新探红楼31死人糊活人
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至今，红楼梦研究中一个重大遗憾，就是畸笏叟在批语中提出，遗失了手稿；因“后三十回”文字已多处迷失、无法誊清成册，不幸成为残稿，脂砚斋等人才没有将八十回之后的文字“问世传奇”遂成中国文学史上的一大憾事[1]。真实情况果真如此吗？
一、畸笏叟没有丢失红楼梦五六稿
有关红楼梦章回内容的信息，畸笏叟在下列批语中透露，迷失了不少：
（1）第二十回庚辰本眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
（2）第25回甲辰本眉批：叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。
（3）第26回甲辰眉本批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
（4）第26回甲辰本回后批：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
红楼梦的稿本有三种：手稿、誊清稿和发行母本。图1各示出一例。
（a）（b）（c）
图1红楼梦的手稿（a）、誊清稿（b）和发行母本（c）
从图1（a）的手稿照片可以清楚看出，因采用行书写作，字密，行间距小，显然不适合送给别人审阅；加上在字行之间补充增添了大量文字，不熟悉曹雪芹笔迹的人，很难看清楚，且阅读非常费劲，因而更不宜送给别人读审。图1（b）是修改后的誊清稿，它也不适合送审；因为字间距太小，无法作夹批，尤其是对某个字进行夹批。这种誊清稿起两个作用：（1）用于抄写“发行母本”按照一定的规格（一般为10行、每行大约30个字）、采用正楷，将它誊写在空白的线装本（如图1（c））上；（2）抄写完毕后，此誊清稿供曹雪芹作进一步修改使用。
图1（c）是庚辰本书页的照片，共10行，每行30个字，每半页共计300字；采用正楷抄写在空白的线装本上。在这种格式的书册上，才可能在字行之间进行夹批。图1（b）的誊清稿通常是12至16行，每行约35～38个字，大约500字上下；由于字间距太小，无法对每个词句书写意见；加上采用行书体，阅读时费劲，且不易读准确。
曹家送给亲朋审阅的、如图1（c）所示的书册也是曹家卖给庙市书摊老板誊抄使用的“发行母本”（详情请看拙文[2]）的样本。这种发行母本除了供给庙市书摊抄写外，另外几套则送给亲友审阅和在上面写眉批和夹批。
也许有人认为：这是笔者的臆猜；现用图2来证明。此图是甲戌本第3回中形容林黛玉的一段文字。甲戌本每半页写11行，每行18个正楷字。在“眉”和“目”的形容词旁边，都添加了阅者的感叹词：“奇眉妙眉、奇想妙想”、“奇目妙目、奇想妙想”等。如果曹雪芹送给亲友审阅和加批语的稿本不是采用如图1(c)的发行母本，那么对方怎么在词句的旁边添加批语？使用图1（b）那种誊清稿是无法进行这种夹批的；采用如图1（a）的修改原稿，更加无法作夹批。
图2甲戌本第3回第14页前半页
曹雪芹写出红楼梦的原始手稿后，至少进行了3次全面的大改，无数次对个别章回的小改。图1（a）是修改后的手稿。由于这种手稿一般人很难看懂，绝对不可能把它送于亲友审阅，所以它们一定保存在曹家。送审的书稿也不是誊清稿，只能是上述“发行母本”在畸笏叟的第20回眉批中已经说出：“余只见有一次誊清时”；这就是最有力的证明，曹家至少保留了誊清完毕之后的、曹雪芹的修改手稿。
由此可见，曹雪芹家里很可能有以上三种稿本：修改后的手稿、誊清稿和发行母本。即使借给友人的正规抄写本和誊清本全部迷失了，也绝对不会影响红楼梦的完整性。因为曹家至少还有一份修改后的手稿，何况还有大量由各书摊老板上缴的手抄本呢。这充分说明，畸笏叟说“迷失了五六稿”只不过是一个幌子而已。就像他对删去“秦可卿淫丧天香楼”一节的解释那样，由于“不忍其惨状”而不写出，只不过是一个借口罢了。
