遗忘的重
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重阳前夕，单位组织召开退休员工座谈会，70多人聚居一堂，会按照程序进行着，也不知道老员工们在想些什么？想必是同志间相互见面的激动和对过去的感慨。个个饱经沧桑，满脸显目的皱纹刻满了那年那月的故事，丝丝白发染尽了那激情那辛酸的回忆，今天的场景让我仿佛看到了自己退休的模样，也和他们一样，安详地坐着、听着，安详地回忆着
今天的重阳勾起了我的思绪，去年在江西山清山我参加了十年的同学聚会，至尽历历在目，聚会期间个个依然保留着学校的稚气却多了份豪迈，有点变胖了，有点变阔了，有点变漂亮惟独每个人的性情没有变，每个人的理想没有变，眼光中多了几分忧虑，话语中多了几分成熟，大家一起饱览美丽的山色，一起疯狂的跳舞，一起毫无忌惮地玩笑着，最后大家难舍难分地离别，车慢慢地远去，告别的眼泪禁不住地夺眶而出，相互间道着，再见、挥手，挥手、再见那一刻才感觉在一起是一种多么珍贵的缘份，是一种难以再遇的幸福，是多么纯洁的的同窗友情。这样的聚会人生能有几次呢？我期待着下一个十年聚会。
让我们浏览重阳的历史！为另外让我们的记忆不再淡漠、不在遗忘！因为，它几乎离每个人越来越近！重阳时的登高望遠，飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕，射箭，放风筝、郊游、敬老等活動在今天也得到了继续和发扬。
登高望远，饮菊花酒的风俗，在战国时代已经开始。但什么时候登高？什么时候饮菊花酒，它们与重阳节是否有何关连，历史上并无明确记载。
民间以农历九月初九日为“重阳”，又称“重九”节(重九之名，起源于东晋)有文字记载，九月九日成为节日是在汉代，汉刘歆西京杂记记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，以辟邪延寿。又唐代诗人沈佺期九日临渭亭侍宴应制得长字诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸，年年重九庆，日月奉天长”。显然，佩茱萸，饮菊花酒在汉代已成为重要的节日了。
重阳登高的故事见南朝梁人吴均之续齐谐记：东汉时代有名的仙人费长房，有一天对他的弟子桓景说：“九月九日，你的家里将有灾难，如果你带了全家大小，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能避祸消灾了。”桓景照师傅所说，全家上山游玩，等到傍晚一看，只见所有的鸡狗牛羊家禽家畜，全都死光。桓景这才明白，原来这些家禽家畜，做了他们全家大小的替死鬼了。这虽然只是一个传说，但后世的人却代代相传。到了晋代以后，重阳登高避灾，大为流行，已成为岁时节令中的一件雅事。
重阳不尽是文人雅士饮酒、赏菊、登高、赋诗的节日，也是古代妇女的休息日根据干宝搜神记云：淮南全椒县有一位丁氏，嫁给同县姓谢的，由于谢家是大富户，她婆婆又十分凶恶残暴，常虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，如果不能如期完成，就会遭到痛骂和毒打。丁氏忍受不住，就在重阳节悬梁自尽了。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：“做人家媳妇的，每天辛苦工作不能休息，重阳节当天，请婆家不要让她们再操劳了。”所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。古代还把这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。从此以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。
尽管魏文帝说重阳是“日月并应，俗嘉其名”的节日，但当时人们不是把这一天视为吉日良辰，而是看成一个恐怖的日子，因此要登高、佩茱萸辟邪，离家躲灾，饮菊花酒驱除瘟疫延长寿命。
