15评土默熱红学《红楼梦》的起源
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当考证红楼梦时，历史资料中的下列两项，引起红学界许多人的争论：
1）富察明义的题红楼梦二十首；
2）洪昇的洪上舍传奇。
第一个问题，在拙文[1]中已经进行了探讨，本文主要分析第二个问题。
洪昇在临死前，写完了他自认为最得意的戏曲石头记传奇，又叫风月宝鉴、洪上舍传奇。康熙43（1704）年，他带着剧本石头记传奇到江宁找曹寅，请他作序，另一个目的是想要他帮助刻印发行。曹寅看后，答应写序言，并对他提出了一些修改意见，和建议他扩大内容，改写成小说。洪昇觉得自己写小说不如写剧本，得心应手，因而提议：曹寅将剧本石头记传奇增扩成小说。留下剧本后，在归途中，洪昇落水身亡。
现在不知道洪昇的石头记传奇的具体内容，大家估计是以宝玉和黛玉相恋为中心，讲述中国妇女的悲戚命运。所涉及的人物不多，主要是宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、平儿等。笔者认为：在石头记传奇剧本里，宝玉绝对不是姓“贾”；甄家和贾家完全是曹頫为影射他曹家用“假语村言”而设计的；恐怕连黛玉、宝钗、凤姐的姓都不同于“今本”石头记。
曹寅根据好友生前的遗愿，将洪昇留下的石头记传奇戏曲改写成小说。显著增多描述女子的人数；可以肯定：鸳鸯、晴雯、李纨、史湘云等是曹寅新增的；达12个，故取名为金陵十二金钗。石头记传奇中人物的姓氏未变，并保存了洪昇写出的部分精彩诗词和曲词，如葬花吟等。
曹寅去世后，也未将他的小说稿本流传。刘一心先生对金陵十二金钗的评价是公正的，他写道[3]；
“可以说金陵十二钗无论其主题深度、广度，人物、故事及思想性，既保留旧稿风月宝鉴的某些精彩，而又远远突破洪升旧稿。他巧妙地诠释了康熙（包括曹寅）的文化理念；及当时的文化政策与策略，写尽了天下女子的悲、欢、离、合，足见故事之多；而且，主要角色虽保留原名及其主要性格外，但小说的发挥，已经远远摆脱旧稿。若说曹寅此创作参考了风月宝鉴，那是肯定的；但其小说的主要篇幅，应是藉他不久前创作的杂剧太平乐事发挥的”
一直以来，红学界围绕小说红楼梦、今本石头记和金陵十二金钗的内容同洪昇的石头记传奇（或风月宝鉴）剧本的关系，曹寅同洪昇二人之间的讨论和分工等进行了不少的争论。也有人提出：今本石头记起源于洪昇的剧本石头记传奇，但都不否认曹雪芹对今本石头记的著作权。因为历史上有不少先例，如戏曲西厢记是按照唐朝元稹的小说会真记改编而来；大家都承认作者是王实甫，尽管两者故事的基本情节和人物姓名都未改动，完全照搬。
唯独在2006年，土默熱先生独出心裁，自吹自擂他的新发现：今本石头记是洪昇创作的“传统红学”完全弄错了作者和小说的文学原型，成为“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问！”[4]；他自命为“土默熱红学”并鼓吹：“土默热红学是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的红学大厦”[5]，土默热红学体系，不仅是一座全新的大厦，更是一座科学的大厦”[6]，而将洪昇的石头记传奇剧本同今本石头记和红楼梦小说之间的极大差异，抛在脑后，置之不顾。
既然“小说”改“剧本”可以有版权；为什么“剧本”改“小说”就没有版权了呢？如此明显的道理，土先生到底是不明白？还是故意装糊涂？
在洪昇的石头记传奇戏曲里，主要讲述宝玉和黛玉相恋的悲惨故事。因戏曲形式的限制，主要人物不能太多；但曹寅的创作，所描写的美女的人数已经增加到12人，故改名叫金陵十二金钗。而曹頫改写成风月宝鉴时，不仅美女人数大增；而且由原来的“金陵王府”扩写成“宁国府和荣国府”情节增加了元妃省亲等的活动内容；结局变成在黛玉死后，宝玉出家。曹雪芹增扩风月宝鉴时，除了“金陵十二钗正册”外，还有“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”等几百名女孩，总计人数达九百余人；情节中增多了秦可卿姐弟的死、薛蟠打死人、夏金桂武闹薛府、同性恋者、大闹学堂、倪二、鲍二夫妇、刘姥姥、春燕妈、柳家的、秋桐吵架、蒋玉菡、贾芸的钻营、马道婆施法等，以贾府为重点的四大家族的兴衰；篇幅由戏曲石头记传奇的一万字左右（根据长生殿的剧本估计）增加到一百万多字等等。
