解读炼狱
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有位哲人加诗人说：“年轻人恋爱了才知道什么叫痛苦，老年人恋爱了更晓得什么叫炼狱”！“炼狱”据说是天主教里诲人赎罪的殿堂，本文对此避而不谈。我这里阐发的是“炼狱”的另一种含义——人们的情感经受磨砺的场合、境界和王国。
婚姻和家庭，是个诱惑和烦恼相依并存、恩爱与仇怨杂芜丛生的亘古话题，也是一本千奇百怪的“难念的经”中国式地家庭婚姻观，革除封建的一夫多妻制后，其“正统”实谓维系稳定，从一而终。然而世界上的事情是复杂的，除了“第三者插足”和正常情感不投而离异外，还有“不测之风云、旦夕之祸福”造成“断扁担”、“失内助”等丧偶的情况，这就生出了再恋和再婚的话题。尤其是中老年人，原有的家庭解体后，在下决心重构新家时，无论是半老徐娘还是耋耄之人，都将面临着情感的“炼狱”
（一）从主观感受中看“炼狱”的诱惑性
情天恨海，有人一次、两次乃至多次地走进去，不怕千难万险，不惜沥胆披肝，颇有“明知山有虎，偏向虎山行”的壮举。能够不走进去或走出来不再走进去的，恐怕是万里挑一也很难。
人们何须如此？何必如此？何苦如此？然而事实如此，的确如此！揣悟个中滋味，大抵“五味俱全”
一曰“酸”古训“中途丧妇（夫）大不幸矣”早已有之，处此景况，则因生活疲劳、身体疲劳或感情疲劳，引起了微痛而无力的不适感觉，统统谓之酸，为了解除酸楚，自然需要休养生息，需要抚慰体恤。
二曰“涩”失恋是人生受用无穷的必修课，相思是一种缠绵的忧伤，一种销魂的艰涩，象明矾渗水，如柿子未熟，梗喉咋舌，而又魅力无穷。
三曰“苦”恰如硫酸钠、硫酸镁的浸出液，又似胆汁和黄莲的味觉，身陷苦境尝苦果，揽定苦差当苦熬，苦心孤诣出苦海。
四曰“辣”象老姜、生蒜、朝天椒，刺激口鼻张泪腺，首先不怕辣，继而辣不怕，嗣后怕不辣，最后以辣为嗜好的维味品，乐得辣个痛快。
五曰“甜”两情相悦如糖和蜜的味道，渐入佳境则舒适愉快，甜滋滋、甜蜜蜜、甜丝丝、甜津津，简直是“一头栽进了蜜罐子”！
传统中医养生学认为，人的七情六欲对人体健康影响很大，如果能保持平和的心境则能增强抵抗力并能长寿，因而老年人的性生活应当是尽量节制，以保持精气的旺盛。而现代医学则强调，愉悦的夫妻生活能使人体分泌出有益健康的物质，从而将身体的机能调节到最佳状态，具有增强身体免疫力的作用。现代的医学专家们鼓励羞于谈性的老年人追求性生活的幸福，他们说60岁以上的男子有性欲者达90。4％，其中54。7%有强烈的性要求。
总结上述“五味”权借一首打油诗小结——“千锤万凿出情山，炼狱刺激若等闲。苦辣酸甜全尝够，遍寻真爱在人间！”
（二）从客观存在上看“炼狱”的冷酷性
所谓“有情人终成眷属”这当然是理想的说法和良好的祝愿。纵观古今，有情人未必都成了眷属，成了眷属的也未必都是有情人。
先说有情人不能成眷属的。这要遵守社会游戏规则，仅管男女双方“心有灵犀一点通”甚或青梅竹马、山盟海誓，一旦一方乃至双方都建立了法律保护的婚姻家庭关系，就要按照法律约束，把交往限定在维系既定婚姻关系的范围内，不能越雷池一步。也许这是不太“人道”的，但是为了社会的稳定，红男绿女不甘如此，不得不如此，必须如此，终归如此。