到了唐代，重阳节又增添了不少美丽的神话故事和迷人的色彩：旧唐书。王勃传记载：王勃的滕王阁序就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知到他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝！王勃从此一举名震诗坛。
文化是累积的，重阳节经过二千余年的变迁，已成为多元性的节日，民国六十三年内政部为敬老崇孝，而核定重阳节为“老人节”，增加了重阳节的精神内涵。
重阳节的习俗，佩茱萸：茱萸属芸香科落叶亚乔木，古人佩带的有三种，分别是山茱萸、吴茱萸、食茱萸，其中前两种为中药药材，具有润肝燥脾，温中下气，除湿解郁，去疾杀虫等功能。古人将茱萸作为驱邪的神物，每逢重阳节，人人佩戴，后世称之为“茱萸会”，或称重阳节为“茱萸节”。现今佩茱萸的习俗已没有了，但在汉代就已经有这风俗(见晋周处“风土记”)。而唐代的名诗人以茱萸作出不少感物怀人的诗，如王维九月九日忆山东兄弟诗：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。把异乡游子在重阳佳节怀乡思亲之情，抒发的淋漓尽致；而“每逢佳节倍思亲”更被用来表示游子的心情。
赏菊、饮菊花酒，酒是节庆必备的饮料，重阳节是九月九日，九九与菊酒谐音，所以要喝菊花酒。九月已是秋天菊花盛开，故九月又称“菊月”。根据西京杂记记载：“菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。”相传喝菊花酒能延年益寿，活得长“久”。所以郭元振有诗曰：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”；陶渊明九日诗中也提到：“酒能袪百虑，菊能制颓令。”
在历史上，旷达不羁、傲视世俗的魏晋文人对重阳节尤其青睐。因此，田园诗人陶渊明在九月闲居诗序中说：“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，持胶靡由，空服九华”。陶渊明一生酷爱饮酒，性情恬淡，不肯为五斗米折腰，每次到重阳节时就陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的风雅情绪中。根据南朝宋檀道鸾续晋阳秋记载：有一年重阳佳节，他(陶渊明)在家里东边的篱笆下正欣赏着菊花，弹琴唱歌时，突破间酒瘾大发，但遗憾的是家里没有准备酒过节，只好慢慢地走在菊花丛中，并摘了大把的菊花，坐在屋旁的篱笆旁惆怅。突然间抬头一看，看见一个身着白色衣服的人，带了酒来，一问之下才知道原来他是江州刺史王弘派来的送酒使者。原来朝廷屡次要征召陶渊明作官，他都不答应，王弘想要结识他，曾多次给陶渊明送酒。这次陶渊明见酒大喜，立即打开酒坛，在花丛中畅饮，酒醉诗兴大发，吟出了九月闲居这一首名诗。而“陶公咏菊”、“白衣送酒”的故事，也成为后世文人喜好的典故了。
重九正值秋天，菊花盛开，而文人雅士对娇艳傲霜的菊花，十分喜爱，在唐代诗人咏九日的作品中，写到菊花的比比皆是，可见赏菊风气的盛行。如王维“无穷菊花节，长奉柏梁篇”(奉和重阳节上寿应制)；李欣“风俗尚九日，此情安可忘，菊花避恶酒，汤饼茱萸香”(九月刘十八东堂集)，由此可见，唐代简直是没有了菊花就不能过重阳，不插茱萸不过节了。如果说唐代没有菊花就不能过重阳，那么，宋代的重阳节就完全可称为赏菊节或菊花节了。菊花不仅它千姿百态的艳容使人倾慕，它的傲然刚强的气质更令人折腰，所以，有人认为菊花是中国的国花，我国历代文人无不赏菊、咏菊、赞菊，甚至连黄巢都曾写过“待到秋来九月八，我花开时百花杀，冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲”的咏菊诗，以咏菊抒发其胸中之情。根据梦梁录记载：宋代人每年重阳节都要“以菊花、茱萸，浮于酒饮之”，宋朝人还给菊花、茱萸这两样东西起了两个雅致的别号，叫菊花为“延寿客”，茱萸为“辟邪翁”。