第二部 第二百五十八节 闻死讯弘武帝神伤 论国策皇长子出彩
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如果当今世界上除了一些坚定的共和主义者之外还有人会对英格兰共和国的情况抱以同情的话那可能就只有中华朝的宏武女皇了。这其中除有受后世价值观影响的作用克伦威尔本人也一直是孙露所崇敬的对象。因为就这个时代的背景来克伦威尔无疑是一个“逆天者”但后世的历史又明确地证明他的这些“逆天”举动完全是值得的。从某种意义上来克伦威尔更像是孙露在精神上的同行者让她
在为自己的族人探询出路之时不至于觉得太过孤单。然而无论孙露如何崇拜这位联合王国的头号“叛逆”却依旧还是会毫不犹豫地将英格兰共和国列入帝国的黑名单之中。因为不管在什么情况下孙露先都是中华帝国的君主。作为一个统治者她必须为自己的国家负责。而任何冒犯帝国威严的人必须得到惩罚否则中华朝在海上刚刚建立起来的威望可能在瞬间就会土崩瓦解。更何况而今的英格兰共和国早已摇摇欲坠因为她已失去了其在军事和政治上的唯一支柱。
“你是克伦威尔死了？”端坐在龙椅上的孙露沉默了半晌才反应过来道。在她的面前还摆放着刚刚由国会通过的有关最惠国的新决议。
“是的陛下。由于欧洲的消息要八个月左右才能传道京师因此从时间上推算克伦威尔应该是在去年秋天过逝的。”黄宗羲如实地回答
道。其实若非英国人之前在印度洋与土耳其人联手封杀中华朝在当地的贸易而今克伦威尔的死讯根本不可能引起内阁多少兴趣。但女皇似乎并不这么想。却见她微微拧着黛眉追问道：“这么克伦威尔是病故的咯？”
“是的陛下。据他死于疟疾。”黄宗羲语调轻松地道。在他看来克伦威尔的死讯对中华帝国来是一个不错的好消息。这意味着帝国能在接下来印度洋问题上拥有更多的筹码去与土耳其人谈判。当然这其中也包括了武力手段毕竟一旦英国因自身原因无法顾及印度洋那印度洋的制海权将完全由中方所掌控。因为谁都知道奥斯曼的舰队根本无法与中华舰队相抗衡。更不用在中华舰队的身旁还有荷兰与威尼斯的舰队做侧应。当然中华的军方也清楚那两位“大鼻子”藩属一般只会在有利可图之时才会慷慨地拔刀相助。
“疟疾？”孙露略带诧异地感叹道。她当然知道历史上的克伦威尔是病故的。但当她本人亦身处这相同的大时代中之时这种感觉就会变得十分微妙了。他是克伦威尔是第一个将君王以叛国罪公开斩的人是被欧洲诸王室恨得咬牙切齿却又无可奈何的人是敢以五百万人口的岛国向一亿人口的6上大国叫板的人。然而他就这么在高烧之中去了另一个世界迅得让他的敌人都觉得有些不可思议。孙露不知这该叫惺惺相惜还是该叫兔死狐悲。因此她这一次沉默了很长时间以至于让面前的臣子与身旁的儿子都觉得有些无所适从起来。
“母亲您不舒服吗？”过了好一会儿杨禹轩才率先打破了沉寂道。
“唔。没什么。”回过神来的孙露顺口就问了一句道：“听克伦威尔还有个儿子。伦敦方面是否想让他接任护国公？”
听女皇这么一问在场的黄宗羲不禁松了一口气。心想原来女皇只是担心英国那边继任者的问题。于是他当即便向君主进言道：“陛下请放心许多证据都表明克伦威尔的儿子过于年轻其能力尚不足以支撑英国目前的局势。所以无论是欧洲诸国还是英国人自己显然都不看好这位年轻的护国公。
“不错没有咖里斯玛英格兰共和国也将随之瓦解。”孙露如有所思的了头道。殊不知她的这句感言很快就引起了臣子与儿子的疑惑。
“母亲什么是卡里斯玛？”杨禹轩扬起头问道。而一旁的黄宗羲也随之露出了动容之色。显然“卡里斯玛”诸国词让他们觉得既陌生又好奇。
