困誓
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子貢問于孔子曰：“賜倦于學，困于道矣，願息于事君，可乎？”孔子曰：“詩云：溫恭朝夕，執事有恪.事君之難也，焉可息哉！”曰：“然則賜願息而事親.”孔子曰：“詩云：孝子不匱，永錫爾類.事親之難也，焉可以息哉！”曰：“然賜請願息于妻子.”孔子曰：“詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.妻子之難也，焉可以息哉！”曰：“然賜願息于朋友.”孔子曰：“詩云：朋友攸攝，攝以威儀.朋友之難也，焉可以息哉！”曰：“然則賜願息于耕矣.”孔子曰：“詩云：晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀.耕之難也，焉可以息哉！”曰：“然則賜將無所息者也.”孔子曰：“有焉，自望其廣，則睪如也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣.”子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！”
孔子自衛將入晉，至河，聞趙簡子殺竇，犨鳴犢，及舜華，乃臨河而歎曰：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟，此命也夫.”子貢趍而進曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“竇犨鳴犢，舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而后從政，及其已得志也，而殺之.丘聞之刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑，何則？君子違傷其類者也.鳥獸之于不義，尚知避之，況于人乎.”遂還息于鄒，作槃琴以哀之？
子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝，以養其親，然而名不稱孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬與，辭不順與，色不悅與.古之人有言曰，人與己與不汝欺，今盡力養親而無三者之闕，何謂無孝之名乎.”孔子曰：“由，汝志之，吾語汝，雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣.夫內行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入則篤行，出則交賢，何謂無孝名乎.”
孔子遭厄于陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子絃歌.子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應，曲終而曰：“由來，吾語汝，君子好樂，為無驕也，小人好樂，為無懾也，其誰之子，不我知而從我者乎？”子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免于厄.子貢執轡曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣.”孔子曰：“善，惡何也？夫陳蔡之間，丘之幸也，二三子從丘者，皆幸也.吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始，于是乎在？”
孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之.子路怒，奮戟將與戰.孔子止之曰：“惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也，若以述先王，好古法而為咎者，則非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.”子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷.孔子曰：“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，則無累于身矣.”
子貢問于孔子曰：“賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之.”子曰：“為人下者，其猶土乎.汨之之深則出泉，樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意，＜弓几＞其志而無不容，為人下者以此也.”
孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外.或人謂子貢曰：“東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自腰已下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗.”子貢以告，孔子欣然而歎曰：“形狀永也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！”
孔子適衛，路出于蒲，會公叔氏以蒲叛衛而止之.孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：“昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹于宋，今遇困于此，命也夫，與其見夫子仍遇于難，宁我鬥死.”挺劍而合眾，將與之戰.蒲人懼，曰：“苟無適衛，吾則出子以盟.”孔子而出之東門，孔子遂適衛.子貢曰：“盟可負乎？”孔子曰：“要我以盟，非義也.”衛侯聞孔子之來，喜而于郊迎之.問伐蒲，對曰：“可哉？”公曰：“吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉楚也，伐之，無乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣.”公曰：“善！卒不果伐.”他日，靈公又與夫子語，見飛鴈過而仰視之，色不悅.孔子乃逝.衛蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚驟諫而不從，史魚病將卒，命其子曰：“吾在衛朝不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也，生而不能正君，則死無以成禮，我死，汝置屍牖下，于我畢矣.”其子從之.靈公弔焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：“是寡人之過也.”于是命之殯于客位.進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之.孔子聞之曰：“古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而屍諫，忠感其君者也，不可謂直乎.”