可见，现有的红楼梦版本不仅不同于金陵十二金钗，而且已经完全不同于洪昇的剧本石头记传奇。尽管几个主要人物的名字相同（但姓都更换了），有些情节相似；但是，内容和涉及的范围、情节的深度和复杂程度、人物的细腻刻画，以及写作的宗旨都发生了根本的变化。只要稍有文学修养的人，都会得出今本石头记和红楼梦有了很大的创新，岂能将它们的著作权改成洪昇，而把曹頫、曹雪芹等人排斥在外？这也正是洪昇及其妻妾的后人一直未向曹家提出抗议的主要原因，同时也是洪昇的朋友朱彝尊、赵执信、吴仪一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、张云翼等的后人对曹雪芹的著作权不提出异议的原因。
土默熱先生为了名利双收，以推翻“传统红学”打倒“曹家店”做借口，声势浩大的举旗“造反”最终结果只能是名声扫地，向公众自暴其本来面目！当然，土先生的行为就像在电视上大做广告，造声势，卖吃不死人的“妙药”一样，唯一的效果是他们大发洋财，病人遭殃！呜呼，这是我国市场经济给大家带来的小小弊病！
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：13评土默热红学：石头记和红楼梦的关系
[2]刘一心：再谈洪升与红楼梦——一曲长生殿催生了一部红楼梦（2）红楼艺苑，学术研究，2006－9－10
[3]刘一心：再谈洪升与红楼梦——洪升之死，红楼艺苑，学术研究，2006－9－10
[4]土默热：石头记并非红楼梦，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23
[5]秦轩：土默热红楼故事新勘
[6]土默热：红楼梦作者不是曹雪芹，北方新报发表日期：2006－11－23
当考证红楼梦时，历史资料中的下列两项，引起红学界许多人的争论：
1）富察明义的题红楼梦二十首；
2）洪昇的洪上舍传奇。
第一个问题，在拙文[1]中已经进行了探讨，本文主要分析第二个问题。
洪昇在临死前，写完了他自认为最得意的戏曲石头记传奇，又叫风月宝鉴、洪上舍传奇。康熙43（1704）年，他带着剧本石头记传奇到江宁找曹寅，请他作序，另一个目的是想要他帮助刻印发行。曹寅看后，答应写序言，并对他提出了一些修改意见，和建议他扩大内容，改写成小说。洪昇觉得自己写小说不如写剧本，得心应手，因而提议：曹寅将剧本石头记传奇增扩成小说。留下剧本后，在归途中，洪昇落水身亡。
现在不知道洪昇的石头记传奇的具体内容，大家估计是以宝玉和黛玉相恋为中心，讲述中国妇女的悲戚命运。所涉及的人物不多，主要是宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、平儿等。笔者认为：在石头记传奇剧本里，宝玉绝对不是姓“贾”；甄家和贾家完全是曹頫为影射他曹家用“假语村言”而设计的；恐怕连黛玉、宝钗、凤姐的姓都不同于“今本”石头记。
曹寅根据好友生前的遗愿，将洪昇留下的石头记传奇戏曲改写成小说。显著增多描述女子的人数；可以肯定：鸳鸯、晴雯、李纨、史湘云等是曹寅新增的；达12个，故取名为金陵十二金钗。石头记传奇中人物的姓氏未变，并保存了洪昇写出的部分精彩诗词和曲词，如葬花吟等。
曹寅去世后，也未将他的小说稿本流传。刘一心先生对金陵十二金钗的评价是公正的，他写道[3]；
“可以说金陵十二钗无论其主题深度、广度，人物、故事及思想性，既保留旧稿风月宝鉴的某些精彩，而又远远突破洪升旧稿。他巧妙地诠释了康熙（包括曹寅）的文化理念；及当时的文化政策与策略，写尽了天下女子的悲、欢、离、合，足见故事之多；而且，主要角色虽保留原名及其主要性格外，但小说的发挥，已经远远摆脱旧稿。若说曹寅此创作参考了风月宝鉴，那是肯定的；但其小说的主要篇幅，应是藉他不久前创作的杂剧太平乐事发挥的”
