死之思考
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世人皆知，死是生的否定、终结、反动，人常说，人死不能复生，好死不如赖活，一了百了，除过少数人以外，如伟人、名人、作者等等，人死其思想、理想、信念、精神、作品还可以延续，其灵魂永存，一般老百姓死后，就如炭烧成灰烬，就如一阵风刮过，转瞬就会变成过眼烟云，所以，所有人都劝告活着的人应当珍惜生命，好好的活。
然而，仔细分析某些社会现象，你就会发现，人们有时候是说的一套，做的一套，可谓口是心非。
父母、长辈，活着时，儿女并不见得孝顺。有些人把老人当亲戚，逢年过节想起时，才回去看看。有些人把老人当邻居，走到门口了就去坐坐，走不到，就算了，还有人甚至绕着走。有些人把老人当劳工，洗了衣服洗锅碗，抹了家具拖地板，也不说工资，就这有时还不落好。有些人把老人当国库、银行，自己没什么了，想什么了都去那拿。更有一些人，因为一些小事，把老人当路人、仇人，这类事还屡见不鲜。
有些人腰缠万贯，父母家里却一贫如洗。有些人山珍海味，父母却有时饭也吃不到口。
在某种程度上可以说，中国父母应当是世界上最伟大、最无私、最具有牺牲精神的父母，儿女小时，他们百般关爱、呵护，每每遇到危险，他们甚至可以生命不要，唯一要的就是儿女的安全、健康、幸福。但在中国，儿女的孝顺，可能一个伟字也沾不上边。
令人想不通的是，父母健在时，关系一般，不尽孝道，偏偏父母死后，大张旗鼓、敲锣打鼓、鸣放鞭炮，放电影，唱大戏，甚至有人把坟墓修的比宫殿还富丽堂皇。请客动辄也是八九十席。似乎惟恐别人说自己不孝顺。
有人确是尽孝心，无可厚非，有人是良心发现，赎罪、忏悔、补偿，当也无错。
有人则纯粹是作秀，给别人看，而更有些人把老人死当作是发财的机会，则伤天害理。
生与死是一对矛盾统一体，对每一个个体生命来说，生与死的转化是必然的，死在很大程度上说，是生的延续，它与生的每一个环节、过程当无什么区别，因此，珍惜生或许比重视死更重要，如果平常多给父母一份关怀与厚爱，其死后，即使你平常一些，别人也不会说你什么，自己也问心无愧。
个人如此，社会现象也不干净，你看那抓坏人，与恶势力作斗争，你看那好人好事，救落水儿童，灭火等等，如果活着，大不了给你奖几百元奖金，哪怕你多么多么英雄。死就不一样了，即使你并没有生者贡献大，也是这英雄那先烈的伺候，有时候想起来真是莫名其妙，岂有此理。
现在社会上见义勇为者越来越少，与此不能说没有关系。
该到了我们正本清源、改变积习、树立与时代精神符合的正确的理念时候了。
世人皆知，死是生的否定、终结、反动，人常说，人死不能复生，好死不如赖活，一了百了，除过少数人以外，如伟人、名人、作者等等，人死其思想、理想、信念、精神、作品还可以延续，其灵魂永存，一般老百姓死后，就如炭烧成灰烬，就如一阵风刮过，转瞬就会变成过眼烟云，所以，所有人都劝告活着的人应当珍惜生命，好好的活。
然而，仔细分析某些社会现象，你就会发现，人们有时候是说的一套，做的一套，可谓口是心非。
父母、长辈，活着时，儿女并不见得孝顺。有些人把老人当亲戚，逢年过节想起时，才回去看看。有些人把老人当邻居，走到门口了就去坐坐，走不到，就算了，还有人甚至绕着走。有些人把老人当劳工，洗了衣服洗锅碗，抹了家具拖地板，也不说工资，就这有时还不落好。有些人把老人当国库、银行，自己没什么了，想什么了都去那拿。更有一些人，因为一些小事，把老人当路人、仇人，这类事还屡见不鲜。
有些人腰缠万贯，父母家里却一贫如洗。有些人山珍海味，父母却有时饭也吃不到口。
在某种程度上可以说，中国父母应当是世界上最伟大、最无私、最具有牺牲精神的父母，儿女小时，他们百般关爱、呵护，每每遇到危险，他们甚至可以生命不要，唯一要的就是儿女的安全、健康、幸福。但在中国，儿女的孝顺，可能一个伟字也沾不上边。
令人想不通的是，父母健在时，关系一般，不尽孝道，偏偏父母死后，大张旗鼓、敲锣打鼓、鸣放鞭炮，放电影，唱大戏，甚至有人把坟墓修的比宫殿还富丽堂皇。请客动辄也是八九十席。似乎惟恐别人说自己不孝顺。
有人确是尽孝心，无可厚非，有人是良心发现，赎罪、忏悔、补偿，当也无错。
有人则纯粹是作秀，给别人看，而更有些人把老人死当作是发财的机会，则伤天害理。
生与死是一对矛盾统一体，对每一个个体生命来说，生与死的转化是必然的，死在很大程度上说，是生的延续，它与生的每一个环节、过程当无什么区别，因此，珍惜生或许比重视死更重要，如果平常多给父母一份关怀与厚爱，其死后，即使你平常一些，别人也不会说你什么，自己也问心无愧。
个人如此，社会现象也不干净，你看那抓坏人，与恶势力作斗争，你看那好人好事，救落水儿童，灭火等等，如果活着，大不了给你奖几百元奖金，哪怕你多么多么英雄。死就不一样了，即使你并没有生者贡献大，也是这英雄那先烈的伺候，有时候想起来真是莫名其妙，岂有此理。
现在社会上见义勇为者越来越少，与此不能说没有关系。
该到了我们正本清源、改变积习、树立与时代精神符合的正确的理念时候了。