<b>译文</b>
子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗？”孔子说：“诗经里说：‘侍奉君王从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，怎么可以休息呢？”
子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“诗经里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，怎么可以休息呢？”
子贡说：“我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“诗经里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢？”
子贡说：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子说：“诗经里说：‘朋友之间互相帮助，使彼此举止符合威仪。’和朋友相处也是很难的，哪能够得到休息呢？”
子贡说：“我希望去种庄稼来得到休息。”孔子说：“诗经里说：‘白天割茅草，晚上把绳搓，赶快修屋子，又要开始去播谷。’种庄稼也是很难的事，哪能够得到休息呢？”
子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗？”孔子说：“有的。你从这里看那个坟墓，样子高高的；看它高高的样子，又填得实实的；从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方了。”
子贡说：“死的事是这样重大啊，君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊！”孔子将要从卫国进入晋国，来到黄河边，听到晋国的赵简子杀了窦犨鸣犊和舜华的消息，就面对黄河叹息着说：“黄河的水这样的美啊，浩浩荡荡地流淌！我不能渡过这条河，是命中注定的吧！”
子贡快步走向前问道：“请问老师您这话是什么意思啊？”
孔子说：“窦犨鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫啊，赵简子未得志的时候，依仗他们二人才得以从政。到他得志以后，却把他们杀了。我听说，如果对牲畜有剖腹取胎的残忍行为，那么麒麟就不会来到这个国家的郊外；如果有竭泽而渔的行为，蛟龙就不会在这个国家的水中居住；捅破了鸟巢打破了鸟卵，凤凰就不会在这个国家的上空飞翔。为什么呢？这是因为君子也害怕受到同样的伤害啊！鸟兽对于不仁义的事尚且知道躲避，何况是人呢？”
于是返了回来，回到邹地休息，作了槃操一曲来哀悼他们。
子路问孔子说：“这里有一个人，早起晚睡，耕种庄稼，手掌和脚底都磨出了趼子，以此来养活父母。然而却没有得到孝子的名声，这是为什么呢？”
孔子说：“想来自身有不敬的行为吧？说话的言辞不够恭顺吧？脸色不温和吧？古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力养亲，如果没有上面讲的三种过错，怎么能没有孝子的名声呢？”
孔子又说：“仲由啊，你记住，我告诉你：一个人即使有全国著名勇士那么大的力量，也不能把自己举起来，这不是力量不够，而是情势上做不到。一个人不很好地修养自身的道德，这是他自己的错误；自身道德修养好了而名声没有彰显，这就是朋友的过错。品行修养好了自然会有名声。所以君子在家行为要淳厚朴实，出外要结交贤能的人。这样怎会没有孝子的名声呢？”
<b>评析</b>
此篇都是讲遇到困境如何对待。“子贡问于孔子”章，孔子引诗说明事君、事亲、处家、交友、耕田都是很难的事，人只有死后才能得到休息。“孔子自卫入晋”章，孔子谴责赵简子杀害贤人。“子路问于孔子”章，孔子讲不怕贤名不彰“行修而名自立”交贤而名自彰。
子貢問于孔子曰：“賜倦于學，困于道矣，願息于事君，可乎？”孔子曰：“詩云：溫恭朝夕，執事有恪.事君之難也，焉可息哉！”曰：“然則賜願息而事親.”孔子曰：“詩云：孝子不匱，永錫爾類.事親之難也，焉可以息哉！”曰：“然賜請願息于妻子.”孔子曰：“詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.妻子之難也，焉可以息哉！”曰：“然賜願息于朋友.”孔子曰：“詩云：朋友攸攝，攝以威儀.朋友之難也，焉可以息哉！”曰：“然則賜願息于耕矣.”孔子曰：“詩云：晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀.耕之難也，焉可以息哉！”曰：“然則賜將無所息者也.”孔子曰：“有焉，自望其廣，則睪如也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣.”子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！”
孔子自衛將入晉，至河，聞趙簡子殺竇，犨鳴犢，及舜華，乃臨河而歎曰：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟，此命也夫.”子貢趍而進曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“竇犨鳴犢，舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而后從政，及其已得志也，而殺之.丘聞之刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑，何則？君子違傷其類者也.鳥獸之于不義，尚知避之，況于人乎.”遂還息于鄒，作槃琴以哀之？
子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝，以養其親，然而名不稱孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬與，辭不順與，色不悅與.古之人有言曰，人與己與不汝欺，今盡力養親而無三者之闕，何謂無孝之名乎.”孔子曰：“由，汝志之，吾語汝，雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣.夫內行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入則篤行，出則交賢，何謂無孝名乎.”
孔子遭厄于陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子絃歌.子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應，曲終而曰：“由來，吾語汝，君子好樂，為無驕也，小人好樂，為無懾也，其誰之子，不我知而從我者乎？”子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免于厄.子貢執轡曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣.”孔子曰：“善，惡何也？夫陳蔡之間，丘之幸也，二三子從丘者，皆幸也.吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始，于是乎在？”
孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之.子路怒，奮戟將與戰.孔子止之曰：“惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也，若以述先王，好古法而為咎者，則非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.”子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷.孔子曰：“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，則無累于身矣.”
