践踏常识的丑陋
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如果我们能细心观察一下很多无意义的争论，大可以发现一个问题：争论者们，在相互红口白牙说胡话的过程中，经常有意无意地去忽略很多生活常识，换句话说：通过洋洋洒洒的引经据典并长篇大论的议论文，我们常常能感觉到很多人在进行雄辩或诡辩的过程中，丢失了常识，以至于总会犯下不少常识性错误。
比如人人都应该遵守的基本社会公德，应该算得上一种生活常识吧，可偏偏就有某些文人喜欢通过引经据典的长篇大论，去论证那个骑到毛爷爷的朔像上去照相的女孩之行为“可以理解”我倒觉得：这位作者，可能忘了一些生活常识以及最基本的社会公德是什么东西了；而一些人却把这个16岁的小姑娘之行为，定性为反xxx的结论，则更是牛头不对马嘴的胡乱扯淡：一个仅仅丢失了一些生活常识以及基本社会公德的小姑娘，我们有必要针对她的无知行为去上纲上线么？
范跑跑的问题，让很多人彻底丧失了生活常识，以至于那些攻击范跑跑的人，好像都不把他们自己当人了，于是也就在他们攻击范跑跑的过程中，犯下了无数常识性错误。
张一一，为了出名，忽略了很多生活常识，而仅仅通过盗用一些吹毛求疵的卑鄙手腕，就在短时间内扬名了：现在还有不知道张一一之“打鸣”的网民么？
王兆山的那首“渴望做鬼”的狗屁诗词，也忽略了很多生活常识：为了拍马屁，他也顾不得什么生活常识了，只要能为他个人捞着更多的私人利益和好处，那些已经被地震夺去生命的灾区人民，也就成了王兆山用来往上爬的台阶和梯子。
很多人习惯对着鸡蛋说鸭蛋不好吃，习惯对着梨树说“这棵树不结苹果的原因也许是环境气候的因素”等等。
一个人如果喜欢有意无意地弄丢一些生活常识，或者干脆为了践踏一些生活常识而胡乱地去发表议论的话，那么不论这个人有多高的创作水准，或者多么强的学术威望都没用：对于事件本身的是非判断，实际上不但起不到丝毫的助益，反而还平添更多的纷争与混乱：孔庆东，李银河，程青松之流，就干出了这类荒谬绝伦的事情。
一般文人的最大诟病，也许就是他们在沉浸于“书海无涯”的过程中，忘了他自己依然还是个最普通最平常的“人”而既然忘了他们自己还是个“人”也就同时忘了去遵守只有“人”才有资格并有义务去遵守的生活常识以及很多最基本的社会公德。
常识性错误，按说不该由文人去犯，而应该由那些不谙世事的儿童去犯。因为不谙世事的儿童，尚未成人，所以我们不能强求儿童也都能和大人们一样。但是如果儿童违反了社会公德，或在街道马路上随地大小便的行为，也是不对的，这需要家长去约束和引导他们的行为才行。
然而很多文人，却非常喜欢有意无意地犯下很多常识性错误。不但喜欢，还往往通过忽略很多社会常识以及践踏社会公德的言行，去为他们的荒谬铺路，为错误开脱，为拍马屁做理论依据，甚至为他们颠倒黑白指鹿为马的扯皮言论找证据。
我看过不少所谓的“文人”之长篇大论：通过滥用“引经据典，洋洋洒洒，说古通今，洋为中用，东拉西扯，拿来主义”等等手法，把一些本该用短篇就能写清楚地事情，硬是在最后给说得更像一缸糨糊。因为他们的最后结论，总让人感觉似是而非，于是我读到最后也就搞明白了：原来这些家伙，都在竭力回避很多常识性问题，所以才不惜篇幅地去拉扯又臭又长的裹脚布。
这又让我想起了那个老笑话：一位学果林专业的书呆子，跑到乡下看着果农在喷洒农药，于是自以为是地说：你的果树不结苹果的原因，是因为虫子太多或者树根太老了。结果老农回答：这棵果树不结苹果的原因，是因为这是一棵梨树。
很多喜欢到处去丢人现眼的所谓“砖家，叫兽，瘟人以及某些穴鼠街的一部分穴者”们，就是这么一副嘴脸：通过忽略很多常识性的东西，而去大发那些驴唇不对马嘴的裹脚布文。
常识是个什么东西？
常识就是任谁都知道的一些基本生活知识，以及那些最基本的社会公德等等。
感情不少书呆子们的的确确是读书读傻了，他们可能在“书海无涯苦作舟的得意忘形”之过程中，早就忘了或者压根就没在意过一些最基本的社会常识，否则，哪里会出现那么多丢人现眼的“砖家”“叫兽”以及各类形形色色的“瘟人”呢？
