又让您受伤了
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好长时间没打开邮箱了，一打开吓了我一跳，里面竟然塞满了各种信件，当然大部分是垃圾邮件。在这些垃圾邮件中一封信特别引起了我的注意，那就是题为荆歌来信的邮件。
当时我在想，荆歌先生怎么会给我写信，怎么知道我的e-mail地址，这就有点奇怪了，所以我急忙打开邮件，原来是他读到了我小说中写他的一段话的缘故，下面我把荆歌先生来信附在下面。
大江先生：您好！
你能告诉我你是谁吗？
我希望你能将下列文字从你的作品至爱女人中删去：
不要说古代苏州的唐寅，就是当代苏州籍作家荆歌也同样是个风流人物，因为我与他同乡，对于他的事情，多多少少有点知晓。当然我指的风流，一般来说是指私生活方面，有时甚至可以说是性生活方面。唐寅是如此，荆歌是如此，我们的明哥亦是如此啊！
你不觉得你这么做，对我构成了无端的伤害吗？
既然你觉得你是对我有一定程度的熟悉，那么，但愿我们成为朋友，共享友谊，而不是伤害。谢谢！
我把这一封信的内容附在这儿，似乎给人以鲁迅先生故事里的那个乞丐似的。记得在唐弢先生的琐忆记录了鲁迅先生讲的一个乞丐樊附阔佬的故事：
我们乡下有个阔佬，许多人都想攀附他，甚至以和他谈过话为荣。一天，一个要饭的奔走告人，说是阔佬和他讲了话了，许多人围住他，追问究竟。他说：“我站在门口，阔佬出来啦，他对我说：滚出去！”
当然，你这么认为，我也无所谓。在当代文坛上，荆歌先生是较活跃的作家之一，写出了一系列作品，如漂移、鸟巢、爱你有多深、粉尘、慌乱等。记得在姜广平的“我发现我能飞起来”——与荆歌对话中提到荆歌先生曾自负地说过，曾经在某一个时期，全国知名刊物上面，全都可以看到他的小说。的确，在文学上，荆歌先生于我来说的确是个阔佬。想想自己，虽然也曾写出过上百万字的作品，但从来不曾向杂志或出版社投过稿，即便是在网上曾火爆一时的长篇小说曾经堕落虽曾受到多位书商及出版社编辑的青睐，但最后仍没能出版，所以我与那个要饭的也没什么区别。我甚至在给荆歌先生的回信中，还以老乡的身份与他厚颜无耻地套近乎，并还把我的小说发给他，希望他给我的作品提点看法。我觉自己的确很像乞丐。
我明白我写这篇文章的做法与乞丐攀附阔佬有点相似，但这并不是我写这篇文章的真正目的。我想我要表达的是一个作家该持怎样的写作态度。荆歌先生在信中用非常友好的口气对我进行了善意的批评，认为我在至爱女人这部小说中对他构成了无端的伤害。当然，我没有对别人伤害的权力，而事实我却伤害了荆歌先生。所以，我回信表示了我的歉意。但是在表达歉意的同时，我还对荆歌先生说了一句话：真实的人生往往是丑陋的人生。
这让我想起了卢梭，想起了他的忏悔录，想起了他在作品坦率地承认自己的情欲，承认对女人强烈的性趣，承认自己手淫，承认与华伦夫人的那种半乱伦性质的爱情，尤其是承认他那奇特形式的暴露癖。他甚至还承认自己偷盗，诬陷别人（如可怜的马丽永的丝带）以及对华伦夫人的忘恩负义。在作品中，他对人生作了最真实的呈现，也作了最丑陋的呈现。而这种呈现是需要一种何等伟大的心胸啊！
我也想起了周国平，想起了他的岁月与性情，想起了他写生命中的那些女人与对自己的性爱反思。虽然这部作品在某些事情上写得过于粗糙，还不能完全把生活的真实原貌表现出来，我想这并非是他的本意，也许他也怕自己也遇到我现在遇到的麻烦事，毕竟这些当事人还活着。但是这也足以让我们看到一个真实的优点与缺点共存的有血有肉的周国平。在中国当代文坛以他那样的年龄能够像他这般真实而深刻地呈现与解剖自己的作家还并不多见。
我还想到了洪锋写过的一部小说中年底线，记得里面有个作家叫做蔡忠彦，而这个人物可以说是当今男性作家生活的一个缩影。比如他离婚比如他嫖妓比如他借着爱情的名义行苟且之事却又不愿与人结婚等等。记得在这篇小说中有一个让我印象非常深刻的关于性的场面描写，就是施楠在父亲死后，感觉自己变得孤立无援，然后与忠彦约会的那一幕。至于具体是怎么描写的，我想在这儿不便叙述了，如果读者对此感兴趣的话，那你自己可以找来读读。
