第十五章 设计谋 觉远的心境
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贵寺乃禅宗祖庭，我听闻禅宗最早起源于天竺楞伽师，以修习楞枷经为主。自达摩祖师开创以来，禅宗也一直以楞伽经印心，直到自六祖慧能后，方改为以金刚经印心。怎么贵寺没保存有达摩祖师所携来的四卷楞枷经梵文原本吗还是佚失了
想不明白那四卷楞枷经去了哪里，尹治平干脆直接问道。不过关于禅宗传承的知识，就不是他自己的了，而是属于原本尹志平所知道的知识。
全真教讲求三教合一，但其中佛教宗派众多，全真教却也不能去吸收佛教每一个宗派的特点与诀要。所以必得在其中择其一而就，全真教选择所宗法的便是佛教中流传最广的禅宗。其实禅宗的传承确立，本来也就有吸收结合了一部分中土的道儒两家的思想，也有点三教合一的味道，所以与全真教的理论观点很相合。
从这一点上来说，全真教与少林寺也是颇有源渊。既然所学吸收的是禅宗的思想观点，所以全真教弟子对于禅宗的源起和传承也都有所了解。
尹治平这么一问，天同也转头看向觉远，虽然他很少来藏经阁，梵文原书更是很少看，但却也隐约记得达摩祖师所携来的四卷楞枷经梵文原本是有留传保存下来的。开口问道：觉远，怎么回事
觉远忙解释道：达摩祖师所携来的四卷楞枷经梵文原本确是有保存下来的，只是近ri小僧自己借去研读了。
哦天同点点头。
尹治平也松了口气，心想没丢就好。可现在经书在觉远手上，他却也有些没理由借来。说借来一看，那经书是梵文的，他又不懂梵文，借来看什么。若谎称懂梵文，少林寺可有真懂的，一对就露馅了。面前的天同与觉远二僧说不定就懂，尤其觉远，他在藏经阁饱读经书，梵文原本的经书也是经常看的，可能早就学会了。
觉远大师还懂梵文吗想到此处，尹治平开口问了一句。
觉远合什谦虚道：小僧略通一二，说是说不大来，但看却还能勉强看得。
哦尹治平点点头，不再多问，放弃了从觉远这里直接借书的打算，心里转些别的想法。只是不禁有些嫉妒的暗道：这家伙也不知是真的在研读楞枷经，还是在练那九阳真经，可恶啊
天同面上却是有些惊异，对觉远倒有点刮目相看，没想到这个在藏经阁领份闲职的外传和尚，竟然还懂得梵文，倒是当得起饱学二字了。
没找到楞枷经，尹治平也没什么心思在这藏经阁里继续观瞻闲逛，接下来在觉远的带领与天同的陪同下，随便转了几转，开口借了一部汉文译本的七卷楞枷经，便主动结束了这趟藏经阁之行。
尹治平不借别的经书，而借楞枷经，那是他心里又转过想到的一个主意。
觉远不是正在研读梵文原本的楞枷经吗，那他就把这汉文译本的楞枷经拿回去读上一两天，然后便可借着与觉远交流研读楞枷经的读后心得为借口，到时借机一观那梵文原本的四卷楞枷经。说不定还能以请教之名，让觉远把那梵文原版楞枷经中所夹杂的九阳真经给他讲上一讲。
今天一直有天同老和尚陪在身边，其实也多有不便。如果只有他和觉远两人的话，他说不定就能当场直接请教，也不必费这番功夫了。
两天之后，尹治平把汉文译本的七卷楞枷经从头到尾粗略读了一遍，便到藏经阁去找觉远归还经书。这回他没再去告诉天鸣方丈或者哪位天字辈的高僧，免得他们又要派人陪同，凭白给自己添麻烦。
觉远大师可在吗站在藏经阁门外，尹治平先开口问道。
原来是尹道友光临，乞恕小僧有失远迎。觉远还记得尹治平的声音，在里面已分辨了出来，随着话声，快步迎出。
尹治平捧着手上的七卷楞枷经道：我已把这七卷楞枷经读完，今ri是特来归还的。
觉远惊讶道：没想到尹道友竟读的这般快。在他看来，读经就该认真研读，便是读上几年，也不敢说就把一部经书读透了。
