《简﹒》中女形象的剖析
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摘要：简爱是19世纪英国批判现实主义作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小资产阶级女性简爱的生动形象，集中描写了她为谋求女性独立和爱情平等而进行的斗争。本文主要从心理，语言，思想，行为等方面对简爱的形象进行剖析。
关键字：叛逆，平等，自由，完整
一.引言
自幼父母双亡的孤女简爱从小就受到收养她的舅母及其子女们的虐待，最后被赶进了孤儿院。在那里，饥饿，体罚，疾病和念不完的圣经使她在精神和肉体上继续受到摧残。长大后，简爱为了追求独立自由的生活，辞去了孤儿院的教师职位，来到桑非尔德府当家庭教师。当她和主人罗切斯特深深相爱，准备结婚时，却突然遭到惊人的变故。简爱毅然出走，流浪，乞讨，几经折磨。但她却始终思念着罗切斯特，并拒绝了表兄“残酷”的求婚，返回到桑非尔德，与在大火中失去财产，已成残废的罗切斯特终成眷属，获得了自己理想的幸福。
简﹒爱是以其感动人心的对于一位“灰姑娘”式人物的奋斗史的刻画而取胜的。她苍白，矮小，一点也不美，无金钱，无地位，却有着不平凡的气质和丰富的感情体验。自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意义上的完整爱情。是一位始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人性平等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由平等的坚强女性。简爱以精神上和道德上具有的美感力量吸引着千千万万的读者，成为无数妇女效法的榜样，使全世界女性从从简爱身上获得了爱的真谛，获得了生活的启迪。谁能抗拒这样的话语的诱惑：“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗？我向你起誓，如果上帝赐于我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。
二.简爱的女性形象剖析
1.自尊自主，叛逆反抗
命运把简爱抛掷到了一个父母双亡，寄人篱下的生存环境。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，兄的辱骂与毒打，以及势力的佣人们的为虎作伥并没有是她屈服。相反，她以弱小的身躯做出了强烈的反抗
在里德太太家里，10岁的简面对姨妈，表兄妹的虐待和歧视已经表现出了强烈的反抗精神。和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你这个男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯，你像个虐待奴隶的人，你想罗马皇帝。”她还敢于指责冷酷护短的姨妈：“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”当姨妈嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房子里时，想到自己所受的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊；当被里德太太污蔑为“最爱撒谎的孩子”时，她敢于反击。简爱的童年生活是她反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。从下面的几段描述中可以看到简爱内心是多么的叛逆反抗。
“不公平！不公平啊！”我在心底喊到。痛苦刺激着我的理智，使它过早的成熟了，一种力量支撑着我。同时又使我决心采取某种不寻常的举动，来逃脱这种摧残自我的迫害——譬如像逃走，或者，万一不成的话，就这么绝食饿死。在那个悲惨的下午，我的灵魂是多么的惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而这一精神上的搏斗是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦。而如今隔了，我不愿说隔了多少年，我却看得明明白白了。
我站起来，向门口走去。但又返了回来，径直来到她面前。我有话要说，残酷压迫让我忍不住要反击。但怎么反击呢？我用什么报复我的仇人呢？我搜肠刮肚，终于说出了这番在心底压抑好久的话：“我从不会骗人。我要会骗人的话，我就会对你说我爱你，可是我要说，我不爱你。除了约翰里德，世上我最狠的就是你了。这本撒谎的书，你还是给你的女儿乔治亚娜吧，她才爱撒谎呢，不是我。”