一直以来，红学界围绕小说红楼梦、今本石头记和金陵十二金钗的内容同洪昇的石头记传奇（或风月宝鉴）剧本的关系，曹寅同洪昇二人之间的讨论和分工等进行了不少的争论。也有人提出：今本石头记起源于洪昇的剧本石头记传奇，但都不否认曹雪芹对今本石头记的著作权。因为历史上有不少先例，如戏曲西厢记是按照唐朝元稹的小说会真记改编而来；大家都承认作者是王实甫，尽管两者故事的基本情节和人物姓名都未改动，完全照搬。
唯独在2006年，土默熱先生独出心裁，自吹自擂他的新发现：今本石头记是洪昇创作的“传统红学”完全弄错了作者和小说的文学原型，成为“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问！”[4]；他自命为“土默熱红学”并鼓吹：“土默热红学是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的红学大厦”[5]，土默热红学体系，不仅是一座全新的大厦，更是一座科学的大厦”[6]，而将洪昇的石头记传奇剧本同今本石头记和红楼梦小说之间的极大差异，抛在脑后，置之不顾。
既然“小说”改“剧本”可以有版权；为什么“剧本”改“小说”就没有版权了呢？如此明显的道理，土先生到底是不明白？还是故意装糊涂？
在洪昇的石头记传奇戏曲里，主要讲述宝玉和黛玉相恋的悲惨故事。因戏曲形式的限制，主要人物不能太多；但曹寅的创作，所描写的美女的人数已经增加到12人，故改名叫金陵十二金钗。而曹頫改写成风月宝鉴时，不仅美女人数大增；而且由原来的“金陵王府”扩写成“宁国府和荣国府”情节增加了元妃省亲等的活动内容；结局变成在黛玉死后，宝玉出家。曹雪芹增扩风月宝鉴时，除了“金陵十二钗正册”外，还有“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”等几百名女孩，总计人数达九百余人；情节中增多了秦可卿姐弟的死、薛蟠打死人、夏金桂武闹薛府、同性恋者、大闹学堂、倪二、鲍二夫妇、刘姥姥、春燕妈、柳家的、秋桐吵架、蒋玉菡、贾芸的钻营、马道婆施法等，以贾府为重点的四大家族的兴衰；篇幅由戏曲石头记传奇的一万字左右（根据长生殿的剧本估计）增加到一百万多字等等。
可见，现有的红楼梦版本不仅不同于金陵十二金钗，而且已经完全不同于洪昇的剧本石头记传奇。尽管几个主要人物的名字相同（但姓都更换了），有些情节相似；但是，内容和涉及的范围、情节的深度和复杂程度、人物的细腻刻画，以及写作的宗旨都发生了根本的变化。只要稍有文学修养的人，都会得出今本石头记和红楼梦有了很大的创新，岂能将它们的著作权改成洪昇，而把曹頫、曹雪芹等人排斥在外？这也正是洪昇及其妻妾的后人一直未向曹家提出抗议的主要原因，同时也是洪昇的朋友朱彝尊、赵执信、吴仪一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、张云翼等的后人对曹雪芹的著作权不提出异议的原因。
土默熱先生为了名利双收，以推翻“传统红学”打倒“曹家店”做借口，声势浩大的举旗“造反”最终结果只能是名声扫地，向公众自暴其本来面目！当然，土先生的行为就像在电视上大做广告，造声势，卖吃不死人的“妙药”一样，唯一的效果是他们大发洋财，病人遭殃！呜呼，这是我国市场经济给大家带来的小小弊病！
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：13评土默热红学：石头记和红楼梦的关系
[2]刘一心：再谈洪升与红楼梦——一曲长生殿催生了一部红楼梦（2）红楼艺苑，学术研究，2006－9－10
[3]刘一心：再谈洪升与红楼梦——洪升之死，红楼艺苑，学术研究，2006－9－10
[4]土默热：石头记并非红楼梦，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23
[5]秦轩：土默热红楼故事新勘
[6]土默热：红楼梦作者不是曹雪芹，北方新报发表日期：2006－11－23