“这是联很久以前听一个西洋传教士过的词。他将世间的统治分成三种：一是法理型。即依靠法律正当性与价值合理性行使统治；二是传统型即依靠风俗习惯的正当性行使统治；三就是‘卡里斯玛’型既由富于神圣感召力的人物来进行统治。这就像是我们中原一直尊崇的‘圣人’或‘圣王’。”孙露想了一想用尽量能让诸国时代的人比较能接受的方式解释了后世韦伯的观。
“圣人？母亲可是指纯粹如真金温润如良玉宽而有制和而不流之人？”杨禹轩的脑中立刻就显现出了太傅曾经向他教导过的一些品质。
“有些相似。但卡里斯玛之中既有‘圣人’也有‘独夫’。关键是他们要有足够的魅力与才能从而使人们身心都追随于他。亦可以对追随者来此人就是圣人对反对者来此人就是独夫。”孙露委婉地向儿子明道。在她着来“卡里斯玛”一词不含褒贬之意。它只是一种现象而已。只要人们的心中还存有个人崇拜那卡里斯玛也将一直存在下去。
“陛下圣明。克伦威尔就是这么一个介乎圣人与独夫的人物。在才智与魅力上他确实值得称道因而才能取英王代之。但他过于自负也过于在乎自己的名声至死都没有在英国称帝。这便给他的子嗣带来了诸多致命的问题。正所谓名不正言不顺加之其子嗣又没有足够的能力继承其衣钵这才使得而今英国的局势如此不稳。”黄宗羲略带得意地拱手道。此刻的他由衷地庆幸孙露当年能及时登基称帝。这不仅保证了孙露本人的正统地位也从另一个角度维持了帝国的稳定。
对于黄宗羲的回影孙露抱以了一个无奈的苦笑。她知道以欧洲的传统没有什么显赫血统的克伦威尔是无论如何都不可能加冕为王的。更何况其本人亦是一个虔诚的清教徒。此刻孙露考虑得更多的其是她自己。诚然克伦威尔是一个卡里斯玛可她孙露又何尝不是一个戴着“圣王”光环的独裁者。无论是圣人还是独夫人终究是一种脆弱的动物谁都不知道自己生命的终会在何时到来。如果当初在牧野那支箭稍微偏离了几寸如果在燕京不是杨绍清替自己挡住了那支暗箭结局又会是怎样呢？亦或是一但有一天自己驾鹤西去自己这些年所做的努力又有多少能被保留下来。面对这些个问题孙露心里的答案并不乐观。却见她跟着淡淡地道：“能不断地由圣人统治国家这在东方与西方都是令人向往的理想。然而又有谁能保证这己的继任者永远优秀呢。”
似乎是听出了母亲言语中的某些怅然杨禹轩下意识地挺起了胸膛回过身向母亲抱拳道：“母亲孩儿示敢保证能成为一个圣王。但孩儿会努力成为一个合格的君王决不辜负母亲您的托付。”
眼见杨禹轩一副认真的模样孙露欣慰地抚摩着儿子的额头道：“轩儿联相信你能成为一个合格的君王。但联与你都不能保证我中华皇室的继任者每一个都拥有足够的能力担负君王的重担。所以朕更希望中华朝是靠法律与风俗平平淡淡地被传承下而非是以某个圣王个人的能力轰轰烈烈地昙花一现。”
虽然黄宗羲与这个时代的许多文人一样依旧拥有着浓厚的圣人情节但他也不得不承认孙露这些着似不该由一个帝王出的话语确实有道理。事实上也正是这些特立独行的观才更让孙露显得与众不同。或是让她更显得像一个圣王。不过黄宗羲并不认为皇子杨禹轩就该模仿自己的母亲。正如女皇本人所言圣王并不是任何时候都有的。同样的圣王的道路也不是随便什么人都能尾随的。
想到这里黄宗羲不由婉转地向女皇与皇子拱手道：“陛下所言甚是。有道是明王在上道法行于国。由此可见‘明王’与‘道法’同样重要。而我朝如今恪恪正符合这两条故尔才能国泰民安国富民强使得天下诸国纷纷将我天朝的制度视作各自效仿的楷模。”
“哦。黄卿家认为我朝目前的制度十分优越吗？”孙露抬头向自己的臣子问道。
“是的陛下。现今海内外的诸国无不公认开明的**才是最有效率、最稳定的统治。而我中华便是最得开明**真髓的国家。因此各国才会争相派使节来我华夏学习模仿我中华的制度。”黄宗羲自信而又高傲地道。不可否认外界的认可远比自我陶醉更能让人忘乎所以。也正是这个原因才让中华的学者一方面为现有制度与传统的分歧感到矛盾另一方面却又极其享受这种万邦来朝的风光。
