第三百一十三章 五器成尊
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按照洪金田的说法，他当年科举不成寻仙访道，意外在深山中迷失了方向，加上天雨路滑不慎跌落深涧之中，本以为注定一死，却是在一片异样境域清醒过来。
金玉神杖飘带回旋聚结，慢慢凝聚成那片异样境域的状况——那是一片极为空旷广大的“山洞”，山洞不仅深邃，而且高低落差极大。
但是山洞内中并非漆黑，沿着地面与墙壁，分布了许多细长规整的光带，散发着明亮而不刺眼的蓝光，光带勾勒之下，似乎形成特异阵式，与九州各派传承皆无相通之处。
在光带照耀下，洪金田才发现这处山洞有明显的人为雕琢痕迹，因为无论是山洞内壁、穹顶、地面，都十分平整，山洞内中几乎没有曲线弯弧可言，全是干脆直接的线条。而这些构造也不像是寻常土石砖瓦，轻轻敲击如闻钟磬，但更为深沉结实，看上去整个山洞用料来源一致，让人产生一种被困在巨石内中的错觉。
洪金田当时就以为自己果真有天大仙缘、误入仙家洞府，欣喜若狂之际，他连连跪拜呼祷，却没能看见任何一位仙家高人，失望踌躇之际，自行一探山洞究竟。
议殿众人也不得不感叹洪金田的胆量，一般修行人要是真的误闯了仙家洞府，可绝对不会这样四处乱走，否则不小心触发某种禁制法力，凡夫俗子怕是连死都不知道怎么死的。
不过这片山洞也的确怪异，九州各地从未曾听说过有此洞天福地的传说，不过在场不少人都听说过齐德仲得上古真龙水府的仙缘，洪金田真的撞上这种大运也不是不可能。
洪金田一番游历，发觉山洞内中空泛无物，除了地面墙壁的曲折光带，就没有任何一件孤立于外的器物可以拿取触碰，这下就让洪金田着急起来，万一自己真的是被困在此间无法逃脱，那恐怕连饮水求生都做不到。
沿着光带一路前行，洪金田发现光带渐趋密集，就像无数绳索朝着同一个终点汇集，最终发现了一处宛如祭坛的地方，地面上一面光圈，当洪金田来到的时候，发出一阵微弱的变化，似乎察觉到来者。
祭坛中央是一根四方棱柱，直到腰际，洪金田伸手触碰，顿时如遭雷亟，身体内中似乎有什么事物被抽摄出去一般，当他痛楚消除清醒之后，祭坛尽是隆隆作响，四方棱柱自中心四分剖开，整座祭坛渐渐后撤，显露出下方一片金光，几件事物缓缓升起，照得山洞内中光华满天。
洪金田就是在这个时候，脑海中仿佛出现了无数奇文异字，虽然看不明白，但自然而然就能领悟明白，也是在此时，洪金田知道此处山洞叫做“伊甸园”。
至于那从地下升起的几件事物，便是主宰此间的伊甸圣器，是维持伊甸园良好运行的中枢操控之物，掌握圣器之人自然便是伊甸园之主。
伊甸圣器总共五件，分别是杖、剑、珠、幡、金字塔。这五件圣器妙用各有不同，在洪金田看来就是仙家法宝，初时掌握运用，就可以影响他人心智六识，伴随着启示指引逐步修炼精进，伊甸圣器的用途可谓是数不胜数。
神杖有号令天地之威，甚至足可以重改山川之序。神剑能发飞芒，凡夫持之以一当百，高人御剑足可分破混沌。神珠能干预心智、幻化无穷，可以说天王教每每调用教众信徒愿力，转化为天光破敌，靠的就是这枚神珠。神幡有护体保生之效，只要不是腐朽只余骨骸，凭神幡裹身甚至能死者苏生。至于金字塔，则是伊甸园这片境域的操控枢键，凭之可随意出入伊甸园。
洪金田在来回摩挲五件伊甸圣器之后，稍一触动了金字塔，整个人就消失在伊甸园中，再转念，自己居然还在半悬空中往下掉落！
跌落山涧之中筋骨损伤，可是当洪金田将神幡裹在身上时，种种外创内损就在肉眼可见之下痊愈，无需药石，其神用之妙让洪金田瞠目结舌。
