红学”著作也是读者们之所以不能接受的另一原因。在这个问题上，不能不说，为了达到宣传和促销的目的，作者苏芩有故意误导读者之嫌。俗话说，退一步海阔天空，读者诸君如果换一个角度来看待非常品红楼，即将此书当成一个娱乐性与消遣性的文本，也就不至于弄得个横眉冷对、剑拔弩张模样了。