第五百二十章 轮回妙法
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“师弟，你好厉害啊！”云霄全程没有说话，等到两个晚辈弟子走了，这才对云霁出言夸奖。??·
云霁嗤笑道：“这算什么厉害？不过是些家常事务罢了，纵使天塌地陷，也要有视若等闲的眼界胸襟，修行不仅是一味枯坐清修，见事能明方是窥道之妙。”
云霄说道：“当年干朝国师冯华真人心心念念，想将咱们师父推上帝位，说到底无非是希望师父的有如你现今这般作为，却奈何师父弃之不受，而你却做到了冯华所愿。”
“是么？”云霁嘴角一撇：“我未曾见识过国师冯华，但也听说过此人，他之愿心所求，与我如今作为并不一致，人皇帝主之圣行功德，也非是我所欲求。”
有些话与感悟，云霁并没有与师兄言明，并非藏私，而是自己尚未求证明白。其实云霁对国师冯华的了解非常多，当他主持九州盟事之处，就大力搜集一切与冯华相关的事物记载，不仅仅是为了了解冯华主政时的各种方略，也是为了自己修行。
冯华所求愿心，在外人看来十分复杂，在云霁眼中可归结为“天视自我民视，天听自我民听”。此乃上古天子圣行功德之述，似乎与道法修行并不相关，但云霁在此中看出求证地仙位业的关窍。
云霁修行岁月不算长久，可是道法玄功不可谓不高深，诸般助益奇珍不可谓不繁多，护身法宝不可谓不玄妙，若论斗法厮杀，来三五个修行高人齐上都未必能胜过云霁，但是他依旧连地仙位业的门槛都摸不着，只能说机缘未至，为之奈何。?????·
当云霁主持九州盟务之后，自然想起当年权倾朝野的国师冯华，同样是修行高人，冯华甚至身怀九龙神火罩此等仙家法宝，以他的道法境界，何必插足俗世？寻觅福地清修才是上策。
这几年下来，云霁逐渐明白过来，专注于具体事务本身，并不会真的让道法修行再有进境，世事就仅是世事而已，有他没他都会发生，或是发生在过去未来、或是发生在其他人身上，如此缘起缘灭，正是众生轮回。
与愚夫愚妇所了解的今生行善、来世享福的轮回业报之说不同，以云霁如今的境界，所见轮回并不在生前死后，恰恰就是此世今生、世间万象。
因为世上就是有人过得好、有人过得不好，有人积善、有人行恶，有人欢欣、有人失落……佛门修者从中看见了六道婆娑、众生轮回，道家仙修则看见了有无相生、万物相化，从此也引向了不同的超脱成就。
九州佛道尚且如此，那更为博大的凡尘万界呢？如此看来，凡尘万界亦是一个更大的轮回。而超脱于这个轮回之外的，便是仙家。
不同世界、不同道统、乃至于不同宗门传承，或许有各自称谓指代，但超脱境界却是一致，而寻求超脱过程中的路径，则因人而异了。
而所谓天听天视，最终无非是天心，天心非是帝君天子之心，而是众生万物之心，修行人上体天心，其实是要法眼观世、内窥自省，因为修行人自己也是众生万物之一。
所以云霁担当九州盟主之位，其实就是为观世自省，该做什么事、还做什么事，但不可失却观世内省之心，如此，地仙门径渐明。
或许这就是当年冯华的道法修行，旁人是没办法照学的，冯华自己也无法传授，就连云霁也是这些年经之后方才有所证悟，非是冯华所遗。
而且这种修行并非一帆风顺，就如同齐德仲当年遗弃帝位起因，修行高人元神透彻，若少涉尘缘、清静修行自是无碍，若是羁留庙堂高位，众生意念也会映入元神世界，心志定力稍差之辈，自然会被众生意念所染化，成为修行劫障。