洪金田没敢带着五件伊甸圣器回家，而是找一个隐秘之地收藏起来，然后找到四名最要好、最忠诚的亲朋，暗中告知了他们，很显然那时洪金田已有一番大作为的设想了。
五人分配了五件伊甸圣器，然后开始在各处乡野展现神迹法力，平民百姓以为仙真下凡，顶礼膜拜者不计其数，很快就聚集起一帮信徒，洪金田也择性情纯良者传授启示教谕。这样不出几年，天王教渐渐形成一股势力，往后之事众人皆已明了。
赤心台上金光一收，神杖自然飞回洪金田手中，这位天王教创教之人，丝毫没有半点出身来历暴露的悔憾神容，面如重枣、皱纹深刻，低垂着眼帘一言不发，端坐之姿如同神坛上的雕塑。
众人缓缓敛神专注，大家闻听此等经历，内心揣测思量也是纷呈各异，其中羡慕嫉妒者不在少数，毕竟光是听说伊甸圣器的妙用，就足够引动某些人夺宝猎奇的心思了。而洪金田本是一介凡夫，短短数十年间就聚集了几乎是九州世界中最庞大的修行组织，与伊甸圣器的关联可想而知。
不过一些修为高深的耄耋尊长则是更为谨慎，其中紫霄宗道荷真人朝寒空抱拳问道：“寒空掌门，方才我听洪道友提及神幡妙用，难道世间真有如斯法器，能使死人复生不成？”
寒空闻言面不改色，内心却是暗道不妙，如果伊甸圣器的妙用真如洪金田所言，光是围绕着几件圣器的争夺，恐怕又是一场难以消弭的杀劫。
寒空起身拱手对众人言道：“红山议会让天下同道开怀畅谈，所言皆为各自真知灼见、不虚不妄，但我辈皆在修行半途，未有超脱飞升之成就，生死之事唯有自知，天降神器有缘者得之，不得者不可强求！
至于死者复生一说，太华门不知则不言，不对伊甸圣器妄加评断，若是救死扶伤之公责，太华门自有担负。”
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按照洪金田的说法，他当年科举不成寻仙访道，意外在深山中迷失了方向，加上天雨路滑不慎跌落深涧之中，本以为注定一死，却是在一片异样境域清醒过来。
金玉神杖飘带回旋聚结，慢慢凝聚成那片异样境域的状况——那是一片极为空旷广大的“山洞”，山洞不仅深邃，而且高低落差极大。
但是山洞内中并非漆黑，沿着地面与墙壁，分布了许多细长规整的光带，散发着明亮而不刺眼的蓝光，光带勾勒之下，似乎形成特异阵式，与九州各派传承皆无相通之处。
在光带照耀下，洪金田才发现这处山洞有明显的人为雕琢痕迹，因为无论是山洞内壁、穹顶、地面，都十分平整，山洞内中几乎没有曲线弯弧可言，全是干脆直接的线条。而这些构造也不像是寻常土石砖瓦，轻轻敲击如闻钟磬，但更为深沉结实，看上去整个山洞用料来源一致，让人产生一种被困在巨石内中的错觉。
洪金田当时就以为自己果真有天大仙缘、误入仙家洞府，欣喜若狂之际，他连连跪拜呼祷，却没能看见任何一位仙家高人，失望踌躇之际，自行一探山洞究竟。
议殿众人也不得不感叹洪金田的胆量，一般修行人要是真的误闯了仙家洞府，可绝对不会这样四处乱走，否则不小心触发某种禁制法力，凡夫俗子怕是连死都不知道怎么死的。
不过这片山洞也的确怪异，九州各地从未曾听说过有此洞天福地的传说，不过在场不少人都听说过齐德仲得上古真龙水府的仙缘，洪金田真的撞上这种大运也不是不可能。
洪金田一番游历，发觉山洞内中空泛无物，除了地面墙壁的曲折光带，就没有任何一件孤立于外的器物可以拿取触碰，这下就让洪金田着急起来，万一自己真的是被困在此间无法逃脱，那恐怕连饮水求生都做不到。
