新探红楼43谁是石头和神瑛侍者
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新中国成立以来，半个多世纪，红学界探讨和争论的焦点之一是：石头和神瑛侍者在红楼梦里到底是谁？过去，一般把贾宝玉看成是石头和神瑛侍者的化身[1]。后来有人[2、3]提出：不对。“石头”在大荒山无稽崖青埂峰，他虽然通灵性但不会变化，无法自己往人间跑；需要苦求癞头和尚和跛足道人帮忙，带他前往凡尘。何况他与绛珠草毫无瓜葛，因而与林黛玉拉扯不到一起。能与林黛玉扯上关系的是赤霞宫神瑛侍者，他对西方灵河岸三生石畔一株绛珠草，日以甘露灌溉，导致林黛玉要以泪相还。因而周汝昌先生一再强调：“石头”不能是贾宝玉，它不过是贾宝玉身上的一块美鲜莹洁的玉石，唯有神瑛侍者才是贾宝玉[2]。但是，这种解释与小说不符，因为每当贾宝玉失去随身的“玉石”就变成濒临死亡的人。
笔者在文章[4、5]提出：由于红楼梦是曹雪芹在其父曹頫的风月宝鉴的基础上创作的，他基本上保留了父亲写出的相关内容，所以在贾宝玉身上出现年龄的矛盾，产生大小贾宝玉这个特殊的文学现象[3]。同样，按照这个观点，也可以很好的解释上面的疑问。
凡是从事过小说创作或者阅读过小说的人，只要一留神，就会发现“石头”和“神瑛侍者”是两套可以完全独立的故事，它是由两个人编写塑造而成。如果是一个人独自创作的话，完全没必要使“顽石”和“神瑛侍者”两者转化成为一个贾宝玉，只需用其中任何一个，就能承担起全部故事的演绎。实际上，在120回的红楼梦中，神瑛侍者只在三个回目（第1、98和116回）中出现过，而顽石则在许多章回中经常显示它的威力和神通。
这是为什么呢？原因就在于：曹頫在他的风月宝鉴中，创作的是神瑛侍者下凡投胎，变成贾宝玉，并嘴里含了一块“精美的玉石”；神瑛侍者和林黛玉存在“木石姻缘”林黛玉用眼泪来“还债”以致与贾宝玉不时发生冲突，她则以泪洗面。
曹頫笔下的贾宝玉完全是一个在贵族家庭中长大的纨绔子弟，主要取材于曹颙的自述“一生回忆录”宝玉的生活原型就是曹顒。虽然聪明，但顽皮、不爱读书；只喜欢在女孩子堆里打闹，与丫鬟拌嘴（第31回）和相互胳肢（第70回），爬到大丫鬟身上要胭脂吃（第24回）；滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”（第40回）；喜欢风花雪月，多愁善感。风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风流云散、虚无飘渺，也不禁大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回）等等。对所有俊俏的女孩都好感和亲热，到处撒情；希望所有美女都围着他转，在一起玩耍；只要欢聚，不要离散。曹頫和曹顒是在极优裕环境下长大和生活的公子哥，在风月宝鉴中表达出曹頫对生活的理解、渴望和追求，对美女的一种超现实的崇拜、向往和偏见；创作出“大观园”这样一个女儿国乐园。
曹雪芹则不同，他虽然有过富贵的童年；但因4岁时，抄家给他带来极大的打击，甚至衣食不保，经历了在“狱神庙”附近的流浪和乞讨；当两年后他父亲出狱，举家搬迁到北京旧居，仍旧过着不富裕的生活，接触的人由贵族变成基本上是平民。极大地扩大了他的生活面，开阔了眼界，对社会和人生有了更深刻、实在和冷酷的认识和体念，因而对社会和人生的看法，与父亲、伯父存在比较大的差距。顽石无缘补天，化作贾宝玉到人间的“富贵场温柔乡里享受几年”无稽崖青埂峰，癞头和尚和跛足道人，太虚幻境，甄士隐，以曹家为主的四大家族的兴衰，对下层人物如大闹学堂（第9回等）、倪二（第24回）、鲍二夫妇（第40、65回）、刘姥姥（第6、40回）、春燕妈（第59回）、柳家的（第61回）、秋桐吵架（第69回）等的精湛刻画，尤其是男子的表演，悬崖撒手、出家等等的情节是曹雪芹构思的内容。在曹雪芹的笔下，贾宝玉是一个由少年向青年演变的贵族少爷。无论男女，只要有姿色就爱，就想亲热；看见宝钗雪白的膀子就想摸一摸（第28回），充分体现了曹雪芹在小说中提出的“意淫”（第5回）；见了老婆子就烦，认为成年妇女是死鱼眼珠（第59回），与成年男子薛蟠、蒋玉菡、妓女等一起喝花酒（第28回），骂痞话（第26回）；灯姑娘拉他到里间去“消火”（的77回）。虽然，对他的性行为，没有明显的描写，但仍然隐晦的暗示了美男子的滥交的习性。下面举两个例子。
在红楼梦中，男女之事都不赤裸裸地写出。如第24回：
贾琏道：“果这样也罢了。只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。"凤姐儿听了，嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭。
只有注意时，才会感到这一段话是说：他夫妇的行房花样上的改变。对贾宝玉的性行为，也是如此隐晦的表现。
