二探红楼17《红楼梦》反清复明纯
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许多人，连不是索隐派的成员也同意红楼梦第63回，贾宝玉把“芳官”改名为“耶律雄奴”的下段言论是反对满人的：
宝玉又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴‘二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。"
**：胡适先生认为，这段文字“是一个旗人作者颂扬满洲帝室的威德”朱光东先生提出：这是无稽之谈［1］。红楼梦是一部“大骂异族”的反清作品［1、2、8］。
对胡适，笔者并不认同，因为他的私心太重；居然为了一己私利，隐瞒甲戌本是伪本的真相［5］，伪造甲戌本首页的自题诗［6］，故意点错甲戌本第一回上落款为“甲午年八日”眉批的标点符号，引起曹雪芹去世年代的争论［7］等等。但是，在这里，他的看法是对的。朱先生的论文［1］中，例举了几个因为写了“犬戎”等而被清朝查禁的书籍；他没有注意到作者是哪个民族的人？由于他们都是汉人，由汉人写出“犬戎”因此有影射满清之嫌。
对汉人，夷、胡、戎、狄、金、辽等都是外族；但是，对满人，他们与匈奴、契丹等争战了几百年，视他们为仇敌。1125年，契丹被金所灭；在明末（17世纪），努尔哈赤统一了东北各民族，成为满族。满人贵族和胞衣家里都有契丹人后裔充当奴隶。曹家就有被俘虏契丹的子孙做家奴。第63回写道：
“究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用”
宝玉的言论，不过是站在满人的立场上讲话，敌视匈奴、蔑视契丹人（耶律雄奴）；颂扬满族皇帝，满人和他们的奴才们自命为“大舜之正裔”我们汉人倒成了“旁系”；不但丝毫没有反清复明的意思，甚至连他曹家是汉人也忘得一干二净。在第78回，贾政道：
“本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓‘圣朝无阙事’，
唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。如今年代方不虚此一句。”
“阙事”指缺点或过错“圣朝无阙事”是说朝廷好得“没有缺点”在这里，否定了历代的汉族皇朝，唯有他主子满清皇朝才实现了“圣朝无阙事”由这些对当朝满清政府的极度称颂，充分看出曹雪芹一家的基本立场：把自己当成了满人，十足的一副满人奴才面孔！希望他们起来反满，简直是做春秋大梦！
不少人细抠红楼梦的词句，通过引深和发挥，硬说“耶律雄奴”、“匈奴”等是指满洲人，非要把反清复明的帽子扣在红楼梦和曹雪芹父子头上。这些文字和观点的通病就是只从红楼梦里挖掘出问题和反满的线索，而不反过来到红楼梦中求取证明；从来就不考虑：新观点和线索产生的动机和效果。这是我国红学研究的普遍缺陷，也是引起红楼梦观点和资料五花八门的主要原因。
再举一例，逗红轩先生对第22回薛宝钗写出的“灯谜诗”所作的分析。当对下列诗句进行了复杂的推演后得出，它的谜底是：崇祯。
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，午夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
在这里暂且不谈论逗红轩先生的分析，单单说设计这个谜底的动机。薛宝钗在贾府全家欢度元宵佳节上，为什么要将“崇祯”设计成灯谜底？即使大家猜出来了，又有什么作用？难道能起到唤起民众，为崇祯开追悼会，默哀三分钟！甚至起来反清复明？！这么做，对于“在跟随主子进关时”不知杀死多少汉人、才获得今天显赫荣耀地位的荣国府，能起何作用？能动摇曹家死心塌地投靠满清政府的基本立场吗？何况薛宝钗是一个很正统、循规蹈矩、知识渊博、思维清晰的才女，一直在准备参加“为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”的选拔，她岂能想到需要追悼明朝没落的皇帝？而且薛宝钗怀念“崇祯”设计这个灯谜，试问：对她有什么好处？动机何在？