“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？可这是事实，你以为我没有感情，没有爱和仁慈，可我有。还有，你没有一点同情心，我到死也忘不了你多么凶狠的把我扔那间红房子里，把我锁在里面。无论我怎么乞求，你一点也不心软。你这么惩罚我，无非是因为你那个坏小子毫无理由的揍我，把我打倒在地。不论谁问我，我都把这个千万确的事情告诉他，别人都说你是个好人，其实你很坏，心肠又狠，你才会骗人呢！”
简爱在罗沃德寄宿学校的生活是以肉体上的惩罚和心灵上的被摧残开始的。学校的施主布罗克赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她而且还把她置于耻辱台上示众。但她没有在屈辱中沉沦，而是不断奋发进取，像一棵顶风冒雨的小树，不屈不挠的成长着。这和她的朋友海伦朋斯忍耐顺从的性格形成鲜明的对比。海伦虽遭迫害，却信奉“爱你的仇人”在宗教的麻痹下，没有仇狠，只有逆来顺受。但简爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我就夺过来，当着他的面把它折断。”
简爱地狱般的童年生活并没有使她绝望，并没有使她在侮辱中沉沦。相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的自尊自主，坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。
2.追求精神上的自由，平等
简爱一踏进桑非而德便卷进了爱情的旋涡。在爱情问题上她同样不卑不亢，始终保持着个人的尊严。尽管英格拉母小姐是大家闺秀，态度又很傲慢，说话拙拙逼人，但简爱总是从容面对，从不失尊严。同样，在罗切斯特面前她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人而不能受到别人的尊重。
罗切斯特：你很沉着。像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着？
简：它来自我的头脑，先生。
罗切斯特：是我看到的，你肩膀上的那个？
简：是的，先生。
罗切斯特：你头脑中还有没有其他类似的东西？
简：我想它样样具备，先生。
这是简爱与罗切斯特第一次正式谈话，此时的罗切斯特是骄傲的，从他充满怀疑态度的问题就知道，而简自信的面对这一切，毫无畏惧。
罗切斯特问简爱：“米觉得我漂亮吗？”简爱当即脱口而出：“不，先生。”“你觉得我什么地方不好看？”简爱意识到了自己的话有点礼貌，随即做的一番解释“先生，我太直率了，请你原谅，我本来应当说，问到外貌问题是很不容易当场就随口做出回答的应当说，每个人有每个人的审美观，说没并不重要，或者诸如此类的话，”这样的直率和诚实使罗切斯特从精神上把简爱由仆人的地位抬高了，他知道他面对的不是一个普普通通的下等人。罗切斯特非常坦白的向她讲述了自己私生活当中的隐秘，使简把罗切斯特看作了的自己平等的人。作为一个主人，一个上等人，能够坦诚的把自己内心的秘密告诉一个家庭教师，这使简爱在精神上把罗切斯特不再看成是一个高于自己的主人。
当简爱发现自己爱上主人后在地位悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在当时等级森严的社会观念里就如乞丐奢望国王，所以这本身就是向社会偏见的大胆挑战。简爱的爱情关更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决与社会地位，财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，之所以钟情于他就是因为他能平等待人。所以她敢于对着罗切斯特说：“你认为我是一台没有感情的机器吗？你认为我穷，出身低微，长相丑，个子矮小，就没有灵魂，没有心吗？我想你错了！我们的灵魂是一样的，心灵也是同样健全的！如果上帝赐给我美貌和大量财产，我会让你感到不愿离开我，就像我不愿离开你一样。我现在和你说这些，不是从习俗，惯例，甚至凡人的肉体，而是你我心灵之间的交流，就像我们进入了天堂，平等的站在上帝面前。”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重，而我也报之于我的尊重，这样这比债就两清了。”她表达爱情的方式不是甜蜜的赞美，温柔的话语，更不是乞求，她追求的是两颗心的平等结合。这种自信的气质使她获得了罗彻斯特由衷的敬佩和真挚的爱恋。简爱的形象之所以能够震撼和感染一代又一代的人，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展现。是的，两性之间是平等的，爱情须以平等和互相独立作为基础，女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。