除了中年底线中的忠彦，还有葛红兵的沙床中诸葛老师，这个既是学者又是作家的教授，还不是性生活上风流快活，搞一夜情搞师生恋搞群恋搞派对恋等等。葛红兵能够以自叙的手法来讲述青年教授与他的学生和多名情人之间复杂的情欲故事，这本身就是不怕别人对他的猜疑。甚至当别人指责他用身体写作的时候，却直言不讳地说“我不会离开身体半步”在他的另一本书我的n种生活中，他对自己的解剖更彻底，他把自己的怯懦、颓废、恐惧等等展露开来，让所有的人一览无余，但是当他在课堂上给学生上课时，学生并没有因此而议论他，相反却不断有学生在课后拿书来要他签名。
我们这个时代最大的特点说谎，因此当一个人开始用心在讲真话的时候，往往会受到多方指责。在当代文坛亦是如此。一个作家在用心真实地呈现社会呈现人生之丑陋时，那么各种批评之声就会油然而来。看看卫慧看看棉棉看看九丹看看余杰，他们的遭遇就是最大的明证，而事实上他们却是在真实的呈现着这个社会的真实面貌，呈现着这个社会的丑陋，他们并没有说谎，他们只是把他们所经历着的所看到的所想到的东西真实地呈现出来而已。所以，即便当代文坛对七零年左右出生的作家嗤之以鼻，但我仍然十分钟爱，因为我看到了作家的良知，那就是说真话的良知。
所以，最后我想对荆歌先生说，虽然我对你构成了伤害，也对你道了歉，但是要让我把这段文字从我的作品中删去的确让我很为难。一则，这些文字都在网络上，而且有的网站没有经过我的同意就转贴了，实在很难让他们删去，要让我一一去跟他们交涉，那的确是件麻烦的事。二则，我本身也无意去改变这段文字，因为正如我在前面所说的，真实的人生往往是丑陋的人生。为此，当我们面对自身的丑陋，更多地应该是忏悔，也不是指责。我很为我的同龄人余杰感到高兴，他的余秋雨，你为何不忏悔以及欲说还休的“语文”中对某些名人指名道姓的批评，实在大快人心。当然我不愿被人认为像他那样想通过与名人的争执来提高自己的知名度，我只是欣赏他敢于说真话的性格。我一向崇尚真实，一向热爱霁真话的作家，也许这一次我也要仿效他一回了。所以，最后只能遗憾地再次对荆歌先生说声对不起，这篇文章也许又伤害了你。
好长时间没打开邮箱了，一打开吓了我一跳，里面竟然塞满了各种信件，当然大部分是垃圾邮件。在这些垃圾邮件中一封信特别引起了我的注意，那就是题为荆歌来信的邮件。
当时我在想，荆歌先生怎么会给我写信，怎么知道我的e-mail地址，这就有点奇怪了，所以我急忙打开邮件，原来是他读到了我小说中写他的一段话的缘故，下面我把荆歌先生来信附在下面。
大江先生：您好！
你能告诉我你是谁吗？
我希望你能将下列文字从你的作品至爱女人中删去：
不要说古代苏州的唐寅，就是当代苏州籍作家荆歌也同样是个风流人物，因为我与他同乡，对于他的事情，多多少少有点知晓。当然我指的风流，一般来说是指私生活方面，有时甚至可以说是性生活方面。唐寅是如此，荆歌是如此，我们的明哥亦是如此啊！
你不觉得你这么做，对我构成了无端的伤害吗？
既然你觉得你是对我有一定程度的熟悉，那么，但愿我们成为朋友，共享友谊，而不是伤害。谢谢！
我把这一封信的内容附在这儿，似乎给人以鲁迅先生故事里的那个乞丐似的。记得在唐弢先生的琐忆记录了鲁迅先生讲的一个乞丐樊附阔佬的故事：
我们乡下有个阔佬，许多人都想攀附他，甚至以和他谈过话为荣。一天，一个要饭的奔走告人，说是阔佬和他讲了话了，许多人围住他，追问究竟。他说：“我站在门口，阔佬出来啦，他对我说：滚出去！”
当然，你这么认为，我也无所谓。在当代文坛上，荆歌先生是较活跃的作家之一，写出了一系列作品，如漂移、鸟巢、爱你有多深、粉尘、慌乱等。记得在姜广平的“我发现我能飞起来”——与荆歌对话中提到荆歌先生曾自负地说过，曾经在某一个时期，全国知名刊物上面，全都可以看到他的小说。的确，在文学上，荆歌先生于我来说的确是个阔佬。想想自己，虽然也曾写出过上百万字的作品，但从来不曾向杂志或出版社投过稿，即便是在网上曾火爆一时的长篇小说曾经堕落虽曾受到多位书商及出版社编辑的青睐，但最后仍没能出版，所以我与那个要饭的也没什么区别。我甚至在给荆歌先生的回信中，还以老乡的身份与他厚颜无耻地套近乎，并还把我的小说发给他，希望他给我的作品提点看法。我觉自己的确很像乞丐。