再说不是有情人却成了眷属的。有关机构调查，据说这类情况占了已婚总数的80%左右。按理说，有正当的理由和必要，离婚本无可厚非，但人们并不习惯。既然无情，本该了断，但往往因事的纠葛不能撒手；既然处事不谐，就该分手，但往往因情的牵挂不能脱离。家庭始终是法定的能够大胆放心憩息的港湾，哪怕是同床异梦，毕竟相依相伴打发着如流岁月，一任留下如烟往事作谈资。
上述两种炼狱的确客观存在，而又十分无奈。
再恋本该是一件容易的事情，但你必须具有“准入资格”君不见，一个风韵犹存的半老徐娘有十个八个恋情故事实在算不了什么，一个潇洒小老头其实也不比克林顿差多少，克林顿是有多少恋情都在阳光下，而我们就不同，大都是在“地下”再婚也应该是一件容易的事情，同样如果你有“准入资格”的话。
尽管恋爱没有什么法律来约束，但再恋是有责任的，再婚就更是有责任的了。不管你是有责任心的人也好，没责任心的人也好，客观上你都要受法律约束。当然，对于一个没有责任心的人来说，再恋他（她）会当儿戏，再婚他（她）也不会当回事。然而法律无情无义，一旦有人越轨犯科，炼狱铸成刑狱，无谓言之不预也！
（三）从实际经验里看“炼狱”的可解性
中国人有句老俗话，叫做“好事多磨”中老年人再恋再婚需要面对和跨越的障碍物远胜多少公里的越野赛，因而其所需的韧劲和耐性也将是空前的。舍弃琐碎和繁芜，择其要者有两个大的方面。
一是要用宽宥和容忍之心去调适个性、情趣方面的差距。中老年人在十几、数十年生活中形成的生活习惯，已经较难改变了，想再找一个性格、兴趣与前任完全一致的人很难——其所谓“牛吃草、马吃谷，各人自有各人福”“找一千、不如先”；但是一旦用海纳百川的胸襟看人看世界，则会感到“柳暗花明又一村”别有洞天在眼前。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”
二是要用退让和迁就之窍去应对一些客观条件方面的掣肘。诸如房子问题、子女问题、经济问题等，致使相互满意的两个再恋人，不能携手并肩生活在一起而分手，成为人间遗憾（这种事不少）。尤其是老年人再婚时，双方家中大都有子女或孙辈需要照顾，老人不忍心一下子丢下不管；也有的子女因需要老年人帮助照顾小孩而反对老人再婚。并且，由于大多数工薪阶层的老年人，都是与儿女住在一起，住房较为拥挤。儿女参加工作时间不长，薪水不高，还不具备自己买房的能力，做父母的又不忍心因自己再婚而将子女赶走；子女也担心老人再婚后房屋遗产权问题而反对。一些老年人也担心与对方子女住在一起不方便，或处不好关系，所以不愿与对方子女住在一起。
但是办法总比困难多，现在比较成功的解决问题的办法越来越多了。例如采取婚前财产公证的办法解决遗产分割后顾之忧，采取“摩梭人”那种“走婚式”办法“一举两得双兼顾”每周一方到另一方家里住几个晚上，白天再回家照顾自己的孩子；或者白天孩子上班去了，两个老人再相聚，不影响孩子的日常生活。星期天不用照顾孩子时，两老人再携手去逛公园。若一方病了，另一方就去关怀照顾，不再需要其子女歇班在家侍候。这就使前述矛盾得以解决。
总之“炼狱”是难免的“炼狱”不必畏惧“炼狱”终究可解。要不怕磨难，敢于接受磨炼；要经历磨折，正确对待磨蚀；要反复磨砺，日臻缝衔丝合。天涯怜芳草，人间重晚恋。炼狱有险阻，巧干能过关！