3.感情炽烈，敢于追求真正意义上完整的爱情
简爱对罗切斯特的情感非常的专一，在爱情问题上她要求一份真正意义上完整的爱情。当得知罗切斯特还有一个疯了的合法妻子时，她还是拒绝了他的爱。她回到房间脱下婚纱，像是在对自己说：“哎，我再也不能求助他了，因为忠诚已遭破坏，信任已经丧失了，对我来说罗切斯特已不再是过去的他，因为他原来不像我过去所想象的那样，我不想把他看成邪恶，我不愿意说他欺骗了我，不过，他在我心中已经失去了正直不欺的属性，因此我必须离开他，这一点我看的很清楚。”罗切斯特提出到法国去过同居生活，尽管这个注意对于热恋中的人来说有很大的诱惑力，但她拒绝了：“我自己关心自己。我越孤独，越没有朋友，越没有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝颁发的，世人认可的法律，我还遵守那些原则，它们是在我清醒时而不是现在这样迷茫的接受的。法律和原则并不是用在没有诱惑的时候，而是用在像今天这样的肉体和精神都对抗它的严肃时候，既然它们是那样的严肃，为什么还要违抗它们呢？如果我为自己的私事而破坏它们，又有什么价值呢？它们一定有价值的，我坚信。坚定我现在不相信了，那一定是因为我疯了。我的血管里蔓延的是火，我的心跳的极快。原来的想法，以前下定的决心，是我此刻监守的一切，我要牢牢的把握住自己。”她的爱情观不搀和杂念，她不做金钱的奴隶，不做别人的附庸，她永远是独立的。
当圣约翰向她求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为“他是个好人”但还是拒绝了他的求婚。因为在简看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。他并不是因为爱简爱而想娶她为妻，而只是认为她适合做一个传教士的妻子，是一个传教士的工具。他对简的爱是不完整的。，简对圣约翰断然说：“我瞧不起你对爱情的看法，我瞧不起你奉献的这种虚假感情，是的，你奉献它的时候我也瞧不起你。”她无法忍受他的权威，无法忍受他要完全控制简的身心，将简变为他可以利用的助手。“我不是鸟，没有网子网住我，我是有独立意志的自由人！”
更重要的是，无论他对他如何，简心里爱的仍是罗切斯特。她对罗切斯特的爱是炽烈的。她的爱情像殉道一般，专一到打算为其做永远的牺牲，不会因罗切斯特身体上的残缺而弃之不顾。
以下是罗切斯特在庄园被烧毁，眼睛瞎了后，向简求爱的独白：
“简，你肯嫁给我吗？”
“肯的，先生。”
“一个比你大20岁的瘸子，你得伺候他的人。”
“是的，先生。”
“当真，简？”
“完全当真，先生。”
这不仅仅是一份伟大的爱情，更显示出了简内心深处感伤而美好的人格力量。
三.结论
简爱的一生是不断抗争的一生，从盖次里德府到罗沃德，从罗沃德到桑非尔德，又从桑非尔德到荒原庄，她一直都在为自己的自由和幸福而抗争。在当时等级观念严重，男权至上的英国社会，作为一个女性，敢于离经叛道，向不公平的社会挑战，是需要巨大的勇气的。简爱凭着自己的精神力量和对美好动人的爱情的憧憬和向往，才有着前进的勇气和力量，也显示出了她伟大的人格魅力。
这是个容易产生爱情的社会，每个人都有压力，特别是女性所面临的压力就更大，工作、生活、精神等各方面所带来的种种问题都足以让女人们对某些男人滋生那种暧昧的情愫，之后女性就很容易迷失，迷失在爱情里，迷失在婚姻中。受伤害的大部分都是女性，我们应该想想问题的关键所在。若是其中所涉及的女性都像简爱一样自尊、自爱、自立、自强，我想，就不会有那么多的悲剧一而再再而三地上演。这是个应该让简爱流行起来的年代，每个女性都应该静静坐下来，在灯下细细捧读简爱，去和简爱的灵魂对话，简爱是一个神话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女人，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到自己永远的春天。
参考文献：
[1]杨静远：勃郎特姐妹的生平与创作，名作欣赏1986年第2期
[2]张为：外国文学研究1984年第1期
[3]张京援：当代女性文学批评1992年版
[4]简同，百部世界文学名著赏析。北京：北京出版社，2001。2。
[5]袁世全，外国文学名著微缩。上海：汉语大词典出版社，2001。8
[6]方洲，世界文学名著速读手册。北京：中国青年出版社，1999。
[7]金志浩，同行者：高中生自选名篇佳作。上海：汉语大词典出版社，2000。3。
[8]陶德臻，世界文学名著选读。北京：高等教育出版社，2002。
[9]梁坤，外国文学名著选读。北京：中国人民大学出版社，2002。