可就是这些偏偏连最基本的社会常识都不懂的家伙，现在竟然个个都变成了和谐社会的“精英”可笑不可笑？
人民养着那些“吃着皇粮，放着狗屁”的一群白痴，却究竟为了做啥用的呢？
还有那个韩寒，竟然错以为文章造诣以文笔能力见高低，所以他才会无耻地把老舍巴金的文字给胡乱批一通。
说实话，我一点都不嫉妒那个喜欢沉迷于ps游戏的二流赛车手韩寒，更不嫉妒他的文字：因为他的文字根本就不值得我嫉妒，因为他在批评老舍巴金的文章没有文笔的时候，我也没见识过他真正的文笔能力。至少到目前而言，我没觉得他写的那些玩艺能有哪怕一篇文字能和老舍巴金有得一比的东西。如果说点题外话，那我还真想说句大实话：他的那些文字，甚至跟我写的文字都没法比，更何况与鲁迅老舍巴金等大家去比？
我只是想说：这个二流赛车手的绝大部分文字，忽略了很多基本的常识，所以他的文字，表面上看起来虽然很突异很有“思想”其实，也正好与李银河孔庆东程青松之流淌到一个烂塘里去了：土鳖，癞蛤蟆，血吸虫等各种垃圾会聚的场所。
在这年头，如果“语不惊人”的话，也许可能真的“到死也难秀”了，所以那些不甘寂寞的大小鬼魅，也就趁着网络时代的风头，而竭尽所能地去表演着各种各样的“腌臜秀”与“垃圾跳”：在他们竭力大闹网络的时候，在“无知者无畏”的嚎语之“感召”下，究竟还能有什么东西能真正阻止他们那荒谬无耻的言行？我看已经没有了。
“橘生淮南而为橘，生淮北而为枳”
再怎么优秀的文化传承与华夏文明又能怎么样，这些优秀的东西，到了现代究竟还有什么用？现在，已经很少有人喜欢去遵守那些常识性的社会公德，也更少有人会真正在意那些常识性的东西了。
我们来看看那些没有那么多儒家理论和教条的发达国家吧：看看人家的社会公德意识，看看人家的举止言行，看看人家的人文修养，看看人家的做事态度，看看人家对待文艺的感情与理解深度，看看人家的“仁义礼智信”吧。
喜欢说却不喜欢去身体力行的是某国人，喜欢做并竭力去做好的是那些发达国家的老外：东西文明的差距，由此见一斑。因“生淮北而为枳”的，不仅仅是文化，还有被忽略到极点的社会公德意识！
2009年3月9日
山野居士
如果我们能细心观察一下很多无意义的争论，大可以发现一个问题：争论者们，在相互红口白牙说胡话的过程中，经常有意无意地去忽略很多生活常识，换句话说：通过洋洋洒洒的引经据典并长篇大论的议论文，我们常常能感觉到很多人在进行雄辩或诡辩的过程中，丢失了常识，以至于总会犯下不少常识性错误。
比如人人都应该遵守的基本社会公德，应该算得上一种生活常识吧，可偏偏就有某些文人喜欢通过引经据典的长篇大论，去论证那个骑到毛爷爷的朔像上去照相的女孩之行为“可以理解”我倒觉得：这位作者，可能忘了一些生活常识以及最基本的社会公德是什么东西了；而一些人却把这个16岁的小姑娘之行为，定性为反xxx的结论，则更是牛头不对马嘴的胡乱扯淡：一个仅仅丢失了一些生活常识以及基本社会公德的小姑娘，我们有必要针对她的无知行为去上纲上线么？
范跑跑的问题，让很多人彻底丧失了生活常识，以至于那些攻击范跑跑的人，好像都不把他们自己当人了，于是也就在他们攻击范跑跑的过程中，犯下了无数常识性错误。
张一一，为了出名，忽略了很多生活常识，而仅仅通过盗用一些吹毛求疵的卑鄙手腕，就在短时间内扬名了：现在还有不知道张一一之“打鸣”的网民么？
王兆山的那首“渴望做鬼”的狗屁诗词，也忽略了很多生活常识：为了拍马屁，他也顾不得什么生活常识了，只要能为他个人捞着更多的私人利益和好处，那些已经被地震夺去生命的灾区人民，也就成了王兆山用来往上爬的台阶和梯子。
很多人习惯对着鸡蛋说鸭蛋不好吃，习惯对着梨树说“这棵树不结苹果的原因也许是环境气候的因素”等等。
一个人如果喜欢有意无意地弄丢一些生活常识，或者干脆为了践踏一些生活常识而胡乱地去发表议论的话，那么不论这个人有多高的创作水准，或者多么强的学术威望都没用：对于事件本身的是非判断，实际上不但起不到丝毫的助益，反而还平添更多的纷争与混乱：孔庆东，李银河，程青松之流，就干出了这类荒谬绝伦的事情。