当时每年照例，皇宫禁中与达官显贵之家都在这时候观赏菊花；一般平民人家也要购买一两株菊花玩赏。当时有名的菊花高达七、八十种，如万龄菊(形状如莲房者)；金铃菊(又黄又圆的)；桃花菊(粉红色的)，花的颜色、名字，多得不胜枚举，简直可以说是菊花花会。宋代重阳咏菊花词也是汗牛充栋，最着名的莫过于女词人李清照的重九醉花阴：薄雾浓云愁永昼，端老销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！
吃重阳糕：唐朝及宋朝时，重阳节讲究吃糕，就如同中秋节吃月饼一样，都是应节的食品。因“糕”与“高”同音，古人又相信“百事皆高”的说法，所以重阳节登高的时候吃糕，象征步步登高。嘉话录中记载：唐人袁师德是给事中袁高之子，九日出门作客，有人让他吃糕，他却推辞不吃，后来人们才知道他为避父讳，因“糕”与“高”同音，故不忍心吃糕。这与唐代大诗人李贺避其父李晋之名讳，而不敢去考进士(进与晋同音)一样可笑。野客丛谈及邵博闻见后录中又记载了另一则重阳食糕的趣闻：刘梦得作九日诗，想用“糕”字，由于思路受六经的严格束缚，认为六经无糕字的典故，所以不敢用。但是宋子京却不以为然，并且就幽他一默说：“刘郎不肯题糕字，空负诗中一世豪”。
到了宋代，根据吴自牧梦梁录云：在重阳节吃糕已十分讲究“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，名曰重阳糕。禁中合分及贵家相为馈送”。干淳岁时记还记载一种特殊的重阳节日食品“以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小棵，名曰春兰秋菊。”可见当时食品之精细。到了明清时代登高所吃的糕，用麦面作饼，点缀枣栗，称之为花糕。明清人们吃花糕也颇有讲究，依据明人谢肇浙五杂俎：在重阳日清晨，把花糕切成薄片，放在未成年子女的额上，祝福道：“愿儿百事俱高”。这充分表现出古人望子成龙的美好心愿。
登高郊游：据西京杂记重阳登高也开始于西汉。重阳节前后，天气渐凉，是登山活动的好时辰。自古以来，文人雅士就喜爱重九登高，因此描写重阳登高远眺、欣赏山河美景的诗相当的多。如：刘长卿：九月登高望，苍苍远树低；人烟湖草里，山翠现楼西。邵大震：九月九日望遥空，秋水秋天生夕风；寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。
当然，也因为登高因而产生了不少趣事，如晋书。孟嘉传记载：晋朝永和年间，明帝的女婿桓温为征西大将军，陶渊明的外祖父孟嘉担任参军，很受桓温的赏识与器重。有一年重阳，桓温在龙山宴请幕僚，吟诗作对，当时所有的幕僚都在，而且穿着作战石穿得衣服。正当酒酣耳熟，诗兴大发的时候，突然刮起一阵风，不巧把孟嘉的官帽吹落，而孟嘉好久竟然没有察觉，还津津有味的和别人饮酒赋诗，中国是礼义之邦，有“君子死，冠不可免”之说，所以官帽落地没有察觉，有伤大雅。桓温看到这一情形，暗中叫参加聚会的文学家孙盛趁孟嘉上厕所的时机，把帽子拿到孟嘉座位上，并作文章嘲笑他。后人便把“孟嘉落帽”比喻文人不拘小节，风度潇洒，纵情诗文娱乐的神态。所以重阳节又被称为“绶衣之节，落帽之辰”。
到今天，登高已经是广受喜爱的健身活动，大家利用星期假日，扶老携幼登山健行，从接触大自然的过程中，舒展筋骨，锻炼体魄，调剂心情，还可以增进人际关系，真是一举多得的活动。许多团体也利用庆典，举办登山活动，都受到欢迎。
现今台湾各地，提供居民健行的登山步道，到处皆是，登山活动也不限于秋高气爽的时节，已成为全民最喜爱的户外活动之一了。同时难能可贵的是，人民环保意识的提高，大多数人都知道珍惜大自然资源的观念，能注意到环境的维护。
民国三十年，教育部顺着民间重九登高的习俗，订定国历的九月九日为体育节，以推展国民体育。