从事过文艺写作的人都很清楚，在他的作品未出版或者公开之前，原始手稿一定会保存得很好的。很可能还把二次修改稿、三次修改稿等都保存着。借给别人阅读审查或者出版的誊清稿丢失了又有何关系？不过花时间再重抄一份不就结啦！令人不解的是：畸笏叟的这个糊弄“未从事过创作人们”的幌子，居然令许多从事文学工作的红学学者深信不疑，反映出我国文学界多么盲从，缺乏合理怀疑的精神。
二、畸笏叟为什么写出以上眉批
虽然有些征求意见的抄写本未收回，但并未影响红楼梦的完整性，那么畸笏叟为何要反复写出批语，一再感叹呢？这不过是一种宣传手段，吊起大家的胃口。具体原因有两个：
（1）在文章[2、3]中，笔者谈到曹雪芹创作红楼梦的过程，详情请看拙文[3]。他以其父的小说风月宝鉴为基础，按照故事发生的先后顺序创作完了整个石头记；然后“纂成目录，分出章回”最初一共分成110回。第一批拿出去征求意见的是前20回，前面带了一个110回的目录；上面有“秦可卿淫丧天香楼”、“狱神庙慰宝玉”、“卫若兰射圃”等章回。由于曹家是带罪获赦的家庭，为了不给家族再次带来灾难，曹雪芹的父亲曹頫决定删除这些容易造成误会的五六稿（“淫丧天香楼”则属家丑，当然不宜宣扬）；因此，当曹雪芹重新划分章回，组成120回的红楼梦后，为了给看过110章回目录或者最初原始手稿的友人有个交代，故此在眉批上加以说明。这些内容没有了，当然不能说是“为了避祸”只好以“迷失手稿”作借口。
（2）曹頫不想埋没儿子的工作，因而通过眉批的形式告诉广大读者，还有不少内容写了，由于手稿迷失，无法与读者见面。实际的效果远远超出曹頫的想象，居然引起后人对这些删去的内容穷追不舍，比红楼梦中公布的内容更受重视和感兴趣。曹雪芹父子在九泉之下，也会倍感欣慰和惊奇！
参考资料（检索互联网）
[1]周汝昌著周伦玲整编红楼小讲北京出版社2002年
[2]安晓玲：新探红楼梦快报（48）：红楼梦推广策略的探讨（待发表）
[3]安晓玲：红楼梦探研（4）：红楼梦的作者和创作过程的新探讨（1～4）
至今，红楼梦研究中一个重大遗憾，就是畸笏叟在批语中提出，遗失了手稿；因“后三十回”文字已多处迷失、无法誊清成册，不幸成为残稿，脂砚斋等人才没有将八十回之后的文字“问世传奇”遂成中国文学史上的一大憾事[1]。真实情况果真如此吗？
一、畸笏叟没有丢失红楼梦五六稿
有关红楼梦章回内容的信息，畸笏叟在下列批语中透露，迷失了不少：
（1）第二十回庚辰本眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
（2）第25回甲辰本眉批：叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。
（3）第26回甲辰眉本批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
（4）第26回甲辰本回后批：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
红楼梦的稿本有三种：手稿、誊清稿和发行母本。图1各示出一例。
（a）（b）（c）
图1红楼梦的手稿（a）、誊清稿（b）和发行母本（c）
从图1（a）的手稿照片可以清楚看出，因采用行书写作，字密，行间距小，显然不适合送给别人审阅；加上在字行之间补充增添了大量文字，不熟悉曹雪芹笔迹的人，很难看清楚，且阅读非常费劲，因而更不宜送给别人读审。图1（b）是修改后的誊清稿，它也不适合送审；因为字间距太小，无法作夹批，尤其是对某个字进行夹批。这种誊清稿起两个作用：（1）用于抄写“发行母本”按照一定的规格（一般为10行、每行大约30个字）、采用正楷，将它誊写在空白的线装本（如图1（c））上；（2）抄写完毕后，此誊清稿供曹雪芹作进一步修改使用。