[10]田兆耀，西方文学鉴赏。北京：中国广播电视出版社，2002。3。
摘要：简爱是19世纪英国批判现实主义作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小资产阶级女性简爱的生动形象，集中描写了她为谋求女性独立和爱情平等而进行的斗争。本文主要从心理，语言，思想，行为等方面对简爱的形象进行剖析。
关键字：叛逆，平等，自由，完整
一.引言
自幼父母双亡的孤女简爱从小就受到收养她的舅母及其子女们的虐待，最后被赶进了孤儿院。在那里，饥饿，体罚，疾病和念不完的圣经使她在精神和肉体上继续受到摧残。长大后，简爱为了追求独立自由的生活，辞去了孤儿院的教师职位，来到桑非尔德府当家庭教师。当她和主人罗切斯特深深相爱，准备结婚时，却突然遭到惊人的变故。简爱毅然出走，流浪，乞讨，几经折磨。但她却始终思念着罗切斯特，并拒绝了表兄“残酷”的求婚，返回到桑非尔德，与在大火中失去财产，已成残废的罗切斯特终成眷属，获得了自己理想的幸福。
简﹒爱是以其感动人心的对于一位“灰姑娘”式人物的奋斗史的刻画而取胜的。她苍白，矮小，一点也不美，无金钱，无地位，却有着不平凡的气质和丰富的感情体验。自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意义上的完整爱情。是一位始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人性平等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由平等的坚强女性。简爱以精神上和道德上具有的美感力量吸引着千千万万的读者，成为无数妇女效法的榜样，使全世界女性从从简爱身上获得了爱的真谛，获得了生活的启迪。谁能抗拒这样的话语的诱惑：“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗？我向你起誓，如果上帝赐于我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。
二.简爱的女性形象剖析
1.自尊自主，叛逆反抗
命运把简爱抛掷到了一个父母双亡，寄人篱下的生存环境。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，兄的辱骂与毒打，以及势力的佣人们的为虎作伥并没有是她屈服。相反，她以弱小的身躯做出了强烈的反抗
在里德太太家里，10岁的简面对姨妈，表兄妹的虐待和歧视已经表现出了强烈的反抗精神。和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你这个男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯，你像个虐待奴隶的人，你想罗马皇帝。”她还敢于指责冷酷护短的姨妈：“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”当姨妈嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房子里时，想到自己所受的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊；当被里德太太污蔑为“最爱撒谎的孩子”时，她敢于反击。简爱的童年生活是她反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。从下面的几段描述中可以看到简爱内心是多么的叛逆反抗。
“不公平！不公平啊！”我在心底喊到。痛苦刺激着我的理智，使它过早的成熟了，一种力量支撑着我。同时又使我决心采取某种不寻常的举动，来逃脱这种摧残自我的迫害——譬如像逃走，或者，万一不成的话，就这么绝食饿死。在那个悲惨的下午，我的灵魂是多么的惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而这一精神上的搏斗是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦。而如今隔了，我不愿说隔了多少年，我却看得明明白白了。
我站起来，向门口走去。但又返了回来，径直来到她面前。我有话要说，残酷压迫让我忍不住要反击。但怎么反击呢？我用什么报复我的仇人呢？我搜肠刮肚，终于说出了这番在心底压抑好久的话：“我从不会骗人。我要会骗人的话，我就会对你说我爱你，可是我要说，我不爱你。除了约翰里德，世上我最狠的就是你了。这本撒谎的书，你还是给你的女儿乔治亚娜吧，她才爱撒谎呢，不是我。”