射箭：从南北朝一直到唐代，在重阳节当天，帝王官僚们除了登高作诗，举行宴会欢乐外，还有了射箭、纵马、围猎等活动。像陈后主就是沉迷于声色之外，还喜爱走马射箭，亡国时还要再猎一圈。到了唐代，重阳射箭围猎活动依然盛行。启颜录还记载唐宋国公萧瑀不会射箭，大书法家欧阳询当面作诗嘲笑的情形：疾风吹缓箭，弱手驭强弓，欲高反覆下，应西还更东，十回俱着地，两手并擎空，借问谁为此，乃应是宋公。
唐明皇更是喜爱射箭：关于他重阳射箭还有一段神话传说故事。据集异记记载：
天宝十三年的重阳节，唐玄宗和大臣在沙苑(地名)打猎，突然发现一只孤鹤在空中徘徊，唐玄宗一箭射中，可是这只鹤并未掉到地上，却带箭飞向西南边。原来这只鹤是四川青城山成仙道士徐佐卿变的，他回青城山后把箭留于壁上，对其他道士说：“我到山中行走，刚好被箭射中，这支箭不是凡人的，我把它留于壁上，等待后年这支箭的主人到这里时再还给他，千万不要遗失了”，并在墙壁留下得到箭的时间“天宝十三年九月九日”。不久，安史之乱爆发，玄宗逃往四川，一天恰巧到青城山道院游乐，发现墙壁上插着一支箭，拔下一看，原来是自己用的箭，心中十分奇怪，问道士，才知缘故，自己当年所射下的鹤，原来是道士徐佐卿变的。
唐代帝王在重阳节登高游宴，又要赏菊赋诗，还想要射箭游猎，很显然一天的时间是不够用的。于是，重阳节就提前到九月八日开始，或推后至十日仍过重阳。所以，唐代重阳不是一天，而是两天或是三天。因此，如李白九月十日即事诗：昨日登高罢，今朝再举觞，菊花何太苦，遭此两重阳。
放风筝：风筝也叫“鹞”，在中国有两千年的历史。最早的风筝是用木或竹做的，所以叫做“木鸢”，据说鲁班曾与墨子比艺，做出能在天上飞三天的木鸢。到了东汉以后，才出现用纸做的“纸鸢”或“纸鹞”，到了五代时，李邺曾在宫中放纸鸢，纸鸢上装有响笛，风一吹，便发出近似古筝的声音，因此把纸鸢称为“风筝”。到了明清，风筝的制作更为精巧，种类也大为增多。红楼梦的作者曹雪芹就对风筝十分有研究，写过“南鹞北鸢考工志”；在古代，风筝曾多次被利用于军事，作为传递信息的工具。韩信就曾利用风筝来测量皇宫的距离，准备用挖地道的方法攻入皇宫。南朝梁武帝萧衍被叛军围困在台城，唐代张伍被叛军围困在洛城时，都是利用风筝把求救信送出去。
闽南语中有一句话：“九月九，风吹满天啸”，就是形容重阳以后，风筝满天飞的情形。由于农历九月以后，台湾季风渐强，而另一方面又天高气爽，正是放风筝的好时节。从前玩具不多，又很少有娱乐活动，放风筝就成为孩童的最爱。当秋天一到，大家在田野空地，大放风筝，是相当快乐的事情呢！台湾重阳放风筝的习俗，起源相当的早。据资料的记载，居住在今天的宜兰的平埔族，也就是葛玛兰人，早就有这样的活动。
早年放风筝，大多由孩童自己制作，式样凭自己的巧思发挥，一般都以放得高为主，种类也相当的多。有心认识风筝，在台北县瑞芳镇的九份，有一座收藏丰富的风筝博物馆，如果到那里游玩，千万别错过机会，好好欣赏一下各式各样的风筝。
正常放飞以外，几个风筝在天空中，互相打斗的事，也相当的精彩有趣，这就是“风吹相咬”。打斗的时候，用各种技巧操控风筝，或者截断对方的尾巴，或者咬断风筝线，让对方“英雄无用武之地”。更激烈的，还有在风筝线上，绑上暗器的，以便破坏对方。风吹相咬时，大风筝固然容易打胜，但小风筝操控自如，东游西窜的，易于随时打游击，反而更居优势呢！
敬老活动：由于“九九”和“久久”同音，有长长久久的含意，因此有令人长寿的说法。重阳节因此又发展为“敬老节”，有希望每位老人家，都能富贵长命的意义。民国六十三年，我国内政部为了弘扬“敬老崇孝”的传统，特别订定以重阳节为“敬老节”，此后每年的这一天，各地都展开敬老活动，唤醒民众重视老人、尊敬老人。“敬老节”的订定，是经过一番波折的。在民国五十二年，中国老人福利协进会成立，随即筹划设置老人节，以便推行敬老运动，并推展老人福利。民国五十五年，老人福利协进会，决定以重阳节为老人节，同时成立“中国老人服务中心”。到了民国六十三年，由政府公布设定“敬老节”，老人开始受到应有的重视。
重阳节的意义不仅仅在于这一天，重提重阳是要普天之下宏扬敬老、爱老、养老的社会风气，让人生之末的老年从此不会被世人遗忘。