尹治平自嘲一笑，道：我不过是粗略一读罢了，可不是认真研读。毕竟在下是学道的，我们全真教虽讲求三教合一，但到底还是道家，不是佛门。
唉呀觉远伸手一拍脑门，道：小僧糊涂，一时倒是把尹道友的身份给忘了，尹道友说的是，你究竟是道家弟子。我佛门的经书，有所涉猎便罢了，终究还是要治道家本经的。
尹治平微微一笑，表示认可，却没有接言说话。
觉远伸手作请道：请尹道友进内奉茶。
尹治平稽首道：多有叨扰。
进了藏经阁，尹治平把手上的七卷楞枷就手放在靠门边的一张书案上。那书案上堆了些书籍，还有笔墨纸砚等文房四宝，乃是觉远的办公桌。
觉远走到桌后的椅子上坐下，从左手边的书堆上拿过一册簿子，翻开来，找到两天前尹治平借书时所登记的条录，然后执过一管笔，沾了些朱砂勾去，表示已归还。
做完正事，觉远请尹治平到旁边一扇窗下的一张小榻上就坐奉茶。榻上有张小几，两人分座两边。榻旁有个小泥炉，上面烧着一陶壶水，咕嘟嘟早已烧滚，一直在上面温坐着。
小几上早有一个茶杯，是觉远自用的，这时觉远另取过一个来，放上茶叶，提起陶壶，倾水入杯中。沸水一泼，当时茶香四溢。
窗户开着，坐在榻上，正可看到窗外景sè。此时早已是仲chun之ri，冰雪早就消融不见，外面chun光明媚，远山如黛，山林苍翠，景sè秀丽。
坐在这里，点一柱香，泼一杯茶，执一卷书而读。读的稍乏了，喝一口茶，看一看窗外景sè，当真是一种享受。尹治平不禁轻叹一声，感叹道：觉远大师这里，当真是个好所在啊
他有些怀念起了自己前世的时光，午后闲暇之时，靠坐在飘窗上，冲一杯茶或者咖啡，手执平板电脑，悠闲地在网上闲逛。聊聊天看看书泡泡论坛。盯屏幕有些乏了，便望一望窗外的风景。
自穿越过来后，他不知多久没享受到过这般悠闲的午后时光了。
他早已看到小几上除了茶杯之外，还放着一套经书，正是他两ri前yu觅之而不得的四卷楞枷经梵文原本。但这时感受到了虽交错时空却异曲同工的悠闲午后时光，倒有些不急于求那九阳真经了。
觉远返身放回陶壶，含笑道：倒让尹道友见笑了，小僧虽是出家人，但实是个书呆子，生平所好，也不过就是手不释卷，寥此以度余生。
尹治平微笑道：佛云人生有八苦，生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨僧会苦求不得苦五y炽盛苦。大师往此一坐，手执一卷，当真是一苦不沾。除书外，那也是四大皆空，六根清净，实已臻至佛法中的高妙境界。
心中暗道：觉远和尚能将九阳真经练到那般高深境界，恐也与此心境有关。他别无所求，也不知那九阳真经是世上一等一的高深内功，只是当作强身健体之术来习，反没有什么患得患失之心，也无急于求成之意，不骄不躁，功到自成。
他这些ri来连ri跟人交流谈论佛学，面前坐着的又是个光头和尚，一开口便已不自觉地佛云起来。不过这番话，却也倒是有感而发，非是虚言浮夸。
他之前还对觉远有些轻视，认为这家伙也不过就是个走好运的家伙，但今ri这一晤，体会到了觉远的那种心境，倒是不禁有些心生佩服起来。
觉远合什行礼，十分谦虚地道：尹道友谬赞了，小僧何以克当
尹治平闻言，不禁有些摇头苦笑，他刚刚才对觉远生了些佩服之心，这时却又不禁被觉远弄得没脾气起来。
觉远的心境，那确实是好的，但却有些读书成痴，为人太过迂腐泥古不化了些。虽是个和尚，却全然一副书呆子的脾xg，说话文绉绉的，礼节繁琐，谦卑过头，太过呆板无趣了些。
认识到觉远这种xg子，尹治平又有些懒得跟他多谈论了。说来说去，他跟你较真咬文嚼字，恐怕夹缠不清，徒生闷气。当下手指几上的那四卷楞枷经，问道：这便是达摩祖师所留传下来的四卷楞枷经梵文原本吗
觉远道：正是。
可否借我一观尹治平说罢，也不等觉远答应，便伸手去拿。