有位哲人加诗人说：“年轻人恋爱了才知道什么叫痛苦，老年人恋爱了更晓得什么叫炼狱”！“炼狱”据说是天主教里诲人赎罪的殿堂，本文对此避而不谈。我这里阐发的是“炼狱”的另一种含义——人们的情感经受磨砺的场合、境界和王国。
婚姻和家庭，是个诱惑和烦恼相依并存、恩爱与仇怨杂芜丛生的亘古话题，也是一本千奇百怪的“难念的经”中国式地家庭婚姻观，革除封建的一夫多妻制后，其“正统”实谓维系稳定，从一而终。然而世界上的事情是复杂的，除了“第三者插足”和正常情感不投而离异外，还有“不测之风云、旦夕之祸福”造成“断扁担”、“失内助”等丧偶的情况，这就生出了再恋和再婚的话题。尤其是中老年人，原有的家庭解体后，在下决心重构新家时，无论是半老徐娘还是耋耄之人，都将面临着情感的“炼狱”
（一）从主观感受中看“炼狱”的诱惑性
情天恨海，有人一次、两次乃至多次地走进去，不怕千难万险，不惜沥胆披肝，颇有“明知山有虎，偏向虎山行”的壮举。能够不走进去或走出来不再走进去的，恐怕是万里挑一也很难。
人们何须如此？何必如此？何苦如此？然而事实如此，的确如此！揣悟个中滋味，大抵“五味俱全”
一曰“酸”古训“中途丧妇（夫）大不幸矣”早已有之，处此景况，则因生活疲劳、身体疲劳或感情疲劳，引起了微痛而无力的不适感觉，统统谓之酸，为了解除酸楚，自然需要休养生息，需要抚慰体恤。
二曰“涩”失恋是人生受用无穷的必修课，相思是一种缠绵的忧伤，一种销魂的艰涩，象明矾渗水，如柿子未熟，梗喉咋舌，而又魅力无穷。
三曰“苦”恰如硫酸钠、硫酸镁的浸出液，又似胆汁和黄莲的味觉，身陷苦境尝苦果，揽定苦差当苦熬，苦心孤诣出苦海。
四曰“辣”象老姜、生蒜、朝天椒，刺激口鼻张泪腺，首先不怕辣，继而辣不怕，嗣后怕不辣，最后以辣为嗜好的维味品，乐得辣个痛快。
五曰“甜”两情相悦如糖和蜜的味道，渐入佳境则舒适愉快，甜滋滋、甜蜜蜜、甜丝丝、甜津津，简直是“一头栽进了蜜罐子”！
传统中医养生学认为，人的七情六欲对人体健康影响很大，如果能保持平和的心境则能增强抵抗力并能长寿，因而老年人的性生活应当是尽量节制，以保持精气的旺盛。而现代医学则强调，愉悦的夫妻生活能使人体分泌出有益健康的物质，从而将身体的机能调节到最佳状态，具有增强身体免疫力的作用。现代的医学专家们鼓励羞于谈性的老年人追求性生活的幸福，他们说60岁以上的男子有性欲者达90。4％，其中54。7%有强烈的性要求。
总结上述“五味”权借一首打油诗小结——“千锤万凿出情山，炼狱刺激若等闲。苦辣酸甜全尝够，遍寻真爱在人间！”
（二）从客观存在上看“炼狱”的冷酷性
所谓“有情人终成眷属”这当然是理想的说法和良好的祝愿。纵观古今，有情人未必都成了眷属，成了眷属的也未必都是有情人。
先说有情人不能成眷属的。这要遵守社会游戏规则，仅管男女双方“心有灵犀一点通”甚或青梅竹马、山盟海誓，一旦一方乃至双方都建立了法律保护的婚姻家庭关系，就要按照法律约束，把交往限定在维系既定婚姻关系的范围内，不能越雷池一步。也许这是不太“人道”的，但是为了社会的稳定，红男绿女不甘如此，不得不如此，必须如此，终归如此。