因为遗忘重阳，遗忘老人，等于在遗忘自己。
重阳前夕，单位组织召开退休员工座谈会，70多人聚居一堂，会按照程序进行着，也不知道老员工们在想些什么？想必是同志间相互见面的激动和对过去的感慨。个个饱经沧桑，满脸显目的皱纹刻满了那年那月的故事，丝丝白发染尽了那激情那辛酸的回忆，今天的场景让我仿佛看到了自己退休的模样，也和他们一样，安详地坐着、听着，安详地回忆着
今天的重阳勾起了我的思绪，去年在江西山清山我参加了十年的同学聚会，至尽历历在目，聚会期间个个依然保留着学校的稚气却多了份豪迈，有点变胖了，有点变阔了，有点变漂亮惟独每个人的性情没有变，每个人的理想没有变，眼光中多了几分忧虑，话语中多了几分成熟，大家一起饱览美丽的山色，一起疯狂的跳舞，一起毫无忌惮地玩笑着，最后大家难舍难分地离别，车慢慢地远去，告别的眼泪禁不住地夺眶而出，相互间道着，再见、挥手，挥手、再见那一刻才感觉在一起是一种多么珍贵的缘份，是一种难以再遇的幸福，是多么纯洁的的同窗友情。这样的聚会人生能有几次呢？我期待着下一个十年聚会。
让我们浏览重阳的历史！为另外让我们的记忆不再淡漠、不在遗忘！因为，它几乎离每个人越来越近！重阳时的登高望遠，飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕，射箭，放风筝、郊游、敬老等活動在今天也得到了继续和发扬。
登高望远，饮菊花酒的风俗，在战国时代已经开始。但什么时候登高？什么时候饮菊花酒，它们与重阳节是否有何关连，历史上并无明确记载。
民间以农历九月初九日为“重阳”，又称“重九”节(重九之名，起源于东晋)有文字记载，九月九日成为节日是在汉代，汉刘歆西京杂记记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，以辟邪延寿。又唐代诗人沈佺期九日临渭亭侍宴应制得长字诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸，年年重九庆，日月奉天长”。显然，佩茱萸，饮菊花酒在汉代已成为重要的节日了。
重阳登高的故事见南朝梁人吴均之续齐谐记：东汉时代有名的仙人费长房，有一天对他的弟子桓景说：“九月九日，你的家里将有灾难，如果你带了全家大小，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能避祸消灾了。”桓景照师傅所说，全家上山游玩，等到傍晚一看，只见所有的鸡狗牛羊家禽家畜，全都死光。桓景这才明白，原来这些家禽家畜，做了他们全家大小的替死鬼了。这虽然只是一个传说，但后世的人却代代相传。到了晋代以后，重阳登高避灾，大为流行，已成为岁时节令中的一件雅事。
重阳不尽是文人雅士饮酒、赏菊、登高、赋诗的节日，也是古代妇女的休息日根据干宝搜神记云：淮南全椒县有一位丁氏，嫁给同县姓谢的，由于谢家是大富户，她婆婆又十分凶恶残暴，常虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，如果不能如期完成，就会遭到痛骂和毒打。丁氏忍受不住，就在重阳节悬梁自尽了。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：“做人家媳妇的，每天辛苦工作不能休息，重阳节当天，请婆家不要让她们再操劳了。”所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。古代还把这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。从此以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。
尽管魏文帝说重阳是“日月并应，俗嘉其名”的节日，但当时人们不是把这一天视为吉日良辰，而是看成一个恐怖的日子，因此要登高、佩茱萸辟邪，离家躲灾，饮菊花酒驱除瘟疫延长寿命。