如果说是贾宝玉，图一时痛快、不顾后果，倒可能胡说八道的瞎搞一气。但对薛宝钗而言，只要遵照文艺创作的基本原则稍稍考虑一下，即可得出，这种事情绝对不可能发生在薛宝钗身上。按照红楼梦中人物的个性，薛宝钗没有写出这种灯谜的动机和可能性；曹雪芹怎么能要薛宝钗写出怀念大明皇帝的灯谜呢？如果曹雪芹真想将灯谜底设计成“崇祯”以发泄愤恨的话，他一定会考虑怎么能使读者猜测出他的意图，因而他只可能安排贾宝玉写出此灯谜，以便消除读者的疑惑，保证达到他的预期目的。实际上，曹雪芹令薛宝钗，而不是贾宝玉写出上述灯谜，就充分否定了谜底是“崇祯”
从设计灯谜的人、猜灯谜的场合、出席的成员、以及可能产生的效果等诸方面看“崇祯”都不可能成为灯谜的谜底；因此，这种类似的挖掘，又有什么意义呢？
再举一个例子。有几个人提到：在第六回中，刘姥姥的女婿狗儿。他生一子，小名“板儿”嫡妻刘氏。又生一女，名唤“青儿”“板"的谐音字是“反”"青"是“清”“用加减法就是‘反清’［10］”
如此引深，真令人不寒而栗！采用相同的引深法，按照文章［11］的推演“凤”为“康”“熙凤”反读就是“康熙”“王”的同音字是“亡”“王熙凤”便变成“亡康熙”！
同理，挂在乾清宫中由顺治皇帝书写的横匾“正大光明”可以推演成：“正”在“光”复“大明”
可见：采用“谐音字”和“拆字法”是产生文字狱的原因和方法，在生活和文学领域的流行和推演将导致社会混乱、扼杀民主和自由、令大家人人自危，谁也不敢发表文章和言论！
我国红楼梦的研究和探索，如果总在这些没有实际意义、根本就不可能发生的问题上兜圈子，花费时间和精力，实在不可取。 相关资料（检索互联网）
［1］朱光东：是“大骂异族”还是“歌颂满洲”红楼品茗，红楼文库，2008－11－20
［2］朱光东：红楼梦诗词中的民族主义思想浅析，红楼品茗，红楼文库，2006－02－17
［3］展静：红楼梦作者的立场和思想——红楼梦反清新证，红楼品茗，红楼文库，2007－05－25
［4］安晓玲：二探红楼（1）：曹雪芹不想反清
［5］安晓玲：新探红楼（78）：甲戌本是伪本的又一实证
［6］安晓玲：新探红楼（73）：对曹雪芹自题诗的讨论
［7］安晓玲：新探红楼（72）：曹雪芹在哪年逝世？
［8］展静：红楼梦作者的立场和思想——红楼梦反清新证，红楼品茗，红楼文库，2007－05－25
［9］逗红轩：石头印红楼第二集红楼梦即“朱明之梦”红楼品茗，红楼文库，2007－09－24
［10］展静：红楼梦反清之新证据，红楼艺苑，学术研究，2008－7－16
［11］互联网：红楼梦命名与康熙帝位关系考，红楼梦网，2008－01－22
许多人，连不是索隐派的成员也同意红楼梦第63回，贾宝玉把“芳官”改名为“耶律雄奴”的下段言论是反对满人的：
宝玉又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴‘二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。"
**：胡适先生认为，这段文字“是一个旗人作者颂扬满洲帝室的威德”朱光东先生提出：这是无稽之谈［1］。红楼梦是一部“大骂异族”的反清作品［1、2、8］。
对胡适，笔者并不认同，因为他的私心太重；居然为了一己私利，隐瞒甲戌本是伪本的真相［5］，伪造甲戌本首页的自题诗［6］，故意点错甲戌本第一回上落款为“甲午年八日”眉批的标点符号，引起曹雪芹去世年代的争论［7］等等。但是，在这里，他的看法是对的。朱先生的论文［1］中，例举了几个因为写了“犬戎”等而被清朝查禁的书籍；他没有注意到作者是哪个民族的人？由于他们都是汉人，由汉人写出“犬戎”因此有影射满清之嫌。
对汉人，夷、胡、戎、狄、金、辽等都是外族；但是，对满人，他们与匈奴、契丹等争战了几百年，视他们为仇敌。1125年，契丹被金所灭；在明末（17世纪），努尔哈赤统一了东北各民族，成为满族。满人贵族和胞衣家里都有契丹人后裔充当奴隶。曹家就有被俘虏契丹的子孙做家奴。第63回写道：
“究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用”
宝玉的言论，不过是站在满人的立场上讲话，敌视匈奴、蔑视契丹人（耶律雄奴）；颂扬满族皇帝，满人和他们的奴才们自命为“大舜之正裔”我们汉人倒成了“旁系”；不但丝毫没有反清复明的意思，甚至连他曹家是汉人也忘得一干二净。在第78回，贾政道：
“本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓‘圣朝无阙事’，
唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。如今年代方不虚此一句。”