“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？可这是事实，你以为我没有感情，没有爱和仁慈，可我有。还有，你没有一点同情心，我到死也忘不了你多么凶狠的把我扔那间红房子里，把我锁在里面。无论我怎么乞求，你一点也不心软。你这么惩罚我，无非是因为你那个坏小子毫无理由的揍我，把我打倒在地。不论谁问我，我都把这个千万确的事情告诉他，别人都说你是个好人，其实你很坏，心肠又狠，你才会骗人呢！”
简爱在罗沃德寄宿学校的生活是以肉体上的惩罚和心灵上的被摧残开始的。学校的施主布罗克赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她而且还把她置于耻辱台上示众。但她没有在屈辱中沉沦，而是不断奋发进取，像一棵顶风冒雨的小树，不屈不挠的成长着。这和她的朋友海伦朋斯忍耐顺从的性格形成鲜明的对比。海伦虽遭迫害，却信奉“爱你的仇人”在宗教的麻痹下，没有仇狠，只有逆来顺受。但简爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我就夺过来，当着他的面把它折断。”
简爱地狱般的童年生活并没有使她绝望，并没有使她在侮辱中沉沦。相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的自尊自主，坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。
2.追求精神上的自由，平等
简爱一踏进桑非而德便卷进了爱情的旋涡。在爱情问题上她同样不卑不亢，始终保持着个人的尊严。尽管英格拉母小姐是大家闺秀，态度又很傲慢，说话拙拙逼人，但简爱总是从容面对，从不失尊严。同样，在罗切斯特面前她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人而不能受到别人的尊重。
罗切斯特：你很沉着。像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着？
简：它来自我的头脑，先生。
罗切斯特：是我看到的，你肩膀上的那个？
简：是的，先生。
罗切斯特：你头脑中还有没有其他类似的东西？
简：我想它样样具备，先生。
这是简爱与罗切斯特第一次正式谈话，此时的罗切斯特是骄傲的，从他充满怀疑态度的问题就知道，而简自信的面对这一切，毫无畏惧。
罗切斯特问简爱：“米觉得我漂亮吗？”简爱当即脱口而出：“不，先生。”“你觉得我什么地方不好看？”简爱意识到了自己的话有点礼貌，随即做的一番解释“先生，我太直率了，请你原谅，我本来应当说，问到外貌问题是很不容易当场就随口做出回答的应当说，每个人有每个人的审美观，说没并不重要，或者诸如此类的话，”这样的直率和诚实使罗切斯特从精神上把简爱由仆人的地位抬高了，他知道他面对的不是一个普普通通的下等人。罗切斯特非常坦白的向她讲述了自己私生活当中的隐秘，使简把罗切斯特看作了的自己平等的人。作为一个主人，一个上等人，能够坦诚的把自己内心的秘密告诉一个家庭教师，这使简爱在精神上把罗切斯特不再看成是一个高于自己的主人。
当简爱发现自己爱上主人后在地位悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在当时等级森严的社会观念里就如乞丐奢望国王，所以这本身就是向社会偏见的大胆挑战。简爱的爱情关更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决与社会地位，财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，之所以钟情于他就是因为他能平等待人。所以她敢于对着罗切斯特说：“你认为我是一台没有感情的机器吗？你认为我穷，出身低微，长相丑，个子矮小，就没有灵魂，没有心吗？我想你错了！我们的灵魂是一样的，心灵也是同样健全的！如果上帝赐给我美貌和大量财产，我会让你感到不愿离开我，就像我不愿离开你一样。我现在和你说这些，不是从习俗，惯例，甚至凡人的肉体，而是你我心灵之间的交流，就像我们进入了天堂，平等的站在上帝面前。”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重，而我也报之于我的尊重，这样这比债就两清了。”她表达爱情的方式不是甜蜜的赞美，温柔的话语，更不是乞求，她追求的是两颗心的平等结合。这种自信的气质使她获得了罗彻斯特由衷的敬佩和真挚的爱恋。简爱的形象之所以能够震撼和感染一代又一代的人，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展现。是的，两性之间是平等的，爱情须以平等和互相独立作为基础，女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。