到了唐代，重阳节又增添了不少美丽的神话故事和迷人的色彩：旧唐书。王勃传记载：王勃的滕王阁序就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知到他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝！王勃从此一举名震诗坛。
文化是累积的，重阳节经过二千余年的变迁，已成为多元性的节日，民国六十三年内政部为敬老崇孝，而核定重阳节为“老人节”，增加了重阳节的精神内涵。
重阳节的习俗，佩茱萸：茱萸属芸香科落叶亚乔木，古人佩带的有三种，分别是山茱萸、吴茱萸、食茱萸，其中前两种为中药药材，具有润肝燥脾，温中下气，除湿解郁，去疾杀虫等功能。古人将茱萸作为驱邪的神物，每逢重阳节，人人佩戴，后世称之为“茱萸会”，或称重阳节为“茱萸节”。现今佩茱萸的习俗已没有了，但在汉代就已经有这风俗(见晋周处“风土记”)。而唐代的名诗人以茱萸作出不少感物怀人的诗，如王维九月九日忆山东兄弟诗：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。把异乡游子在重阳佳节怀乡思亲之情，抒发的淋漓尽致；而“每逢佳节倍思亲”更被用来表示游子的心情。
赏菊、饮菊花酒，酒是节庆必备的饮料，重阳节是九月九日，九九与菊酒谐音，所以要喝菊花酒。九月已是秋天菊花盛开，故九月又称“菊月”。根据西京杂记记载：“菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。”相传喝菊花酒能延年益寿，活得长“久”。所以郭元振有诗曰：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”；陶渊明九日诗中也提到：“酒能袪百虑，菊能制颓令。”
在历史上，旷达不羁、傲视世俗的魏晋文人对重阳节尤其青睐。因此，田园诗人陶渊明在九月闲居诗序中说：“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，持胶靡由，空服九华”。陶渊明一生酷爱饮酒，性情恬淡，不肯为五斗米折腰，每次到重阳节时就陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的风雅情绪中。根据南朝宋檀道鸾续晋阳秋记载：有一年重阳佳节，他(陶渊明)在家里东边的篱笆下正欣赏着菊花，弹琴唱歌时，突破间酒瘾大发，但遗憾的是家里没有准备酒过节，只好慢慢地走在菊花丛中，并摘了大把的菊花，坐在屋旁的篱笆旁惆怅。突然间抬头一看，看见一个身着白色衣服的人，带了酒来，一问之下才知道原来他是江州刺史王弘派来的送酒使者。原来朝廷屡次要征召陶渊明作官，他都不答应，王弘想要结识他，曾多次给陶渊明送酒。这次陶渊明见酒大喜，立即打开酒坛，在花丛中畅饮，酒醉诗兴大发，吟出了九月闲居这一首名诗。而“陶公咏菊”、“白衣送酒”的故事，也成为后世文人喜好的典故了。
重九正值秋天，菊花盛开，而文人雅士对娇艳傲霜的菊花，十分喜爱，在唐代诗人咏九日的作品中，写到菊花的比比皆是，可见赏菊风气的盛行。如王维“无穷菊花节，长奉柏梁篇”(奉和重阳节上寿应制)；李欣“风俗尚九日，此情安可忘，菊花避恶酒，汤饼茱萸香”(九月刘十八东堂集)，由此可见，唐代简直是没有了菊花就不能过重阳，不插茱萸不过节了。如果说唐代没有菊花就不能过重阳，那么，宋代的重阳节就完全可称为赏菊节或菊花节了。菊花不仅它千姿百态的艳容使人倾慕，它的傲然刚强的气质更令人折腰，所以，有人认为菊花是中国的国花，我国历代文人无不赏菊、咏菊、赞菊，甚至连黄巢都曾写过“待到秋来九月八，我花开时百花杀，冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲”的咏菊诗，以咏菊抒发其胸中之情。根据梦梁录记载：宋代人每年重阳节都要“以菊花、茱萸，浮于酒饮之”，宋朝人还给菊花、茱萸这两样东西起了两个雅致的别号，叫菊花为“延寿客”，茱萸为“辟邪翁”。当时每年照例，皇宫禁中与达官显贵之家都在这时候观赏菊花；一般平民人家也要购买一两株菊花玩赏。当时有名的菊花高达七、八十种，如万龄菊(形状如莲房者)；金铃菊(又黄又圆的)；桃花菊(粉红色的)，花的颜色、名字，多得不胜枚举，简直可以说是菊花花会。宋代重阳咏菊花词也是汗牛充栋，最着名的莫过于女词人李清照的重九醉花阴：薄雾浓云愁永昼，端老销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！