觉远适时应道：尹道友但看无妨。
尹治平将四卷书一起拿过，放在自己身前，然后执起第一卷翻开来看，果见到楞枷经的梵文原经中，每两行之间都夹有一行汉字经文，第一行的标题处，正是九阳真经四字。
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贵寺乃禅宗祖庭，我听闻禅宗最早起源于天竺楞伽师，以修习楞枷经为主。自达摩祖师开创以来，禅宗也一直以楞伽经印心，直到自六祖慧能后，方改为以金刚经印心。怎么贵寺没保存有达摩祖师所携来的四卷楞枷经梵文原本吗还是佚失了
想不明白那四卷楞枷经去了哪里，尹治平干脆直接问道。不过关于禅宗传承的知识，就不是他自己的了，而是属于原本尹志平所知道的知识。
全真教讲求三教合一，但其中佛教宗派众多，全真教却也不能去吸收佛教每一个宗派的特点与诀要。所以必得在其中择其一而就，全真教选择所宗法的便是佛教中流传最广的禅宗。其实禅宗的传承确立，本来也就有吸收结合了一部分中土的道儒两家的思想，也有点三教合一的味道，所以与全真教的理论观点很相合。
从这一点上来说，全真教与少林寺也是颇有源渊。既然所学吸收的是禅宗的思想观点，所以全真教弟子对于禅宗的源起和传承也都有所了解。
尹治平这么一问，天同也转头看向觉远，虽然他很少来藏经阁，梵文原书更是很少看，但却也隐约记得达摩祖师所携来的四卷楞枷经梵文原本是有留传保存下来的。开口问道：觉远，怎么回事
觉远忙解释道：达摩祖师所携来的四卷楞枷经梵文原本确是有保存下来的，只是近ri小僧自己借去研读了。
哦天同点点头。
尹治平也松了口气，心想没丢就好。可现在经书在觉远手上，他却也有些没理由借来。说借来一看，那经书是梵文的，他又不懂梵文，借来看什么。若谎称懂梵文，少林寺可有真懂的，一对就露馅了。面前的天同与觉远二僧说不定就懂，尤其觉远，他在藏经阁饱读经书，梵文原本的经书也是经常看的，可能早就学会了。
觉远大师还懂梵文吗想到此处，尹治平开口问了一句。
觉远合什谦虚道：小僧略通一二，说是说不大来，但看却还能勉强看得。
哦尹治平点点头，不再多问，放弃了从觉远这里直接借书的打算，心里转些别的想法。只是不禁有些嫉妒的暗道：这家伙也不知是真的在研读楞枷经，还是在练那九阳真经，可恶啊
天同面上却是有些惊异，对觉远倒有点刮目相看，没想到这个在藏经阁领份闲职的外传和尚，竟然还懂得梵文，倒是当得起饱学二字了。
没找到楞枷经，尹治平也没什么心思在这藏经阁里继续观瞻闲逛，接下来在觉远的带领与天同的陪同下，随便转了几转，开口借了一部汉文译本的七卷楞枷经，便主动结束了这趟藏经阁之行。
尹治平不借别的经书，而借楞枷经，那是他心里又转过想到的一个主意。
觉远不是正在研读梵文原本的楞枷经吗，那他就把这汉文译本的楞枷经拿回去读上一两天，然后便可借着与觉远交流研读楞枷经的读后心得为借口，到时借机一观那梵文原本的四卷楞枷经。说不定还能以请教之名，让觉远把那梵文原版楞枷经中所夹杂的九阳真经给他讲上一讲。
今天一直有天同老和尚陪在身边，其实也多有不便。如果只有他和觉远两人的话，他说不定就能当场直接请教，也不必费这番功夫了。
两天之后，尹治平把汉文译本的七卷楞枷经从头到尾粗略读了一遍，便到藏经阁去找觉远归还经书。这回他没再去告诉天鸣方丈或者哪位天字辈的高僧，免得他们又要派人陪同，凭白给自己添麻烦。
觉远大师可在吗站在藏经阁门外，尹治平先开口问道。
原来是尹道友光临，乞恕小僧有失远迎。觉远还记得尹治平的声音，在里面已分辨了出来，随着话声，快步迎出。
尹治平捧着手上的七卷楞枷经道：我已把这七卷楞枷经读完，今ri是特来归还的。