（1）在第9回，作了男青年之间干屁股的铺垫后，在第15回，贾宝玉撞见秦钟与尼姑智能交媾，出现下列对话：
秦钟笑道：“好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此是疑案，不敢纂创——在这里如此突出：“算何帐目不敢纂创”等，不是昭然若揭吗？
（2）贾宝玉经常与丫鬟在一起洗澡，第31回说：
晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了
（3）第5回，贾宝玉在梦中与秦可卿交合，回末的诗句是：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴；在第16回，贾宝玉听到秦可卿死了，吐出一口血等，暗示他俩有暧昧关系。
总之，曹雪芹笔下的贾宝玉，是一个现实生活中的小伙子，与薛宝钗有“金玉姻缘”；而曹頫笔下的贾宝玉是个充满幻想的男孩，与林黛玉有“木石良缘”在贾宝玉身上，身兼双重任务。既要完成曹頫给予的神瑛侍者的使命，又要完成曹雪芹赋予的顽石的任务；从而，导致大小贾宝玉的产生。从下面可以明显看出这两个宝玉在处事上的区别。
神瑛侍者宝玉：
（1）第33回，宝玉素日虽然口角伶俐，只是一心为金钏儿伤感，恨不得此时也身亡命殉，跟金钏儿而去。
（2）第57回，贾宝玉说：“告诉你一句话：活着，咱们一处活；不活着，咱们一处化灰化烟。”
（3）第81回，宝玉道：“我只想咱们大家越早些死越好。”
顽石宝玉的态度则是：
（1）第30回，林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了？”宝玉道：“你死了，我做和尚。”
（2）第31回，袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来，死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”
可见，顽石宝玉深知，人死如灯灭，因此性命比爱情更重要；说明：曹雪芹的务实思想多，曹頫的务虚思想多。
相关资料（检索互联网）
[1]论贾宝玉形象的塑造，红楼梦网，红楼人物，2008年
[2]土默若：红楼梦成书过程纵横谈红楼艺苑，学术研究，2007
[13]安晓玲：新探红楼梦快报（27）：红楼梦手抄本中的异文及其发行版本
[14]安晓玲：新探红楼梦快报（28）：红楼梦各手抄本的母本定稿的时间
[15]安晓玲：新探红楼梦快报（29）：红楼梦推广策略的探讨
新中国成立以来，半个多世纪，红学界探讨和争论的焦点之一是：石头和神瑛侍者在红楼梦里到底是谁？过去，一般把贾宝玉看成是石头和神瑛侍者的化身[1]。后来有人[2、3]提出：不对。“石头”在大荒山无稽崖青埂峰，他虽然通灵性但不会变化，无法自己往人间跑；需要苦求癞头和尚和跛足道人帮忙，带他前往凡尘。何况他与绛珠草毫无瓜葛，因而与林黛玉拉扯不到一起。能与林黛玉扯上关系的是赤霞宫神瑛侍者，他对西方灵河岸三生石畔一株绛珠草，日以甘露灌溉，导致林黛玉要以泪相还。因而周汝昌先生一再强调：“石头”不能是贾宝玉，它不过是贾宝玉身上的一块美鲜莹洁的玉石，唯有神瑛侍者才是贾宝玉[2]。但是，这种解释与小说不符，因为每当贾宝玉失去随身的“玉石”就变成濒临死亡的人。
笔者在文章[4、5]提出：由于红楼梦是曹雪芹在其父曹頫的风月宝鉴的基础上创作的，他基本上保留了父亲写出的相关内容，所以在贾宝玉身上出现年龄的矛盾，产生大小贾宝玉这个特殊的文学现象[3]。同样，按照这个观点，也可以很好的解释上面的疑问。
凡是从事过小说创作或者阅读过小说的人，只要一留神，就会发现“石头”和“神瑛侍者”是两套可以完全独立的故事，它是由两个人编写塑造而成。如果是一个人独自创作的话，完全没必要使“顽石”和“神瑛侍者”两者转化成为一个贾宝玉，只需用其中任何一个，就能承担起全部故事的演绎。实际上，在120回的红楼梦中，神瑛侍者只在三个回目（第1、98和116回）中出现过，而顽石则在许多章回中经常显示它的威力和神通。
这是为什么呢？原因就在于：曹頫在他的风月宝鉴中，创作的是神瑛侍者下凡投胎，变成贾宝玉，并嘴里含了一块“精美的玉石”；神瑛侍者和林黛玉存在“木石姻缘”林黛玉用眼泪来“还债”以致与贾宝玉不时发生冲突，她则以泪洗面。
曹頫笔下的贾宝玉完全是一个在贵族家庭中长大的纨绔子弟，主要取材于曹颙的自述“一生回忆录”宝玉的生活原型就是曹顒。虽然聪明，但顽皮、不爱读书；只喜欢在女孩子堆里打闹，与丫鬟拌嘴（第31回）和相互胳肢（第70回），爬到大丫鬟身上要胭脂吃（第24回）；滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”（第40回）；喜欢风花雪月，多愁善感。风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风流云散、虚无飘渺，也不禁大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回）等等。对所有俊俏的女孩都好感和亲热，到处撒情；希望所有美女都围着他转，在一起玩耍；只要欢聚，不要离散。曹頫和曹顒是在极优裕环境下长大和生活的公子哥，在风月宝鉴中表达出曹頫对生活的理解、渴望和追求，对美女的一种超现实的崇拜、向往和偏见；创作出“大观园”这样一个女儿国乐园。
