我们要的是村还是村落
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随着经济社会的高速发展，农村面貌日新月异。然而，在乡村巨变的过程中，文明在流逝，恬美的田园风光在失去。我们要的是村还是村落？这值得深思。
一个村落的形成
探寻的村落叫百田周屋，是皖西南一个普通村庄。
望江县长岭镇朝武昌湖行走，湖畔一个狭长的行政村叫龙林村。百田周屋就在龙林村的中央。新建的钢筋混凝土楼房沿着乡村水泥路一直排开，从西到东，延续一两里。
家谱记载，村子的发脉最早是一户人家。南宋时，大学士周必尹急流勇退，随兄长周必大守舒州，定居望江。明代时，其后一支、邑庠生周希用搬迁至此。这里是临湖的丘陵地带，林木茂密，鸟语花香。后来，又搬来几户陈姓、龙姓，逐渐形成近五十户的村落。
村落依林而建，一排排整齐有序。村西古枫的浓荫给村民送去阴凉，而村中高大的枣树则慰藉了一代代人愉快的童年。
村前一口池塘，塘前有沟渠通向茅家池。几百年来，村落都处在依山临水的祥和格局之中，长幼有序，连名字都是按照谱牒叫开，一家的亲戚就是全村的亲戚，按照辈分去称呼。随着人口繁衍，户数增多，村子的地盘盖不下房子。最早搬出来的是周福松，他年轻时在国民党县政府工作。解放后，回到村子做了农民，并且被戴上了“地主”高帽子，受到批斗。上世纪七十年代末，他开风化之先，将老房子拆了，宅基地让给胞弟，搬到村落最后面的黑松林，紧依泥土马路而建。在随后的毁林开荒大潮中，村后的黑松林伐了，有几户人家陆续搬了上来。
村落的范围就这样扩大，但依旧是一个村落。依旧是夏天有愉快的歌声，冬天有温暖的故事。
一个村落的荒废
村落大规模沿着马路建设，始于1998年。当时，村民的收入抵不了农业税，因而，土地抛荒严重，村中除几个在外“端铁饭碗”的外，青壮劳力都在外打工。挣了钱就回家盖楼房，老宅基紧张，便在队长周爱金主持下将沿公路的一等地分了盖房子。
一家、两家，慢慢地，村民把家搬到了公路沿线。尤其是，2008年通了乡村水泥公路，搬迁的进程加快。现在，所有人家都脱离了原来的宅基地，住起了楼房，原来的房子被废置，由于没有人住，在风雨的洗礼下一片荒凉，有的倒了，露出的青石板诉说着岁月的沧桑。但是，倒了就倒了，没有人出面保护或者将这些土地置换出来。每家都把老宅子的土地视为私人的，难以做到统一规划。
荒废的不仅仅是土地，还有池塘、沟渠。随着村子人口增加，年轻一代不再恪守祖宗留下的规矩。因为管理难，屋长没人愿干，靠抓阄产生。村子的水利原本是附近几里范围内公认最好的，可是，池塘在一个夏天被一家一块圈占种藕，泥沙很快淤积，偌大的村前池塘已经荒芜一片，上几代人肩挑手挖的泄洪沟渠也被填平。村前圩内数百亩良田上也是长满藳禾、杂草，曾经有人要出几十万承包下来，但意见纷纭难以包下。
而这些新盖的楼房，也只是过年时一片喜庆。平时大多数人家户门紧闭，许多打工挣了钱的年轻人在大城市买了房子，一旦他们留守的父母离去，这些楼房又将在岁月中荒凉。
村落的文化底蕴
村子所以叫“百田周屋”是因人而名，传到周希用时村子有一二十户人家，其中十一世孙中有个叫周柏田的从平凡中发了家，置买田地，最鼎盛时期，几十里范围内的良田都被买下，成为望江著名的土财主。因为田地多“柏田”就叫成了“百田”最富有的时候，望江陈德兴钱庄向其家族借24箩金银铜钞，归还时走漏风声，夜间下地窖时被茅家池对岸的土匪抢了。在池中心用笆斗分赃，有人分了四斗，有人分了二斗五。后来他们都成了土财主，外号就叫“笆斗老四”、“二斗五”
新盖的房屋后面就是龙林，村民戏称有靠山。传说中龙林是一块风水宝地，地势为“飞雁投湖”当初，有人点化，龙氏先人将祖坟下葬在“飞雁”的尾部，终于孕育了龙燮、龙光两弟兄。