图1（c）是庚辰本书页的照片，共10行，每行30个字，每半页共计300字；采用正楷抄写在空白的线装本上。在这种格式的书册上，才可能在字行之间进行夹批。图1（b）的誊清稿通常是12至16行，每行约35～38个字，大约500字上下；由于字间距太小，无法对每个词句书写意见；加上采用行书体，阅读时费劲，且不易读准确。
曹家送给亲朋审阅的、如图1（c）所示的书册也是曹家卖给庙市书摊老板誊抄使用的“发行母本”（详情请看拙文[2]）的样本。这种发行母本除了供给庙市书摊抄写外，另外几套则送给亲友审阅和在上面写眉批和夹批。
也许有人认为：这是笔者的臆猜；现用图2来证明。此图是甲戌本第3回中形容林黛玉的一段文字。甲戌本每半页写11行，每行18个正楷字。在“眉”和“目”的形容词旁边，都添加了阅者的感叹词：“奇眉妙眉、奇想妙想”、“奇目妙目、奇想妙想”等。如果曹雪芹送给亲友审阅和加批语的稿本不是采用如图1(c)的发行母本，那么对方怎么在词句的旁边添加批语？使用图1（b）那种誊清稿是无法进行这种夹批的；采用如图1（a）的修改原稿，更加无法作夹批。
图2甲戌本第3回第14页前半页
曹雪芹写出红楼梦的原始手稿后，至少进行了3次全面的大改，无数次对个别章回的小改。图1（a）是修改后的手稿。由于这种手稿一般人很难看懂，绝对不可能把它送于亲友审阅，所以它们一定保存在曹家。送审的书稿也不是誊清稿，只能是上述“发行母本”在畸笏叟的第20回眉批中已经说出：“余只见有一次誊清时”；这就是最有力的证明，曹家至少保留了誊清完毕之后的、曹雪芹的修改手稿。
由此可见，曹雪芹家里很可能有以上三种稿本：修改后的手稿、誊清稿和发行母本。即使借给友人的正规抄写本和誊清本全部迷失了，也绝对不会影响红楼梦的完整性。因为曹家至少还有一份修改后的手稿，何况还有大量由各书摊老板上缴的手抄本呢。这充分说明，畸笏叟说“迷失了五六稿”只不过是一个幌子而已。就像他对删去“秦可卿淫丧天香楼”一节的解释那样，由于“不忍其惨状”而不写出，只不过是一个借口罢了。
从事过文艺写作的人都很清楚，在他的作品未出版或者公开之前，原始手稿一定会保存得很好的。很可能还把二次修改稿、三次修改稿等都保存着。借给别人阅读审查或者出版的誊清稿丢失了又有何关系？不过花时间再重抄一份不就结啦！令人不解的是：畸笏叟的这个糊弄“未从事过创作人们”的幌子，居然令许多从事文学工作的红学学者深信不疑，反映出我国文学界多么盲从，缺乏合理怀疑的精神。
二、畸笏叟为什么写出以上眉批
虽然有些征求意见的抄写本未收回，但并未影响红楼梦的完整性，那么畸笏叟为何要反复写出批语，一再感叹呢？这不过是一种宣传手段，吊起大家的胃口。具体原因有两个：
（1）在文章[2、3]中，笔者谈到曹雪芹创作红楼梦的过程，详情请看拙文[3]。他以其父的小说风月宝鉴为基础，按照故事发生的先后顺序创作完了整个石头记；然后“纂成目录，分出章回”最初一共分成110回。第一批拿出去征求意见的是前20回，前面带了一个110回的目录；上面有“秦可卿淫丧天香楼”、“狱神庙慰宝玉”、“卫若兰射圃”等章回。由于曹家是带罪获赦的家庭，为了不给家族再次带来灾难，曹雪芹的父亲曹頫决定删除这些容易造成误会的五六稿（“淫丧天香楼”则属家丑，当然不宜宣扬）；因此，当曹雪芹重新划分章回，组成120回的红楼梦后，为了给看过110章回目录或者最初原始手稿的友人有个交代，故此在眉批上加以说明。这些内容没有了，当然不能说是“为了避祸”只好以“迷失手稿”作借口。
（2）曹頫不想埋没儿子的工作，因而通过眉批的形式告诉广大读者，还有不少内容写了，由于手稿迷失，无法与读者见面。实际的效果远远超出曹頫的想象，居然引起后人对这些删去的内容穷追不舍，比红楼梦中公布的内容更受重视和感兴趣。曹雪芹父子在九泉之下，也会倍感欣慰和惊奇！
参考资料（检索互联网）
[1]周汝昌著周伦玲整编红楼小讲北京出版社2002年
[2]安晓玲：新探红楼梦快报（48）：红楼梦推广策略的探讨（待发表）
[3]安晓玲：红楼梦探研（4）：红楼梦的作者和创作过程的新探讨（1～4）