“开明**是最优秀的制度？”孙靠侧着脑袋反问道。此时的她觉得自己真是有些孤陋寡闻了。在孙露印象当中历史上欧洲的开明**时代至少得要再过一百年才开始。可现在它却因自己的作用提早登台亮相了。孙露不知道这对整个世界将意味着什么。虽然开明**造就了沙皇俄国、奥匈帝国与德意志帝国第二帝国但它最终还是被更为自由多元的民主制度所替代。面对一个似乎注定要失败的制度孙露可不会像黄宗羲那样乐观呢。于是她跟着便轻轻摇头道：“这世上没有最优秀的制度。更何况‘明王’也不是经常有的。”
“母亲孩儿有一个想法不知当讲不当讲？”尚未等黄宗羲回应。一旁的杨禹轩突然开口道。
“皇儿你吧。”孙露以鼓励的眼神头道。“是母亲。”杨禹轩拱手正色道：“正如您所言圣王、明王都是少数。但人们总是热衷于为自己寻找偶像。就算君王没能力去做圣王明主百姓们还是会将有能力的大臣视作青天、圣人。而西洋太傅介绍的共和制。同样也是由百姓将自己崇拜的人推选为统治者。可谁又能保证这些人真的有能力而不是虚有其表的骗子呢？”
听完杨禹轩这一席话孙露与黄宗羲不禁都为之惊叹起来。显然杨禹轩的认识与对政治的敏锐都已经出了他的年纪。但两人此刻的想法却有着不的差距。在黄宗羲看来年少的杨禹轩俨然拥有了帝王的资质。因为他已经敏感地意识到了百姓对其他有德行者的追随将危及到皇帝的地位从而开始考虑帝王该如何扮演自己的角色。而孙露则认为儿子一针见血地指出了个人崇拜的弊端。这种弊端不仅存在于**国家就连民主制国家也不能幸免。就像这个1４岁男孩所的人们总是喜欢外表光鲜的偶像从而忽略其本身的才能与内涵。独裁者的王冠时常都是通过人民自己用民主的方式戴上去的。
虽然对杨禹轩的话孙露与黄宗羲有着各自的想法但这两位成年人并没有就此打断少年的思路。却见孙露跟向儿子示意道：“那皇儿你是如何看待这问题的呢？”
“这个嘛……孩儿以为有能力治理国家的人并不一定讨人喜欢。对国家来只要官吏能遵循‘道法’治理好国家就算他们都是一群平庸、无趣的人也无所谓。但老百姓又喜欢崇拜有能力有美德的人。那就由皇室充当这个角色吧。”少年眨了眨眼睛大胆地道：“如果帝王有足够的能力充当‘圣王’那是最好。如果帝王没能力的话那就让有能力的臣下去做决策帝王只做一些对百姓有益的善事或是有把握被多数人接受又不出差错的决策。这样就算才智平庸的帝王在百姓眼中也成了富有感召力的人。长此以往下去皇室也会越来越被百姓所推崇。这样一来既能让国家得到有效统治又让百姓得到了他们想要的‘圣王’从而不至于被一些居心叵测者所利用。”
“殿下英明！分析得透彻观更是精彩绝伦！”在听完杨禹轩的一番大论后黄宗羲激动万分地行礼道：“陛下我中华后继有人了！”
杨禹轩法多少有愚民的味道。但不可否认他确实是以略带稚嫩的声线阐述了君主立宪制的最佳模式。因为无论在什么时代人们都喜欢包装出来的偶像。想到这里孙露不紧向儿子微微颔道：“皇儿的观不错。至少你让你的家族找到了身为皇族的理由。
如果当今世界上除了一些坚定的共和主义者之外还有人会对英格兰共和国的情况抱以同情的话那可能就只有中华朝的宏武女皇了。这其中除有受后世价值观影响的作用克伦威尔本人也一直是孙露所崇敬的对象。因为就这个时代的背景来克伦威尔无疑是一个“逆天者”但后世的历史又明确地证明他的这些“逆天”举动完全是值得的。从某种意义上来克伦威尔更像是孙露在精神上的同行者让她
在为自己的族人探询出路之时不至于觉得太过孤单。然而无论孙露如何崇拜这位联合王国的头号“叛逆”却依旧还是会毫不犹豫地将英格兰共和国列入帝国的黑名单之中。因为不管在什么情况下孙露先都是中华帝国的君主。作为一个统治者她必须为自己的国家负责。而任何冒犯帝国威严的人必须得到惩罚否则中华朝在海上刚刚建立起来的威望可能在瞬间就会土崩瓦解。更何况而今的英格兰共和国早已摇摇欲坠因为她已失去了其在军事和政治上的唯一支柱。