龙燮幼年就有神童之称，6岁受业于吴廷楷门下，他“十岁就熟读五经四书”12岁应童子试名列第一。20岁入府学又考第一。康熙二年(1663年)参加乡试竟名落孙山。以后连考几次都榜上无名，便在武昌湖畔建石楼著述。康熙十八年，他考中博学鸿词，授翰林院检讨，参与校正二十一史，纂修明史、大清一统志。曾出任大理寺正，后在刑部担任过要职。
龙光30岁考中康熙丁未科第四名进士。曾出任太原同知、邵武知县、宁化知县。康熙三十六年，年过六旬的龙光出守台湾。六年后回归故里，身后葬在龙林，老人们记得墓碑上曾经有“余一观海外，弃职归来”等字句。后来在破“四旧”中，墓碑被推倒，墓地也曾被掘开。
一个冬日的傍晚，我穿过荒芜的村子来到龙林。现在的龙林被私人承包，原来茂密的树木已经砍伐，土地被推土机平整，进行快生林的栽种。找到一块巨大的老墓碑，估计是重新安立的。字迹依旧，笔画遒劲，但辨认不清，应该是龙氏弟兄的墓地吧。眼前，暮色苍茫，寒水云烟，孤庙冷寂。积淀一两百年，茂密树木掩映一代文人弟兄墓冢、百鸟唱晚的乡村风景只能是村民的记忆了。
村落变化的思考
“这个村子的变化具有代表性，一方面反映了社会的巨大进步，村民富裕了。但在这个进程中，传统文明、乡村秩序、田园风光又在流逝，这是令人担忧的。尤其是那些传统文化深厚的村落，我们要加大保护力度。”社会学家王开玉教授对这个问题深有感触，并且说他们正在对这个课题展开调查“不久前，温家宝总理在求是杂志发表文章，呼吁要保护乡村的田园风光。许多国家的城乡建设是非常注重文明与传统的，我们也要留住我们的传统、我们的文化、我们的根。”
我们小的时候，都在村子里玩耍，直到暮色落下炊烟升起，家人呼唤才披着汗水回家。今天住在马路边的孩子，出门就被提醒有车子。当前，国家在推进城镇化、新农村建设，怎样做到科学规划呢？去年年底召开的中央农村工作会议上，温家宝总理一再强调，农村建设应保持农村的特点，保持良好生态环境，不能赶农民上楼。因而，建设新农村，我们必须做到不推山、不砍树、不填塘，更不能占用耕地。要依山就势，傍水成形。村庄原有的古民居、古祠堂、古桥、古树更要高度重视予以保护。
随着经济社会的高速发展，农村面貌日新月异。然而，在乡村巨变的过程中，文明在流逝，恬美的田园风光在失去。我们要的是村还是村落？这值得深思。
一个村落的形成
探寻的村落叫百田周屋，是皖西南一个普通村庄。
望江县长岭镇朝武昌湖行走，湖畔一个狭长的行政村叫龙林村。百田周屋就在龙林村的中央。新建的钢筋混凝土楼房沿着乡村水泥路一直排开，从西到东，延续一两里。
家谱记载，村子的发脉最早是一户人家。南宋时，大学士周必尹急流勇退，随兄长周必大守舒州，定居望江。明代时，其后一支、邑庠生周希用搬迁至此。这里是临湖的丘陵地带，林木茂密，鸟语花香。后来，又搬来几户陈姓、龙姓，逐渐形成近五十户的村落。
村落依林而建，一排排整齐有序。村西古枫的浓荫给村民送去阴凉，而村中高大的枣树则慰藉了一代代人愉快的童年。
村前一口池塘，塘前有沟渠通向茅家池。几百年来，村落都处在依山临水的祥和格局之中，长幼有序，连名字都是按照谱牒叫开，一家的亲戚就是全村的亲戚，按照辈分去称呼。随着人口繁衍，户数增多，村子的地盘盖不下房子。最早搬出来的是周福松，他年轻时在国民党县政府工作。解放后，回到村子做了农民，并且被戴上了“地主”高帽子，受到批斗。上世纪七十年代末，他开风化之先，将老房子拆了，宅基地让给胞弟，搬到村落最后面的黑松林，紧依泥土马路而建。在随后的毁林开荒大潮中，村后的黑松林伐了，有几户人家陆续搬了上来。
村落的范围就这样扩大，但依旧是一个村落。依旧是夏天有愉快的歌声，冬天有温暖的故事。
一个村落的荒废
村落大规模沿着马路建设，始于1998年。当时，村民的收入抵不了农业税，因而，土地抛荒严重，村中除几个在外“端铁饭碗”的外，青壮劳力都在外打工。挣了钱就回家盖楼房，老宅基紧张，便在队长周爱金主持下将沿公路的一等地分了盖房子。