吃重阳糕：唐朝及宋朝时，重阳节讲究吃糕，就如同中秋节吃月饼一样，都是应节的食品。因“糕”与“高”同音，古人又相信“百事皆高”的说法，所以重阳节登高的时候吃糕，象征步步登高。嘉话录中记载：唐人袁师德是给事中袁高之子，九日出门作客，有人让他吃糕，他却推辞不吃，后来人们才知道他为避父讳，因“糕”与“高”同音，故不忍心吃糕。这与唐代大诗人李贺避其父李晋之名讳，而不敢去考进士(进与晋同音)一样可笑。野客丛谈及邵博闻见后录中又记载了另一则重阳食糕的趣闻：刘梦得作九日诗，想用“糕”字，由于思路受六经的严格束缚，认为六经无糕字的典故，所以不敢用。但是宋子京却不以为然，并且就幽他一默说：“刘郎不肯题糕字，空负诗中一世豪”。
到了宋代，根据吴自牧梦梁录云：在重阳节吃糕已十分讲究“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，名曰重阳糕。禁中合分及贵家相为馈送”。干淳岁时记还记载一种特殊的重阳节日食品“以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小棵，名曰春兰秋菊。”可见当时食品之精细。到了明清时代登高所吃的糕，用麦面作饼，点缀枣栗，称之为花糕。明清人们吃花糕也颇有讲究，依据明人谢肇浙五杂俎：在重阳日清晨，把花糕切成薄片，放在未成年子女的额上，祝福道：“愿儿百事俱高”。这充分表现出古人望子成龙的美好心愿。
登高郊游：据西京杂记重阳登高也开始于西汉。重阳节前后，天气渐凉，是登山活动的好时辰。自古以来，文人雅士就喜爱重九登高，因此描写重阳登高远眺、欣赏山河美景的诗相当的多。如：刘长卿：九月登高望，苍苍远树低；人烟湖草里，山翠现楼西。邵大震：九月九日望遥空，秋水秋天生夕风；寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。
当然，也因为登高因而产生了不少趣事，如晋书。孟嘉传记载：晋朝永和年间，明帝的女婿桓温为征西大将军，陶渊明的外祖父孟嘉担任参军，很受桓温的赏识与器重。有一年重阳，桓温在龙山宴请幕僚，吟诗作对，当时所有的幕僚都在，而且穿着作战石穿得衣服。正当酒酣耳熟，诗兴大发的时候，突然刮起一阵风，不巧把孟嘉的官帽吹落，而孟嘉好久竟然没有察觉，还津津有味的和别人饮酒赋诗，中国是礼义之邦，有“君子死，冠不可免”之说，所以官帽落地没有察觉，有伤大雅。桓温看到这一情形，暗中叫参加聚会的文学家孙盛趁孟嘉上厕所的时机，把帽子拿到孟嘉座位上，并作文章嘲笑他。后人便把“孟嘉落帽”比喻文人不拘小节，风度潇洒，纵情诗文娱乐的神态。所以重阳节又被称为“绶衣之节，落帽之辰”。
到今天，登高已经是广受喜爱的健身活动，大家利用星期假日，扶老携幼登山健行，从接触大自然的过程中，舒展筋骨，锻炼体魄，调剂心情，还可以增进人际关系，真是一举多得的活动。许多团体也利用庆典，举办登山活动，都受到欢迎。
现今台湾各地，提供居民健行的登山步道，到处皆是，登山活动也不限于秋高气爽的时节，已成为全民最喜爱的户外活动之一了。同时难能可贵的是，人民环保意识的提高，大多数人都知道珍惜大自然资源的观念，能注意到环境的维护。
民国三十年，教育部顺着民间重九登高的习俗，订定国历的九月九日为体育节，以推展国民体育。
