对话视域下的预设与生成
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孔子云“知之者不如好之者;好之者不如乐之者”课堂是学校教育的基本组织形式，也是教师工作的主阵地。笔者认为，课堂教学其实是教师与学生，以及学生之间的对话与交流的活动，重点不在“教学生”而在于“教学生学”课堂关注的重点不应该是课程，而应当是“人”是学生——能激发起学生自主探索和批判性界入生活于其中的世界的兴趣，便是一位成功的教师，这样的教学，便是有效的教学。
怎样才能将上述教育理念贯穿到具体的教育教学实践中去呢？礼记•中庸云“凡事预则立，不预则废。”一个合格的教师首先应该学会正确处理预设与生成的关系。不可否认，课堂上充满了不确定性，很多事情你都无法预测，但这不并等于预设没有用处或不要预设——恰恰相反，这正好说明了预设的重要性。成功的教师绝不打无准备的战争。不要期望课堂会按照教师事先设计好的模式发展下去，事实上这也是不可能的，预设的真义在于对课堂上可能发生的一切具有一定的心理准备，并以平和的心态去应对课堂的不确定性。如果一堂课真的完全按教师的预设发展下去了，这绝对是一堂失败的课——学生在课堂上只是教师手里操纵的牵线木偶，这种课从某种意义上来说是对学生的“文化侵犯”就算学生因此能得到比较到的考验分数，但这种课对学生的害处将远大于对学生的益处。
课堂中出现教师没有预想到的事情是常态，完全按教师预设的情况发展才不正常。虽然如此，成功的教师并不认为预设是毫无用处的。在他们走进教室以前，他们会在备课上花费大量的时间。他们会在头脑中虚拟出一个课堂，并揣想课堂上可能发生的一切，事先预备好种种应对的策略或方案。也许，这些策略或方案在接下来的课堂中事实上没能用上，但说不定在他的另外一堂课里，他所预想的一事儿真的发生了。备课于他只是设计出一种实现自己的教育理念的可能的方案，他并不要求这种方案一定要变成现实——恰恰相反，他将根据课堂上的实际情况随时调整自己的思路。因此，课堂在他便成了师生之间的对话与交流的过程，在学生面前，他扮演的是“对话性他者”的角色。他像传说中的“花衣吹笛人”以他带着魔力的笛声诱发和促进儿童进行与自我、与他人、与世界的对话——在这一过程中，教师和学生都发生了变化，即重建了与自我、与他人、与世界之间的关系。
与消除“噪音”或“干扰”的传统教育教学方式不一样，他并不认为课堂上发生了他没有预料到的情况是一种“噪音”或“干扰”而是将这种被传统认为是“噪音”或“干扰”的因素当成他实施有效的学校教育和使学生健康成长的契机——甚至当成学校教育与学生成长的动力。自然“噪音”和“干扰”打破了学生心理的平衡和正常的教育教学秩序——可能导向毁灭的混乱产生了，但这种混乱也有可能引导学生走向新的和更为复杂的秩序，如瑞士心理学家皮亚杰所提出的，个体心智的发展遵循平衡－不平衡－再平衡的模式，因此，在“噪音”和“干扰”中孕育着创造性的因素，是课堂教学的“生发点”——从某种意义上来说，这是每位学生的健康成长所必需的——通过努力克服表现为干扰、缺点、错误、困惑的不平衡，学生在比先前所达到的程度更高的水平上以更多的理解进行重新组织，从而创造出一种新的、更好的自我。
在师生之间的对话关系中，预设与生成其实是一体的，即预设时刻向着生成开放，即随时对课堂具体情境做出反馈；而生成却又指向着新的预设。这一堂课的预设可能在另一堂课中生成，而这一堂课的生成也可能成为另一堂课的预设。通过对话，师生共同编织了一张人与人、人与自我、人与自然、人与社会之间关系的巨大的意义之网——作为个体的人便诞生了。