一般文人的最大诟病，也许就是他们在沉浸于“书海无涯”的过程中，忘了他自己依然还是个最普通最平常的“人”而既然忘了他们自己还是个“人”也就同时忘了去遵守只有“人”才有资格并有义务去遵守的生活常识以及很多最基本的社会公德。
常识性错误，按说不该由文人去犯，而应该由那些不谙世事的儿童去犯。因为不谙世事的儿童，尚未成人，所以我们不能强求儿童也都能和大人们一样。但是如果儿童违反了社会公德，或在街道马路上随地大小便的行为，也是不对的，这需要家长去约束和引导他们的行为才行。
然而很多文人，却非常喜欢有意无意地犯下很多常识性错误。不但喜欢，还往往通过忽略很多社会常识以及践踏社会公德的言行，去为他们的荒谬铺路，为错误开脱，为拍马屁做理论依据，甚至为他们颠倒黑白指鹿为马的扯皮言论找证据。
我看过不少所谓的“文人”之长篇大论：通过滥用“引经据典，洋洋洒洒，说古通今，洋为中用，东拉西扯，拿来主义”等等手法，把一些本该用短篇就能写清楚地事情，硬是在最后给说得更像一缸糨糊。因为他们的最后结论，总让人感觉似是而非，于是我读到最后也就搞明白了：原来这些家伙，都在竭力回避很多常识性问题，所以才不惜篇幅地去拉扯又臭又长的裹脚布。
这又让我想起了那个老笑话：一位学果林专业的书呆子，跑到乡下看着果农在喷洒农药，于是自以为是地说：你的果树不结苹果的原因，是因为虫子太多或者树根太老了。结果老农回答：这棵果树不结苹果的原因，是因为这是一棵梨树。
很多喜欢到处去丢人现眼的所谓“砖家，叫兽，瘟人以及某些穴鼠街的一部分穴者”们，就是这么一副嘴脸：通过忽略很多常识性的东西，而去大发那些驴唇不对马嘴的裹脚布文。
常识是个什么东西？
常识就是任谁都知道的一些基本生活知识，以及那些最基本的社会公德等等。
感情不少书呆子们的的确确是读书读傻了，他们可能在“书海无涯苦作舟的得意忘形”之过程中，早就忘了或者压根就没在意过一些最基本的社会常识，否则，哪里会出现那么多丢人现眼的“砖家”“叫兽”以及各类形形色色的“瘟人”呢？
可就是这些偏偏连最基本的社会常识都不懂的家伙，现在竟然个个都变成了和谐社会的“精英”可笑不可笑？
人民养着那些“吃着皇粮，放着狗屁”的一群白痴，却究竟为了做啥用的呢？
还有那个韩寒，竟然错以为文章造诣以文笔能力见高低，所以他才会无耻地把老舍巴金的文字给胡乱批一通。
说实话，我一点都不嫉妒那个喜欢沉迷于ps游戏的二流赛车手韩寒，更不嫉妒他的文字：因为他的文字根本就不值得我嫉妒，因为他在批评老舍巴金的文章没有文笔的时候，我也没见识过他真正的文笔能力。至少到目前而言，我没觉得他写的那些玩艺能有哪怕一篇文字能和老舍巴金有得一比的东西。如果说点题外话，那我还真想说句大实话：他的那些文字，甚至跟我写的文字都没法比，更何况与鲁迅老舍巴金等大家去比？
我只是想说：这个二流赛车手的绝大部分文字，忽略了很多基本的常识，所以他的文字，表面上看起来虽然很突异很有“思想”其实，也正好与李银河孔庆东程青松之流淌到一个烂塘里去了：土鳖，癞蛤蟆，血吸虫等各种垃圾会聚的场所。
在这年头，如果“语不惊人”的话，也许可能真的“到死也难秀”了，所以那些不甘寂寞的大小鬼魅，也就趁着网络时代的风头，而竭尽所能地去表演着各种各样的“腌臜秀”与“垃圾跳”：在他们竭力大闹网络的时候，在“无知者无畏”的嚎语之“感召”下，究竟还能有什么东西能真正阻止他们那荒谬无耻的言行？我看已经没有了。
“橘生淮南而为橘，生淮北而为枳”
再怎么优秀的文化传承与华夏文明又能怎么样，这些优秀的东西，到了现代究竟还有什么用？现在，已经很少有人喜欢去遵守那些常识性的社会公德，也更少有人会真正在意那些常识性的东西了。
我们来看看那些没有那么多儒家理论和教条的发达国家吧：看看人家的社会公德意识，看看人家的举止言行，看看人家的人文修养，看看人家的做事态度，看看人家对待文艺的感情与理解深度，看看人家的“仁义礼智信”吧。
喜欢说却不喜欢去身体力行的是某国人，喜欢做并竭力去做好的是那些发达国家的老外：东西文明的差距，由此见一斑。因“生淮北而为枳”的，不仅仅是文化，还有被忽略到极点的社会公德意识！
2009年3月9日
山野居士