曹雪芹则不同，他虽然有过富贵的童年；但因4岁时，抄家给他带来极大的打击，甚至衣食不保，经历了在“狱神庙”附近的流浪和乞讨；当两年后他父亲出狱，举家搬迁到北京旧居，仍旧过着不富裕的生活，接触的人由贵族变成基本上是平民。极大地扩大了他的生活面，开阔了眼界，对社会和人生有了更深刻、实在和冷酷的认识和体念，因而对社会和人生的看法，与父亲、伯父存在比较大的差距。顽石无缘补天，化作贾宝玉到人间的“富贵场温柔乡里享受几年”无稽崖青埂峰，癞头和尚和跛足道人，太虚幻境，甄士隐，以曹家为主的四大家族的兴衰，对下层人物如大闹学堂（第9回等）、倪二（第24回）、鲍二夫妇（第40、65回）、刘姥姥（第6、40回）、春燕妈（第59回）、柳家的（第61回）、秋桐吵架（第69回）等的精湛刻画，尤其是男子的表演，悬崖撒手、出家等等的情节是曹雪芹构思的内容。在曹雪芹的笔下，贾宝玉是一个由少年向青年演变的贵族少爷。无论男女，只要有姿色就爱，就想亲热；看见宝钗雪白的膀子就想摸一摸（第28回），充分体现了曹雪芹在小说中提出的“意淫”（第5回）；见了老婆子就烦，认为成年妇女是死鱼眼珠（第59回），与成年男子薛蟠、蒋玉菡、妓女等一起喝花酒（第28回），骂痞话（第26回）；灯姑娘拉他到里间去“消火”（的77回）。虽然，对他的性行为，没有明显的描写，但仍然隐晦的暗示了美男子的滥交的习性。下面举两个例子。
在红楼梦中，男女之事都不赤裸裸地写出。如第24回：
贾琏道：“果这样也罢了。只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。"凤姐儿听了，嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭。
只有注意时，才会感到这一段话是说：他夫妇的行房花样上的改变。对贾宝玉的性行为，也是如此隐晦的表现。
（1）在第9回，作了男青年之间干屁股的铺垫后，在第15回，贾宝玉撞见秦钟与尼姑智能交媾，出现下列对话：
秦钟笑道：“好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此是疑案，不敢纂创——在这里如此突出：“算何帐目不敢纂创”等，不是昭然若揭吗？
（2）贾宝玉经常与丫鬟在一起洗澡，第31回说：
晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了
（3）第5回，贾宝玉在梦中与秦可卿交合，回末的诗句是：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴；在第16回，贾宝玉听到秦可卿死了，吐出一口血等，暗示他俩有暧昧关系。
总之，曹雪芹笔下的贾宝玉，是一个现实生活中的小伙子，与薛宝钗有“金玉姻缘”；而曹頫笔下的贾宝玉是个充满幻想的男孩，与林黛玉有“木石良缘”在贾宝玉身上，身兼双重任务。既要完成曹頫给予的神瑛侍者的使命，又要完成曹雪芹赋予的顽石的任务；从而，导致大小贾宝玉的产生。从下面可以明显看出这两个宝玉在处事上的区别。
神瑛侍者宝玉：
（1）第33回，宝玉素日虽然口角伶俐，只是一心为金钏儿伤感，恨不得此时也身亡命殉，跟金钏儿而去。
（2）第57回，贾宝玉说：“告诉你一句话：活着，咱们一处活；不活着，咱们一处化灰化烟。”
（3）第81回，宝玉道：“我只想咱们大家越早些死越好。”
顽石宝玉的态度则是：
（1）第30回，林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了？”宝玉道：“你死了，我做和尚。”
（2）第31回，袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来，死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”
可见，顽石宝玉深知，人死如灯灭，因此性命比爱情更重要；说明：曹雪芹的务实思想多，曹頫的务虚思想多。
相关资料（检索互联网）
[1]论贾宝玉形象的塑造，红楼梦网，红楼人物，2008年
[2]土默若：红楼梦成书过程纵横谈红楼艺苑，学术研究，2007
[13]安晓玲：新探红楼梦快报（27）：红楼梦手抄本中的异文及其发行版本
[14]安晓玲：新探红楼梦快报（28）：红楼梦各手抄本的母本定稿的时间
[15]安晓玲：新探红楼梦快报（29）：红楼梦推广策略的探讨