我明白我写这篇文章的做法与乞丐攀附阔佬有点相似，但这并不是我写这篇文章的真正目的。我想我要表达的是一个作家该持怎样的写作态度。荆歌先生在信中用非常友好的口气对我进行了善意的批评，认为我在至爱女人这部小说中对他构成了无端的伤害。当然，我没有对别人伤害的权力，而事实我却伤害了荆歌先生。所以，我回信表示了我的歉意。但是在表达歉意的同时，我还对荆歌先生说了一句话：真实的人生往往是丑陋的人生。
这让我想起了卢梭，想起了他的忏悔录，想起了他在作品坦率地承认自己的情欲，承认对女人强烈的性趣，承认自己手淫，承认与华伦夫人的那种半乱伦性质的爱情，尤其是承认他那奇特形式的暴露癖。他甚至还承认自己偷盗，诬陷别人（如可怜的马丽永的丝带）以及对华伦夫人的忘恩负义。在作品中，他对人生作了最真实的呈现，也作了最丑陋的呈现。而这种呈现是需要一种何等伟大的心胸啊！
我也想起了周国平，想起了他的岁月与性情，想起了他写生命中的那些女人与对自己的性爱反思。虽然这部作品在某些事情上写得过于粗糙，还不能完全把生活的真实原貌表现出来，我想这并非是他的本意，也许他也怕自己也遇到我现在遇到的麻烦事，毕竟这些当事人还活着。但是这也足以让我们看到一个真实的优点与缺点共存的有血有肉的周国平。在中国当代文坛以他那样的年龄能够像他这般真实而深刻地呈现与解剖自己的作家还并不多见。
我还想到了洪锋写过的一部小说中年底线，记得里面有个作家叫做蔡忠彦，而这个人物可以说是当今男性作家生活的一个缩影。比如他离婚比如他嫖妓比如他借着爱情的名义行苟且之事却又不愿与人结婚等等。记得在这篇小说中有一个让我印象非常深刻的关于性的场面描写，就是施楠在父亲死后，感觉自己变得孤立无援，然后与忠彦约会的那一幕。至于具体是怎么描写的，我想在这儿不便叙述了，如果读者对此感兴趣的话，那你自己可以找来读读。
除了中年底线中的忠彦，还有葛红兵的沙床中诸葛老师，这个既是学者又是作家的教授，还不是性生活上风流快活，搞一夜情搞师生恋搞群恋搞派对恋等等。葛红兵能够以自叙的手法来讲述青年教授与他的学生和多名情人之间复杂的情欲故事，这本身就是不怕别人对他的猜疑。甚至当别人指责他用身体写作的时候，却直言不讳地说“我不会离开身体半步”在他的另一本书我的n种生活中，他对自己的解剖更彻底，他把自己的怯懦、颓废、恐惧等等展露开来，让所有的人一览无余，但是当他在课堂上给学生上课时，学生并没有因此而议论他，相反却不断有学生在课后拿书来要他签名。
我们这个时代最大的特点说谎，因此当一个人开始用心在讲真话的时候，往往会受到多方指责。在当代文坛亦是如此。一个作家在用心真实地呈现社会呈现人生之丑陋时，那么各种批评之声就会油然而来。看看卫慧看看棉棉看看九丹看看余杰，他们的遭遇就是最大的明证，而事实上他们却是在真实的呈现着这个社会的真实面貌，呈现着这个社会的丑陋，他们并没有说谎，他们只是把他们所经历着的所看到的所想到的东西真实地呈现出来而已。所以，即便当代文坛对七零年左右出生的作家嗤之以鼻，但我仍然十分钟爱，因为我看到了作家的良知，那就是说真话的良知。
所以，最后我想对荆歌先生说，虽然我对你构成了伤害，也对你道了歉，但是要让我把这段文字从我的作品中删去的确让我很为难。一则，这些文字都在网络上，而且有的网站没有经过我的同意就转贴了，实在很难让他们删去，要让我一一去跟他们交涉，那的确是件麻烦的事。二则，我本身也无意去改变这段文字，因为正如我在前面所说的，真实的人生往往是丑陋的人生。为此，当我们面对自身的丑陋，更多地应该是忏悔，也不是指责。我很为我的同龄人余杰感到高兴，他的余秋雨，你为何不忏悔以及欲说还休的“语文”中对某些名人指名道姓的批评，实在大快人心。当然我不愿被人认为像他那样想通过与名人的争执来提高自己的知名度，我只是欣赏他敢于说真话的性格。我一向崇尚真实，一向热爱霁真话的作家，也许这一次我也要仿效他一回了。所以，最后只能遗憾地再次对荆歌先生说声对不起，这篇文章也许又伤害了你。