觉远惊讶道：没想到尹道友竟读的这般快。在他看来，读经就该认真研读，便是读上几年，也不敢说就把一部经书读透了。
尹治平自嘲一笑，道：我不过是粗略一读罢了，可不是认真研读。毕竟在下是学道的，我们全真教虽讲求三教合一，但到底还是道家，不是佛门。
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尹治平微微一笑，表示认可，却没有接言说话。
觉远伸手作请道：请尹道友进内奉茶。
尹治平稽首道：多有叨扰。
进了藏经阁，尹治平把手上的七卷楞枷就手放在靠门边的一张书案上。那书案上堆了些书籍，还有笔墨纸砚等文房四宝，乃是觉远的办公桌。
觉远走到桌后的椅子上坐下，从左手边的书堆上拿过一册簿子，翻开来，找到两天前尹治平借书时所登记的条录，然后执过一管笔，沾了些朱砂勾去，表示已归还。
做完正事，觉远请尹治平到旁边一扇窗下的一张小榻上就坐奉茶。榻上有张小几，两人分座两边。榻旁有个小泥炉，上面烧着一陶壶水，咕嘟嘟早已烧滚，一直在上面温坐着。
小几上早有一个茶杯，是觉远自用的，这时觉远另取过一个来，放上茶叶，提起陶壶，倾水入杯中。沸水一泼，当时茶香四溢。
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他早已看到小几上除了茶杯之外，还放着一套经书，正是他两ri前yu觅之而不得的四卷楞枷经梵文原本。但这时感受到了虽交错时空却异曲同工的悠闲午后时光，倒有些不急于求那九阳真经了。
觉远返身放回陶壶，含笑道：倒让尹道友见笑了，小僧虽是出家人，但实是个书呆子，生平所好，也不过就是手不释卷，寥此以度余生。
尹治平微笑道：佛云人生有八苦，生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨僧会苦求不得苦五y炽盛苦。大师往此一坐，手执一卷，当真是一苦不沾。除书外，那也是四大皆空，六根清净，实已臻至佛法中的高妙境界。
心中暗道：觉远和尚能将九阳真经练到那般高深境界，恐也与此心境有关。他别无所求，也不知那九阳真经是世上一等一的高深内功，只是当作强身健体之术来习，反没有什么患得患失之心，也无急于求成之意，不骄不躁，功到自成。
他这些ri来连ri跟人交流谈论佛学，面前坐着的又是个光头和尚，一开口便已不自觉地佛云起来。不过这番话，却也倒是有感而发，非是虚言浮夸。
他之前还对觉远有些轻视，认为这家伙也不过就是个走好运的家伙，但今ri这一晤，体会到了觉远的那种心境，倒是不禁有些心生佩服起来。
觉远合什行礼，十分谦虚地道：尹道友谬赞了，小僧何以克当
尹治平闻言，不禁有些摇头苦笑，他刚刚才对觉远生了些佩服之心，这时却又不禁被觉远弄得没脾气起来。
觉远的心境，那确实是好的，但却有些读书成痴，为人太过迂腐泥古不化了些。虽是个和尚，却全然一副书呆子的脾xg，说话文绉绉的，礼节繁琐，谦卑过头，太过呆板无趣了些。
认识到觉远这种xg子，尹治平又有些懒得跟他多谈论了。说来说去，他跟你较真咬文嚼字，恐怕夹缠不清，徒生闷气。当下手指几上的那四卷楞枷经，问道：这便是达摩祖师所留传下来的四卷楞枷经梵文原本吗
觉远道：正是。
可否借我一观尹治平说罢，也不等觉远答应，便伸手去拿。
觉远适时应道：尹道友但看无妨。
尹治平将四卷书一起拿过，放在自己身前，然后执起第一卷翻开来看，果见到楞枷经的梵文原经中，每两行之间都夹有一行汉字经文，第一行的标题处，正是九阳真经四字。
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