纵然能够驾驭这无形而磅礴的众生意念，但也并非全然好事，天王教的下场昭然在前，受众生意念而成就之修为，亦会受众生兴衰存亡所牵，这对于大多数欲求超脱的修行人，只是拖累而已。
既然“天视自我民视，天听自我民听”，那么众生之运数福缘，便该众生自求。天心天意难测，民心民意则该内省自求，不是由人皇帝主孤寡之意裁定，也不是由几个把持权柄的修行高人断言。
“师兄，我想将九州盟改变成面向万界的一个组织。”云霁说道：“未来万界交互、血日魔潮来临，境况如何尚未能知，万一纷争大起，我九州修行之辈还需要号令统一、调度一致。”
云霄耸肩摊手说道：“没问题啊，师弟你去做就是了，师兄支持。”
“师兄莫要取笑于我，师弟所言之事，非是局限于中土九州，而是超越此界天地之外，尤其是以元始界同道为主。”云霁娓娓道来
如今云霁所谋划的两大项，无不是为了防备血日魔潮造成的灾祸，九州禁制是一重阻挡，挡住外来邪魔侵犯。若实在避无可避，不得已在九州世界与邪魔抗衡，筑坝拦江、疏导防洪则是避免高人斗法波及万民，毕竟水患所及最为辽阔。
但被动守御，终究无法根治血日魔潮，云霁境界未足，不敢轻言仙家秘事，只谈寻常的绸缪应对。他认为，在不久的将来，九州守备必定愈加充分，异界邪魔攻杀九州世界不易，而元始界即为万界之一，难保不会同受邪魔觊觎，彼方修行同道亦是出身九州，九州盟也有为其庇护的必要。
所以在云霁的设想中，未来大劫将至，九州与元始界或是攻守之位互易，九州世界才是后盾与根基，元始界则是作为抵御邪魔侵扰的前线。
云霄闻言不禁反驳：“师弟，凡尘万界可不是串珠子，没有谁先谁后的说法，元始界是不是斗争的前线，你我说了没用。”
云霁点头道：“我明白，所以我就希望利用师兄在元始界的声望，开始着手在元始界做好准备，无论血日魔潮来或不来，这一点终归是要做的。”
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“师弟，你好厉害啊！”云霄全程没有说话，等到两个晚辈弟子走了，这才对云霁出言夸奖。??·
云霁嗤笑道：“这算什么厉害？不过是些家常事务罢了，纵使天塌地陷，也要有视若等闲的眼界胸襟，修行不仅是一味枯坐清修，见事能明方是窥道之妙。”
云霄说道：“当年干朝国师冯华真人心心念念，想将咱们师父推上帝位，说到底无非是希望师父的有如你现今这般作为，却奈何师父弃之不受，而你却做到了冯华所愿。”
“是么？”云霁嘴角一撇：“我未曾见识过国师冯华，但也听说过此人，他之愿心所求，与我如今作为并不一致，人皇帝主之圣行功德，也非是我所欲求。”
有些话与感悟，云霁并没有与师兄言明，并非藏私，而是自己尚未求证明白。其实云霁对国师冯华的了解非常多，当他主持九州盟事之处，就大力搜集一切与冯华相关的事物记载，不仅仅是为了了解冯华主政时的各种方略，也是为了自己修行。
冯华所求愿心，在外人看来十分复杂，在云霁眼中可归结为“天视自我民视，天听自我民听”。此乃上古天子圣行功德之述，似乎与道法修行并不相关，但云霁在此中看出求证地仙位业的关窍。
云霁修行岁月不算长久，可是道法玄功不可谓不高深，诸般助益奇珍不可谓不繁多，护身法宝不可谓不玄妙，若论斗法厮杀，来三五个修行高人齐上都未必能胜过云霁，但是他依旧连地仙位业的门槛都摸不着，只能说机缘未至，为之奈何。?????·
当云霁主持九州盟务之后，自然想起当年权倾朝野的国师冯华，同样是修行高人，冯华甚至身怀九龙神火罩此等仙家法宝，以他的道法境界，何必插足俗世？寻觅福地清修才是上策。