3.感情炽烈，敢于追求真正意义上完整的爱情
简爱对罗切斯特的情感非常的专一，在爱情问题上她要求一份真正意义上完整的爱情。当得知罗切斯特还有一个疯了的合法妻子时，她还是拒绝了他的爱。她回到房间脱下婚纱，像是在对自己说：“哎，我再也不能求助他了，因为忠诚已遭破坏，信任已经丧失了，对我来说罗切斯特已不再是过去的他，因为他原来不像我过去所想象的那样，我不想把他看成邪恶，我不愿意说他欺骗了我，不过，他在我心中已经失去了正直不欺的属性，因此我必须离开他，这一点我看的很清楚。”罗切斯特提出到法国去过同居生活，尽管这个注意对于热恋中的人来说有很大的诱惑力，但她拒绝了：“我自己关心自己。我越孤独，越没有朋友，越没有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝颁发的，世人认可的法律，我还遵守那些原则，它们是在我清醒时而不是现在这样迷茫的接受的。法律和原则并不是用在没有诱惑的时候，而是用在像今天这样的肉体和精神都对抗它的严肃时候，既然它们是那样的严肃，为什么还要违抗它们呢？如果我为自己的私事而破坏它们，又有什么价值呢？它们一定有价值的，我坚信。坚定我现在不相信了，那一定是因为我疯了。我的血管里蔓延的是火，我的心跳的极快。原来的想法，以前下定的决心，是我此刻监守的一切，我要牢牢的把握住自己。”她的爱情观不搀和杂念，她不做金钱的奴隶，不做别人的附庸，她永远是独立的。
当圣约翰向她求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为“他是个好人”但还是拒绝了他的求婚。因为在简看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。他并不是因为爱简爱而想娶她为妻，而只是认为她适合做一个传教士的妻子，是一个传教士的工具。他对简的爱是不完整的。，简对圣约翰断然说：“我瞧不起你对爱情的看法，我瞧不起你奉献的这种虚假感情，是的，你奉献它的时候我也瞧不起你。”她无法忍受他的权威，无法忍受他要完全控制简的身心，将简变为他可以利用的助手。“我不是鸟，没有网子网住我，我是有独立意志的自由人！”
更重要的是，无论他对他如何，简心里爱的仍是罗切斯特。她对罗切斯特的爱是炽烈的。她的爱情像殉道一般，专一到打算为其做永远的牺牲，不会因罗切斯特身体上的残缺而弃之不顾。
以下是罗切斯特在庄园被烧毁，眼睛瞎了后，向简求爱的独白：
“简，你肯嫁给我吗？”
“肯的，先生。”
“一个比你大20岁的瘸子，你得伺候他的人。”
“是的，先生。”
“当真，简？”
“完全当真，先生。”
这不仅仅是一份伟大的爱情，更显示出了简内心深处感伤而美好的人格力量。
三.结论
简爱的一生是不断抗争的一生，从盖次里德府到罗沃德，从罗沃德到桑非尔德，又从桑非尔德到荒原庄，她一直都在为自己的自由和幸福而抗争。在当时等级观念严重，男权至上的英国社会，作为一个女性，敢于离经叛道，向不公平的社会挑战，是需要巨大的勇气的。简爱凭着自己的精神力量和对美好动人的爱情的憧憬和向往，才有着前进的勇气和力量，也显示出了她伟大的人格魅力。
这是个容易产生爱情的社会，每个人都有压力，特别是女性所面临的压力就更大，工作、生活、精神等各方面所带来的种种问题都足以让女人们对某些男人滋生那种暧昧的情愫，之后女性就很容易迷失，迷失在爱情里，迷失在婚姻中。受伤害的大部分都是女性，我们应该想想问题的关键所在。若是其中所涉及的女性都像简爱一样自尊、自爱、自立、自强，我想，就不会有那么多的悲剧一而再再而三地上演。这是个应该让简爱流行起来的年代，每个女性都应该静静坐下来，在灯下细细捧读简爱，去和简爱的灵魂对话，简爱是一个神话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女人，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到自己永远的春天。
参考文献：
[1]杨静远：勃郎特姐妹的生平与创作，名作欣赏1986年第2期
[2]张为：外国文学研究1984年第1期
[3]张京援：当代女性文学批评1992年版
[4]简同，百部世界文学名著赏析。北京：北京出版社，2001。2。
[5]袁世全，外国文学名著微缩。上海：汉语大词典出版社，2001。8
[6]方洲，世界文学名著速读手册。北京：中国青年出版社，1999。
[7]金志浩，同行者：高中生自选名篇佳作。上海：汉语大词典出版社，2000。3。
[8]陶德臻，世界文学名著选读。北京：高等教育出版社，2002。
[9]梁坤，外国文学名著选读。北京：中国人民大学出版社，2002。
[10]田兆耀，西方文学鉴赏。北京：中国广播电视出版社，2002。3。