射箭：从南北朝一直到唐代，在重阳节当天，帝王官僚们除了登高作诗，举行宴会欢乐外，还有了射箭、纵马、围猎等活动。像陈后主就是沉迷于声色之外，还喜爱走马射箭，亡国时还要再猎一圈。到了唐代，重阳射箭围猎活动依然盛行。启颜录还记载唐宋国公萧瑀不会射箭，大书法家欧阳询当面作诗嘲笑的情形：疾风吹缓箭，弱手驭强弓，欲高反覆下，应西还更东，十回俱着地，两手并擎空，借问谁为此，乃应是宋公。
唐明皇更是喜爱射箭：关于他重阳射箭还有一段神话传说故事。据集异记记载：
天宝十三年的重阳节，唐玄宗和大臣在沙苑(地名)打猎，突然发现一只孤鹤在空中徘徊，唐玄宗一箭射中，可是这只鹤并未掉到地上，却带箭飞向西南边。原来这只鹤是四川青城山成仙道士徐佐卿变的，他回青城山后把箭留于壁上，对其他道士说：“我到山中行走，刚好被箭射中，这支箭不是凡人的，我把它留于壁上，等待后年这支箭的主人到这里时再还给他，千万不要遗失了”，并在墙壁留下得到箭的时间“天宝十三年九月九日”。不久，安史之乱爆发，玄宗逃往四川，一天恰巧到青城山道院游乐，发现墙壁上插着一支箭，拔下一看，原来是自己用的箭，心中十分奇怪，问道士，才知缘故，自己当年所射下的鹤，原来是道士徐佐卿变的。
唐代帝王在重阳节登高游宴，又要赏菊赋诗，还想要射箭游猎，很显然一天的时间是不够用的。于是，重阳节就提前到九月八日开始，或推后至十日仍过重阳。所以，唐代重阳不是一天，而是两天或是三天。因此，如李白九月十日即事诗：昨日登高罢，今朝再举觞，菊花何太苦，遭此两重阳。
放风筝：风筝也叫“鹞”，在中国有两千年的历史。最早的风筝是用木或竹做的，所以叫做“木鸢”，据说鲁班曾与墨子比艺，做出能在天上飞三天的木鸢。到了东汉以后，才出现用纸做的“纸鸢”或“纸鹞”，到了五代时，李邺曾在宫中放纸鸢，纸鸢上装有响笛，风一吹，便发出近似古筝的声音，因此把纸鸢称为“风筝”。到了明清，风筝的制作更为精巧，种类也大为增多。红楼梦的作者曹雪芹就对风筝十分有研究，写过“南鹞北鸢考工志”；在古代，风筝曾多次被利用于军事，作为传递信息的工具。韩信就曾利用风筝来测量皇宫的距离，准备用挖地道的方法攻入皇宫。南朝梁武帝萧衍被叛军围困在台城，唐代张伍被叛军围困在洛城时，都是利用风筝把求救信送出去。
闽南语中有一句话：“九月九，风吹满天啸”，就是形容重阳以后，风筝满天飞的情形。由于农历九月以后，台湾季风渐强，而另一方面又天高气爽，正是放风筝的好时节。从前玩具不多，又很少有娱乐活动，放风筝就成为孩童的最爱。当秋天一到，大家在田野空地，大放风筝，是相当快乐的事情呢！台湾重阳放风筝的习俗，起源相当的早。据资料的记载，居住在今天的宜兰的平埔族，也就是葛玛兰人，早就有这样的活动。
早年放风筝，大多由孩童自己制作，式样凭自己的巧思发挥，一般都以放得高为主，种类也相当的多。有心认识风筝，在台北县瑞芳镇的九份，有一座收藏丰富的风筝博物馆，如果到那里游玩，千万别错过机会，好好欣赏一下各式各样的风筝。
正常放飞以外，几个风筝在天空中，互相打斗的事，也相当的精彩有趣，这就是“风吹相咬”。打斗的时候，用各种技巧操控风筝，或者截断对方的尾巴，或者咬断风筝线，让对方“英雄无用武之地”。更激烈的，还有在风筝线上，绑上暗器的，以便破坏对方。风吹相咬时，大风筝固然容易打胜，但小风筝操控自如，东游西窜的，易于随时打游击，反而更居优势呢！
敬老活动：由于“九九”和“久久”同音，有长长久久的含意，因此有令人长寿的说法。重阳节因此又发展为“敬老节”，有希望每位老人家，都能富贵长命的意义。民国六十三年，我国内政部为了弘扬“敬老崇孝”的传统，特别订定以重阳节为“敬老节”，此后每年的这一天，各地都展开敬老活动，唤醒民众重视老人、尊敬老人。“敬老节”的订定，是经过一番波折的。在民国五十二年，中国老人福利协进会成立，随即筹划设置老人节，以便推行敬老运动，并推展老人福利。民国五十五年，老人福利协进会，决定以重阳节为老人节，同时成立“中国老人服务中心”。到了民国六十三年，由政府公布设定“敬老节”，老人开始受到应有的重视。
重阳节的意义不仅仅在于这一天，重提重阳是要普天之下宏扬敬老、爱老、养老的社会风气，让人生之末的老年从此不会被世人遗忘。
因为遗忘重阳，遗忘老人，等于在遗忘自己。