孔子云“知之者不如好之者;好之者不如乐之者”课堂是学校教育的基本组织形式，也是教师工作的主阵地。笔者认为，课堂教学其实是教师与学生，以及学生之间的对话与交流的活动，重点不在“教学生”而在于“教学生学”课堂关注的重点不应该是课程，而应当是“人”是学生——能激发起学生自主探索和批判性界入生活于其中的世界的兴趣，便是一位成功的教师，这样的教学，便是有效的教学。
怎样才能将上述教育理念贯穿到具体的教育教学实践中去呢？礼记•中庸云“凡事预则立，不预则废。”一个合格的教师首先应该学会正确处理预设与生成的关系。不可否认，课堂上充满了不确定性，很多事情你都无法预测，但这不并等于预设没有用处或不要预设——恰恰相反，这正好说明了预设的重要性。成功的教师绝不打无准备的战争。不要期望课堂会按照教师事先设计好的模式发展下去，事实上这也是不可能的，预设的真义在于对课堂上可能发生的一切具有一定的心理准备，并以平和的心态去应对课堂的不确定性。如果一堂课真的完全按教师的预设发展下去了，这绝对是一堂失败的课——学生在课堂上只是教师手里操纵的牵线木偶，这种课从某种意义上来说是对学生的“文化侵犯”就算学生因此能得到比较到的考验分数，但这种课对学生的害处将远大于对学生的益处。
课堂中出现教师没有预想到的事情是常态，完全按教师预设的情况发展才不正常。虽然如此，成功的教师并不认为预设是毫无用处的。在他们走进教室以前，他们会在备课上花费大量的时间。他们会在头脑中虚拟出一个课堂，并揣想课堂上可能发生的一切，事先预备好种种应对的策略或方案。也许，这些策略或方案在接下来的课堂中事实上没能用上，但说不定在他的另外一堂课里，他所预想的一事儿真的发生了。备课于他只是设计出一种实现自己的教育理念的可能的方案，他并不要求这种方案一定要变成现实——恰恰相反，他将根据课堂上的实际情况随时调整自己的思路。因此，课堂在他便成了师生之间的对话与交流的过程，在学生面前，他扮演的是“对话性他者”的角色。他像传说中的“花衣吹笛人”以他带着魔力的笛声诱发和促进儿童进行与自我、与他人、与世界的对话——在这一过程中，教师和学生都发生了变化，即重建了与自我、与他人、与世界之间的关系。
与消除“噪音”或“干扰”的传统教育教学方式不一样，他并不认为课堂上发生了他没有预料到的情况是一种“噪音”或“干扰”而是将这种被传统认为是“噪音”或“干扰”的因素当成他实施有效的学校教育和使学生健康成长的契机——甚至当成学校教育与学生成长的动力。自然“噪音”和“干扰”打破了学生心理的平衡和正常的教育教学秩序——可能导向毁灭的混乱产生了，但这种混乱也有可能引导学生走向新的和更为复杂的秩序，如瑞士心理学家皮亚杰所提出的，个体心智的发展遵循平衡－不平衡－再平衡的模式，因此，在“噪音”和“干扰”中孕育着创造性的因素，是课堂教学的“生发点”——从某种意义上来说，这是每位学生的健康成长所必需的——通过努力克服表现为干扰、缺点、错误、困惑的不平衡，学生在比先前所达到的程度更高的水平上以更多的理解进行重新组织，从而创造出一种新的、更好的自我。
在师生之间的对话关系中，预设与生成其实是一体的，即预设时刻向着生成开放，即随时对课堂具体情境做出反馈；而生成却又指向着新的预设。这一堂课的预设可能在另一堂课中生成，而这一堂课的生成也可能成为另一堂课的预设。通过对话，师生共同编织了一张人与人、人与自我、人与自然、人与社会之间关系的巨大的意义之网——作为个体的人便诞生了。