这几年下来，云霁逐渐明白过来，专注于具体事务本身，并不会真的让道法修行再有进境，世事就仅是世事而已，有他没他都会发生，或是发生在过去未来、或是发生在其他人身上，如此缘起缘灭，正是众生轮回。
与愚夫愚妇所了解的今生行善、来世享福的轮回业报之说不同，以云霁如今的境界，所见轮回并不在生前死后，恰恰就是此世今生、世间万象。
因为世上就是有人过得好、有人过得不好，有人积善、有人行恶，有人欢欣、有人失落……佛门修者从中看见了六道婆娑、众生轮回，道家仙修则看见了有无相生、万物相化，从此也引向了不同的超脱成就。
九州佛道尚且如此，那更为博大的凡尘万界呢？如此看来，凡尘万界亦是一个更大的轮回。而超脱于这个轮回之外的，便是仙家。
不同世界、不同道统、乃至于不同宗门传承，或许有各自称谓指代，但超脱境界却是一致，而寻求超脱过程中的路径，则因人而异了。
而所谓天听天视，最终无非是天心，天心非是帝君天子之心，而是众生万物之心，修行人上体天心，其实是要法眼观世、内窥自省，因为修行人自己也是众生万物之一。
所以云霁担当九州盟主之位，其实就是为观世自省，该做什么事、还做什么事，但不可失却观世内省之心，如此，地仙门径渐明。
或许这就是当年冯华的道法修行，旁人是没办法照学的，冯华自己也无法传授，就连云霁也是这些年经之后方才有所证悟，非是冯华所遗。
而且这种修行并非一帆风顺，就如同齐德仲当年遗弃帝位起因，修行高人元神透彻，若少涉尘缘、清静修行自是无碍，若是羁留庙堂高位，众生意念也会映入元神世界，心志定力稍差之辈，自然会被众生意念所染化，成为修行劫障。
纵然能够驾驭这无形而磅礴的众生意念，但也并非全然好事，天王教的下场昭然在前，受众生意念而成就之修为，亦会受众生兴衰存亡所牵，这对于大多数欲求超脱的修行人，只是拖累而已。
既然“天视自我民视，天听自我民听”，那么众生之运数福缘，便该众生自求。天心天意难测，民心民意则该内省自求，不是由人皇帝主孤寡之意裁定，也不是由几个把持权柄的修行高人断言。
“师兄，我想将九州盟改变成面向万界的一个组织。”云霁说道：“未来万界交互、血日魔潮来临，境况如何尚未能知，万一纷争大起，我九州修行之辈还需要号令统一、调度一致。”
云霄耸肩摊手说道：“没问题啊，师弟你去做就是了，师兄支持。”
“师兄莫要取笑于我，师弟所言之事，非是局限于中土九州，而是超越此界天地之外，尤其是以元始界同道为主。”云霁娓娓道来
如今云霁所谋划的两大项，无不是为了防备血日魔潮造成的灾祸，九州禁制是一重阻挡，挡住外来邪魔侵犯。若实在避无可避，不得已在九州世界与邪魔抗衡，筑坝拦江、疏导防洪则是避免高人斗法波及万民，毕竟水患所及最为辽阔。
但被动守御，终究无法根治血日魔潮，云霁境界未足，不敢轻言仙家秘事，只谈寻常的绸缪应对。他认为，在不久的将来，九州守备必定愈加充分，异界邪魔攻杀九州世界不易，而元始界即为万界之一，难保不会同受邪魔觊觎，彼方修行同道亦是出身九州，九州盟也有为其庇护的必要。
所以在云霁的设想中，未来大劫将至，九州与元始界或是攻守之位互易，九州世界才是后盾与根基，元始界则是作为抵御邪魔侵扰的前线。
云霄闻言不禁反驳：“师弟，凡尘万界可不是串珠子，没有谁先谁后的说法，元始界是不是斗争的前线，你我说了没用。”
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