子貢問于孔子曰：“賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之.”子曰：“為人下者，其猶土乎.汨之之深則出泉，樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意，＜弓几＞其志而無不容，為人下者以此也.”
孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外.或人謂子貢曰：“東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自腰已下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗.”子貢以告，孔子欣然而歎曰：“形狀永也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！”
孔子適衛，路出于蒲，會公叔氏以蒲叛衛而止之.孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：“昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹于宋，今遇困于此，命也夫，與其見夫子仍遇于難，宁我鬥死.”挺劍而合眾，將與之戰.蒲人懼，曰：“苟無適衛，吾則出子以盟.”孔子而出之東門，孔子遂適衛.子貢曰：“盟可負乎？”孔子曰：“要我以盟，非義也.”衛侯聞孔子之來，喜而于郊迎之.問伐蒲，對曰：“可哉？”公曰：“吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉楚也，伐之，無乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣.”公曰：“善！卒不果伐.”他日，靈公又與夫子語，見飛鴈過而仰視之，色不悅.孔子乃逝.衛蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚驟諫而不從，史魚病將卒，命其子曰：“吾在衛朝不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也，生而不能正君，則死無以成禮，我死，汝置屍牖下，于我畢矣.”其子從之.靈公弔焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：“是寡人之過也.”于是命之殯于客位.進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之.孔子聞之曰：“古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而屍諫，忠感其君者也，不可謂直乎.”
<b>译文</b>
子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗？”孔子说：“诗经里说：‘侍奉君王从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，怎么可以休息呢？”
子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“诗经里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，怎么可以休息呢？”
子贡说：“我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“诗经里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢？”
子贡说：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子说：“诗经里说：‘朋友之间互相帮助，使彼此举止符合威仪。’和朋友相处也是很难的，哪能够得到休息呢？”
子贡说：“我希望去种庄稼来得到休息。”孔子说：“诗经里说：‘白天割茅草，晚上把绳搓，赶快修屋子，又要开始去播谷。’种庄稼也是很难的事，哪能够得到休息呢？”
子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗？”孔子说：“有的。你从这里看那个坟墓，样子高高的；看它高高的样子，又填得实实的；从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方了。”
子贡说：“死的事是这样重大啊，君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊！”孔子将要从卫国进入晋国，来到黄河边，听到晋国的赵简子杀了窦犨鸣犊和舜华的消息，就面对黄河叹息着说：“黄河的水这样的美啊，浩浩荡荡地流淌！我不能渡过这条河，是命中注定的吧！”
子贡快步走向前问道：“请问老师您这话是什么意思啊？”
孔子说：“窦犨鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫啊，赵简子未得志的时候，依仗他们二人才得以从政。到他得志以后，却把他们杀了。我听说，如果对牲畜有剖腹取胎的残忍行为，那么麒麟就不会来到这个国家的郊外；如果有竭泽而渔的行为，蛟龙就不会在这个国家的水中居住；捅破了鸟巢打破了鸟卵，凤凰就不会在这个国家的上空飞翔。为什么呢？这是因为君子也害怕受到同样的伤害啊！鸟兽对于不仁义的事尚且知道躲避，何况是人呢？”
于是返了回来，回到邹地休息，作了槃操一曲来哀悼他们。
子路问孔子说：“这里有一个人，早起晚睡，耕种庄稼，手掌和脚底都磨出了趼子，以此来养活父母。然而却没有得到孝子的名声，这是为什么呢？”
孔子说：“想来自身有不敬的行为吧？说话的言辞不够恭顺吧？脸色不温和吧？古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力养亲，如果没有上面讲的三种过错，怎么能没有孝子的名声呢？”
孔子又说：“仲由啊，你记住，我告诉你：一个人即使有全国著名勇士那么大的力量，也不能把自己举起来，这不是力量不够，而是情势上做不到。一个人不很好地修养自身的道德，这是他自己的错误；自身道德修养好了而名声没有彰显，这就是朋友的过错。品行修养好了自然会有名声。所以君子在家行为要淳厚朴实，出外要结交贤能的人。这样怎会没有孝子的名声呢？”
<b>评析</b>
此篇都是讲遇到困境如何对待。“子贡问于孔子”章，孔子引诗说明事君、事亲、处家、交友、耕田都是很难的事，人只有死后才能得到休息。“孔子自卫入晋”章，孔子谴责赵简子杀害贤人。“子路问于孔子”章，孔子讲不怕贤名不彰“行修而名自立”交贤而名自彰。