“阙事”指缺点或过错“圣朝无阙事”是说朝廷好得“没有缺点”在这里，否定了历代的汉族皇朝，唯有他主子满清皇朝才实现了“圣朝无阙事”由这些对当朝满清政府的极度称颂，充分看出曹雪芹一家的基本立场：把自己当成了满人，十足的一副满人奴才面孔！希望他们起来反满，简直是做春秋大梦！
不少人细抠红楼梦的词句，通过引深和发挥，硬说“耶律雄奴”、“匈奴”等是指满洲人，非要把反清复明的帽子扣在红楼梦和曹雪芹父子头上。这些文字和观点的通病就是只从红楼梦里挖掘出问题和反满的线索，而不反过来到红楼梦中求取证明；从来就不考虑：新观点和线索产生的动机和效果。这是我国红学研究的普遍缺陷，也是引起红楼梦观点和资料五花八门的主要原因。
再举一例，逗红轩先生对第22回薛宝钗写出的“灯谜诗”所作的分析。当对下列诗句进行了复杂的推演后得出，它的谜底是：崇祯。
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，午夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
在这里暂且不谈论逗红轩先生的分析，单单说设计这个谜底的动机。薛宝钗在贾府全家欢度元宵佳节上，为什么要将“崇祯”设计成灯谜底？即使大家猜出来了，又有什么作用？难道能起到唤起民众，为崇祯开追悼会，默哀三分钟！甚至起来反清复明？！这么做，对于“在跟随主子进关时”不知杀死多少汉人、才获得今天显赫荣耀地位的荣国府，能起何作用？能动摇曹家死心塌地投靠满清政府的基本立场吗？何况薛宝钗是一个很正统、循规蹈矩、知识渊博、思维清晰的才女，一直在准备参加“为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”的选拔，她岂能想到需要追悼明朝没落的皇帝？而且薛宝钗怀念“崇祯”设计这个灯谜，试问：对她有什么好处？动机何在？
如果说是贾宝玉，图一时痛快、不顾后果，倒可能胡说八道的瞎搞一气。但对薛宝钗而言，只要遵照文艺创作的基本原则稍稍考虑一下，即可得出，这种事情绝对不可能发生在薛宝钗身上。按照红楼梦中人物的个性，薛宝钗没有写出这种灯谜的动机和可能性；曹雪芹怎么能要薛宝钗写出怀念大明皇帝的灯谜呢？如果曹雪芹真想将灯谜底设计成“崇祯”以发泄愤恨的话，他一定会考虑怎么能使读者猜测出他的意图，因而他只可能安排贾宝玉写出此灯谜，以便消除读者的疑惑，保证达到他的预期目的。实际上，曹雪芹令薛宝钗，而不是贾宝玉写出上述灯谜，就充分否定了谜底是“崇祯”
从设计灯谜的人、猜灯谜的场合、出席的成员、以及可能产生的效果等诸方面看“崇祯”都不可能成为灯谜的谜底；因此，这种类似的挖掘，又有什么意义呢？
再举一个例子。有几个人提到：在第六回中，刘姥姥的女婿狗儿。他生一子，小名“板儿”嫡妻刘氏。又生一女，名唤“青儿”“板"的谐音字是“反”"青"是“清”“用加减法就是‘反清’［10］”
如此引深，真令人不寒而栗！采用相同的引深法，按照文章［11］的推演“凤”为“康”“熙凤”反读就是“康熙”“王”的同音字是“亡”“王熙凤”便变成“亡康熙”！
同理，挂在乾清宫中由顺治皇帝书写的横匾“正大光明”可以推演成：“正”在“光”复“大明”
可见：采用“谐音字”和“拆字法”是产生文字狱的原因和方法，在生活和文学领域的流行和推演将导致社会混乱、扼杀民主和自由、令大家人人自危，谁也不敢发表文章和言论！
我国红楼梦的研究和探索，如果总在这些没有实际意义、根本就不可能发生的问题上兜圈子，花费时间和精力，实在不可取。 相关资料（检索互联网）
［1］朱光东：是“大骂异族”还是“歌颂满洲”红楼品茗，红楼文库，2008－11－20
［2］朱光东：红楼梦诗词中的民族主义思想浅析，红楼品茗，红楼文库，2006－02－17
［3］展静：红楼梦作者的立场和思想——红楼梦反清新证，红楼品茗，红楼文库，2007－05－25
［4］安晓玲：二探红楼（1）：曹雪芹不想反清
［5］安晓玲：新探红楼（78）：甲戌本是伪本的又一实证
［6］安晓玲：新探红楼（73）：对曹雪芹自题诗的讨论
［7］安晓玲：新探红楼（72）：曹雪芹在哪年逝世？
［8］展静：红楼梦作者的立场和思想——红楼梦反清新证，红楼品茗，红楼文库，2007－05－25
［9］逗红轩：石头印红楼第二集红楼梦即“朱明之梦”红楼品茗，红楼文库，2007－09－24
［10］展静：红楼梦反清之新证据，红楼艺苑，学术研究，2008－7－16
［11］互联网：红楼梦命名与康熙帝位关系考，红楼梦网，2008－01－22