再说不是有情人却成了眷属的。有关机构调查，据说这类情况占了已婚总数的80%左右。按理说，有正当的理由和必要，离婚本无可厚非，但人们并不习惯。既然无情，本该了断，但往往因事的纠葛不能撒手；既然处事不谐，就该分手，但往往因情的牵挂不能脱离。家庭始终是法定的能够大胆放心憩息的港湾，哪怕是同床异梦，毕竟相依相伴打发着如流岁月，一任留下如烟往事作谈资。
上述两种炼狱的确客观存在，而又十分无奈。
再恋本该是一件容易的事情，但你必须具有“准入资格”君不见，一个风韵犹存的半老徐娘有十个八个恋情故事实在算不了什么，一个潇洒小老头其实也不比克林顿差多少，克林顿是有多少恋情都在阳光下，而我们就不同，大都是在“地下”再婚也应该是一件容易的事情，同样如果你有“准入资格”的话。
尽管恋爱没有什么法律来约束，但再恋是有责任的，再婚就更是有责任的了。不管你是有责任心的人也好，没责任心的人也好，客观上你都要受法律约束。当然，对于一个没有责任心的人来说，再恋他（她）会当儿戏，再婚他（她）也不会当回事。然而法律无情无义，一旦有人越轨犯科，炼狱铸成刑狱，无谓言之不预也！
（三）从实际经验里看“炼狱”的可解性
中国人有句老俗话，叫做“好事多磨”中老年人再恋再婚需要面对和跨越的障碍物远胜多少公里的越野赛，因而其所需的韧劲和耐性也将是空前的。舍弃琐碎和繁芜，择其要者有两个大的方面。
一是要用宽宥和容忍之心去调适个性、情趣方面的差距。中老年人在十几、数十年生活中形成的生活习惯，已经较难改变了，想再找一个性格、兴趣与前任完全一致的人很难——其所谓“牛吃草、马吃谷，各人自有各人福”“找一千、不如先”；但是一旦用海纳百川的胸襟看人看世界，则会感到“柳暗花明又一村”别有洞天在眼前。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”
二是要用退让和迁就之窍去应对一些客观条件方面的掣肘。诸如房子问题、子女问题、经济问题等，致使相互满意的两个再恋人，不能携手并肩生活在一起而分手，成为人间遗憾（这种事不少）。尤其是老年人再婚时，双方家中大都有子女或孙辈需要照顾，老人不忍心一下子丢下不管；也有的子女因需要老年人帮助照顾小孩而反对老人再婚。并且，由于大多数工薪阶层的老年人，都是与儿女住在一起，住房较为拥挤。儿女参加工作时间不长，薪水不高，还不具备自己买房的能力，做父母的又不忍心因自己再婚而将子女赶走；子女也担心老人再婚后房屋遗产权问题而反对。一些老年人也担心与对方子女住在一起不方便，或处不好关系，所以不愿与对方子女住在一起。
但是办法总比困难多，现在比较成功的解决问题的办法越来越多了。例如采取婚前财产公证的办法解决遗产分割后顾之忧，采取“摩梭人”那种“走婚式”办法“一举两得双兼顾”每周一方到另一方家里住几个晚上，白天再回家照顾自己的孩子；或者白天孩子上班去了，两个老人再相聚，不影响孩子的日常生活。星期天不用照顾孩子时，两老人再携手去逛公园。若一方病了，另一方就去关怀照顾，不再需要其子女歇班在家侍候。这就使前述矛盾得以解决。
总之“炼狱”是难免的“炼狱”不必畏惧“炼狱”终究可解。要不怕磨难，敢于接受磨炼；要经历磨折，正确对待磨蚀；要反复磨砺，日臻缝衔丝合。天涯怜芳草，人间重晚恋。炼狱有险阻，巧干能过关！