一家、两家，慢慢地，村民把家搬到了公路沿线。尤其是，2008年通了乡村水泥公路，搬迁的进程加快。现在，所有人家都脱离了原来的宅基地，住起了楼房，原来的房子被废置，由于没有人住，在风雨的洗礼下一片荒凉，有的倒了，露出的青石板诉说着岁月的沧桑。但是，倒了就倒了，没有人出面保护或者将这些土地置换出来。每家都把老宅子的土地视为私人的，难以做到统一规划。
荒废的不仅仅是土地，还有池塘、沟渠。随着村子人口增加，年轻一代不再恪守祖宗留下的规矩。因为管理难，屋长没人愿干，靠抓阄产生。村子的水利原本是附近几里范围内公认最好的，可是，池塘在一个夏天被一家一块圈占种藕，泥沙很快淤积，偌大的村前池塘已经荒芜一片，上几代人肩挑手挖的泄洪沟渠也被填平。村前圩内数百亩良田上也是长满藳禾、杂草，曾经有人要出几十万承包下来，但意见纷纭难以包下。
而这些新盖的楼房，也只是过年时一片喜庆。平时大多数人家户门紧闭，许多打工挣了钱的年轻人在大城市买了房子，一旦他们留守的父母离去，这些楼房又将在岁月中荒凉。
村落的文化底蕴
村子所以叫“百田周屋”是因人而名，传到周希用时村子有一二十户人家，其中十一世孙中有个叫周柏田的从平凡中发了家，置买田地，最鼎盛时期，几十里范围内的良田都被买下，成为望江著名的土财主。因为田地多“柏田”就叫成了“百田”最富有的时候，望江陈德兴钱庄向其家族借24箩金银铜钞，归还时走漏风声，夜间下地窖时被茅家池对岸的土匪抢了。在池中心用笆斗分赃，有人分了四斗，有人分了二斗五。后来他们都成了土财主，外号就叫“笆斗老四”、“二斗五”
新盖的房屋后面就是龙林，村民戏称有靠山。传说中龙林是一块风水宝地，地势为“飞雁投湖”当初，有人点化，龙氏先人将祖坟下葬在“飞雁”的尾部，终于孕育了龙燮、龙光两弟兄。
龙燮幼年就有神童之称，6岁受业于吴廷楷门下，他“十岁就熟读五经四书”12岁应童子试名列第一。20岁入府学又考第一。康熙二年(1663年)参加乡试竟名落孙山。以后连考几次都榜上无名，便在武昌湖畔建石楼著述。康熙十八年，他考中博学鸿词，授翰林院检讨，参与校正二十一史，纂修明史、大清一统志。曾出任大理寺正，后在刑部担任过要职。
龙光30岁考中康熙丁未科第四名进士。曾出任太原同知、邵武知县、宁化知县。康熙三十六年，年过六旬的龙光出守台湾。六年后回归故里，身后葬在龙林，老人们记得墓碑上曾经有“余一观海外，弃职归来”等字句。后来在破“四旧”中，墓碑被推倒，墓地也曾被掘开。
一个冬日的傍晚，我穿过荒芜的村子来到龙林。现在的龙林被私人承包，原来茂密的树木已经砍伐，土地被推土机平整，进行快生林的栽种。找到一块巨大的老墓碑，估计是重新安立的。字迹依旧，笔画遒劲，但辨认不清，应该是龙氏弟兄的墓地吧。眼前，暮色苍茫，寒水云烟，孤庙冷寂。积淀一两百年，茂密树木掩映一代文人弟兄墓冢、百鸟唱晚的乡村风景只能是村民的记忆了。
村落变化的思考
“这个村子的变化具有代表性，一方面反映了社会的巨大进步，村民富裕了。但在这个进程中，传统文明、乡村秩序、田园风光又在流逝，这是令人担忧的。尤其是那些传统文化深厚的村落，我们要加大保护力度。”社会学家王开玉教授对这个问题深有感触，并且说他们正在对这个课题展开调查“不久前，温家宝总理在求是杂志发表文章，呼吁要保护乡村的田园风光。许多国家的城乡建设是非常注重文明与传统的，我们也要留住我们的传统、我们的文化、我们的根。”
我们小的时候，都在村子里玩耍，直到暮色落下炊烟升起，家人呼唤才披着汗水回家。今天住在马路边的孩子，出门就被提醒有车子。当前，国家在推进城镇化、新农村建设，怎样做到科学规划呢？去年年底召开的中央农村工作会议上，温家宝总理一再强调，农村建设应保持农村的特点，保持良好生态环境，不能赶农民上楼。因而，建设新农村，我们必须做到不推山、不砍树、不填塘，更不能占用耕地。要依山就势，傍水成形。村庄原有的古民居、古祠堂、古桥、古树更要高度重视予以保护。