“你是克伦威尔死了？”端坐在龙椅上的孙露沉默了半晌才反应过来道。在她的面前还摆放着刚刚由国会通过的有关最惠国的新决议。
“是的陛下。由于欧洲的消息要八个月左右才能传道京师因此从时间上推算克伦威尔应该是在去年秋天过逝的。”黄宗羲如实地回答
道。其实若非英国人之前在印度洋与土耳其人联手封杀中华朝在当地的贸易而今克伦威尔的死讯根本不可能引起内阁多少兴趣。但女皇似乎并不这么想。却见她微微拧着黛眉追问道：“这么克伦威尔是病故的咯？”
“是的陛下。据他死于疟疾。”黄宗羲语调轻松地道。在他看来克伦威尔的死讯对中华帝国来是一个不错的好消息。这意味着帝国能在接下来印度洋问题上拥有更多的筹码去与土耳其人谈判。当然这其中也包括了武力手段毕竟一旦英国因自身原因无法顾及印度洋那印度洋的制海权将完全由中方所掌控。因为谁都知道奥斯曼的舰队根本无法与中华舰队相抗衡。更不用在中华舰队的身旁还有荷兰与威尼斯的舰队做侧应。当然中华的军方也清楚那两位“大鼻子”藩属一般只会在有利可图之时才会慷慨地拔刀相助。
“疟疾？”孙露略带诧异地感叹道。她当然知道历史上的克伦威尔是病故的。但当她本人亦身处这相同的大时代中之时这种感觉就会变得十分微妙了。他是克伦威尔是第一个将君王以叛国罪公开斩的人是被欧洲诸王室恨得咬牙切齿却又无可奈何的人是敢以五百万人口的岛国向一亿人口的6上大国叫板的人。然而他就这么在高烧之中去了另一个世界迅得让他的敌人都觉得有些不可思议。孙露不知这该叫惺惺相惜还是该叫兔死狐悲。因此她这一次沉默了很长时间以至于让面前的臣子与身旁的儿子都觉得有些无所适从起来。
“母亲您不舒服吗？”过了好一会儿杨禹轩才率先打破了沉寂道。
“唔。没什么。”回过神来的孙露顺口就问了一句道：“听克伦威尔还有个儿子。伦敦方面是否想让他接任护国公？”
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“不错没有咖里斯玛英格兰共和国也将随之瓦解。”孙露如有所思的了头道。殊不知她的这句感言很快就引起了臣子与儿子的疑惑。
“母亲什么是卡里斯玛？”杨禹轩扬起头问道。而一旁的黄宗羲也随之露出了动容之色。显然“卡里斯玛”诸国词让他们觉得既陌生又好奇。
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“圣人？母亲可是指纯粹如真金温润如良玉宽而有制和而不流之人？”杨禹轩的脑中立刻就显现出了太傅曾经向他教导过的一些品质。
“有些相似。但卡里斯玛之中既有‘圣人’也有‘独夫’。关键是他们要有足够的魅力与才能从而使人们身心都追随于他。亦可以对追随者来此人就是圣人对反对者来此人就是独夫。”孙露委婉地向儿子明道。在她着来“卡里斯玛”一词不含褒贬之意。它只是一种现象而已。只要人们的心中还存有个人崇拜那卡里斯玛也将一直存在下去。
“陛下圣明。克伦威尔就是这么一个介乎圣人与独夫的人物。在才智与魅力上他确实值得称道因而才能取英王代之。但他过于自负也过于在乎自己的名声至死都没有在英国称帝。这便给他的子嗣带来了诸多致命的问题。正所谓名不正言不顺加之其子嗣又没有足够的能力继承其衣钵这才使得而今英国的局势如此不稳。”黄宗羲略带得意地拱手道。此刻的他由衷地庆幸孙露当年能及时登基称帝。这不仅保证了孙露本人的正统地位也从另一个角度维持了帝国的稳定。