沿着光带一路前行，洪金田发现光带渐趋密集，就像无数绳索朝着同一个终点汇集，最终发现了一处宛如祭坛的地方，地面上一面光圈，当洪金田来到的时候，发出一阵微弱的变化，似乎察觉到来者。
祭坛中央是一根四方棱柱，直到腰际，洪金田伸手触碰，顿时如遭雷亟，身体内中似乎有什么事物被抽摄出去一般，当他痛楚消除清醒之后，祭坛尽是隆隆作响，四方棱柱自中心四分剖开，整座祭坛渐渐后撤，显露出下方一片金光，几件事物缓缓升起，照得山洞内中光华满天。
洪金田就是在这个时候，脑海中仿佛出现了无数奇文异字，虽然看不明白，但自然而然就能领悟明白，也是在此时，洪金田知道此处山洞叫做“伊甸园”。
至于那从地下升起的几件事物，便是主宰此间的伊甸圣器，是维持伊甸园良好运行的中枢操控之物，掌握圣器之人自然便是伊甸园之主。
伊甸圣器总共五件，分别是杖、剑、珠、幡、金字塔。这五件圣器妙用各有不同，在洪金田看来就是仙家法宝，初时掌握运用，就可以影响他人心智六识，伴随着启示指引逐步修炼精进，伊甸圣器的用途可谓是数不胜数。
神杖有号令天地之威，甚至足可以重改山川之序。神剑能发飞芒，凡夫持之以一当百，高人御剑足可分破混沌。神珠能干预心智、幻化无穷，可以说天王教每每调用教众信徒愿力，转化为天光破敌，靠的就是这枚神珠。神幡有护体保生之效，只要不是腐朽只余骨骸，凭神幡裹身甚至能死者苏生。至于金字塔，则是伊甸园这片境域的操控枢键，凭之可随意出入伊甸园。
洪金田在来回摩挲五件伊甸圣器之后，稍一触动了金字塔，整个人就消失在伊甸园中，再转念，自己居然还在半悬空中往下掉落！
跌落山涧之中筋骨损伤，可是当洪金田将神幡裹在身上时，种种外创内损就在肉眼可见之下痊愈，无需药石，其神用之妙让洪金田瞠目结舌。
洪金田没敢带着五件伊甸圣器回家，而是找一个隐秘之地收藏起来，然后找到四名最要好、最忠诚的亲朋，暗中告知了他们，很显然那时洪金田已有一番大作为的设想了。
五人分配了五件伊甸圣器，然后开始在各处乡野展现神迹法力，平民百姓以为仙真下凡，顶礼膜拜者不计其数，很快就聚集起一帮信徒，洪金田也择性情纯良者传授启示教谕。这样不出几年，天王教渐渐形成一股势力，往后之事众人皆已明了。
赤心台上金光一收，神杖自然飞回洪金田手中，这位天王教创教之人，丝毫没有半点出身来历暴露的悔憾神容，面如重枣、皱纹深刻，低垂着眼帘一言不发，端坐之姿如同神坛上的雕塑。
众人缓缓敛神专注，大家闻听此等经历，内心揣测思量也是纷呈各异，其中羡慕嫉妒者不在少数，毕竟光是听说伊甸圣器的妙用，就足够引动某些人夺宝猎奇的心思了。而洪金田本是一介凡夫，短短数十年间就聚集了几乎是九州世界中最庞大的修行组织，与伊甸圣器的关联可想而知。
不过一些修为高深的耄耋尊长则是更为谨慎，其中紫霄宗道荷真人朝寒空抱拳问道：“寒空掌门，方才我听洪道友提及神幡妙用，难道世间真有如斯法器，能使死人复生不成？”
寒空闻言面不改色，内心却是暗道不妙，如果伊甸圣器的妙用真如洪金田所言，光是围绕着几件圣器的争夺，恐怕又是一场难以消弭的杀劫。
寒空起身拱手对众人言道：“红山议会让天下同道开怀畅谈，所言皆为各自真知灼见、不虚不妄，但我辈皆在修行半途，未有超脱飞升之成就，生死之事唯有自知，天降神器有缘者得之，不得者不可强求！
至于死者复生一说，太华门不知则不言，不对伊甸圣器妄加评断，若是救死扶伤之公责，太华门自有担负。”
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