对于黄宗羲的回影孙露抱以了一个无奈的苦笑。她知道以欧洲的传统没有什么显赫血统的克伦威尔是无论如何都不可能加冕为王的。更何况其本人亦是一个虔诚的清教徒。此刻孙露考虑得更多的其是她自己。诚然克伦威尔是一个卡里斯玛可她孙露又何尝不是一个戴着“圣王”光环的独裁者。无论是圣人还是独夫人终究是一种脆弱的动物谁都不知道自己生命的终会在何时到来。如果当初在牧野那支箭稍微偏离了几寸如果在燕京不是杨绍清替自己挡住了那支暗箭结局又会是怎样呢？亦或是一但有一天自己驾鹤西去自己这些年所做的努力又有多少能被保留下来。面对这些个问题孙露心里的答案并不乐观。却见她跟着淡淡地道：“能不断地由圣人统治国家这在东方与西方都是令人向往的理想。然而又有谁能保证这己的继任者永远优秀呢。”
似乎是听出了母亲言语中的某些怅然杨禹轩下意识地挺起了胸膛回过身向母亲抱拳道：“母亲孩儿示敢保证能成为一个圣王。但孩儿会努力成为一个合格的君王决不辜负母亲您的托付。”
眼见杨禹轩一副认真的模样孙露欣慰地抚摩着儿子的额头道：“轩儿联相信你能成为一个合格的君王。但联与你都不能保证我中华皇室的继任者每一个都拥有足够的能力担负君王的重担。所以朕更希望中华朝是靠法律与风俗平平淡淡地被传承下而非是以某个圣王个人的能力轰轰烈烈地昙花一现。”
虽然黄宗羲与这个时代的许多文人一样依旧拥有着浓厚的圣人情节但他也不得不承认孙露这些着似不该由一个帝王出的话语确实有道理。事实上也正是这些特立独行的观才更让孙露显得与众不同。或是让她更显得像一个圣王。不过黄宗羲并不认为皇子杨禹轩就该模仿自己的母亲。正如女皇本人所言圣王并不是任何时候都有的。同样的圣王的道路也不是随便什么人都能尾随的。
想到这里黄宗羲不由婉转地向女皇与皇子拱手道：“陛下所言甚是。有道是明王在上道法行于国。由此可见‘明王’与‘道法’同样重要。而我朝如今恪恪正符合这两条故尔才能国泰民安国富民强使得天下诸国纷纷将我天朝的制度视作各自效仿的楷模。”
“哦。黄卿家认为我朝目前的制度十分优越吗？”孙露抬头向自己的臣子问道。
“是的陛下。现今海内外的诸国无不公认开明的**才是最有效率、最稳定的统治。而我中华便是最得开明**真髓的国家。因此各国才会争相派使节来我华夏学习模仿我中华的制度。”黄宗羲自信而又高傲地道。不可否认外界的认可远比自我陶醉更能让人忘乎所以。也正是这个原因才让中华的学者一方面为现有制度与传统的分歧感到矛盾另一方面却又极其享受这种万邦来朝的风光。
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虽然对杨禹轩的话孙露与黄宗羲有着各自的想法但这两位成年人并没有就此打断少年的思路。却见孙露跟向儿子示意道：“那皇儿你是如何看待这问题的呢？”
“这个嘛……孩儿以为有能力治理国家的人并不一定讨人喜欢。对国家来只要官吏能遵循‘道法’治理好国家就算他们都是一群平庸、无趣的人也无所谓。但老百姓又喜欢崇拜有能力有美德的人。那就由皇室充当这个角色吧。”少年眨了眨眼睛大胆地道：“如果帝王有足够的能力充当‘圣王’那是最好。如果帝王没能力的话那就让有能力的臣下去做决策帝王只做一些对百姓有益的善事或是有把握被多数人接受又不出差错的决策。这样就算才智平庸的帝王在百姓眼中也成了富有感召力的人。长此以往下去皇室也会越来越被百姓所推崇。这样一来既能让国家得到有效统治又让百姓得到了他们想要的‘圣王’从而不至于被一些居心叵测者所利用。”
“殿下英明！分析得透彻观更是精彩绝伦！”在听完杨禹轩的一番大论后黄宗羲激动万分地行礼道：“陛下我中华后继有人了！”
杨禹轩法多少有愚民的味道。但不可否认他确实是以略带稚嫩的声线阐述了君主立宪制的最佳模式。因为无论在什么时代人们都喜欢包装出来的偶像。想到这里孙露不紧向儿子微微颔道：“皇儿的观不错。至少你让你的家族找到了身为皇族的理由。