到上海打酱油
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国庆节期间，陪着父母去上海看望妹妹，逗留了两天。妹妹的家在历城路上钢生活区，出门不远就是世博园，所以先于十月二日去逛了世博园；三日中午去上海博物馆，下午到淮海路和外滩。
这是我第二次去上海，却是第一次居住在上海的小巷里、第一次乘坐地铁、第一次感受了上海人的日常生活。作为一个过客，我写不出一个立面上海，也抒发不出对海派的热爱和把玩，只能是以一个过客的平视，来写一点琐碎的感受。
我是到上海打酱油的。
1、吃的流水帐
一家五口于十月一日八点多从日照启程，下午四点到达上海沪太站，妹妹和妹夫接站。晚上在长青路一餐厅就餐，内容是：紫甘薯、三黄鸡、清炒笋片、红烧肉、栗子鸡、汤是鸭脖萝卜汤、饭是米饭、茶是大麦茶。
二日早八点在历城路大富贵餐厅吃早饭，内容是红豆莲子粥、小笼包、小馄饨外加自带的鸡蛋，然后去世博园排队。中午十二点多在世博园中华美食街就餐，内容是：北京烤鸭、内蒙古红烧羊肉面、苏州小笼包、紫菜包饭、东北煎饺、紫菜汤、家常套餐等等。下午五点多出园，因为劳累，继续到就近的大富贵就餐，内容和早餐大同小异，多了白斩鸡、凉拌花生、排骨年糕几项。
三日早餐还是大富贵喝粥，吃毕到耀华路搭乘地铁8号线，在人民广场一号出口下车，去参观上海博物馆。中午十一点多打车到淮海路萨莉亚意式餐厅就餐，内容是披萨、蔬菜色拉、玉米浓汤、烤肠、虾球、烤饼、奶油拌饭、鸡翅、意大利肉酱面等等，因为口味问题，一行七人都没有吃饱。下午去外滩。因为人流拥挤，南京路和东方明珠就没有去。看了会风景，晚上在昌里路德兴馆就餐，这是一家以本帮菜为主打的老餐馆，吃的有咸鸡、水煮牛肉、炒双菇、鱼香茄子、糖醋排骨、汤有三丝汤、面有三丝面等等，没有点传说中的汤包和镇店之宝“虾子大乌参”晚上在昌里路闲逛，买了几件衣服。
四日早晨继续到大富贵喝粥，多要了麻团、烧卖等内容。在上海没有吃成大闸蟹和螺蛳是一大遗憾，不是因为价钱贵，而是因为前些日子被猫咬过，打了疫苗，要求不得抽烟喝酒喝浓茶，以及不得吃腥。
上海的饭菜说不上好坏，也不知道自己吃没吃饱，吃起来没什么特别的感觉。女儿除了吃西餐才嚷嚷过吃饱了外，其他饭菜是不喜欢吃的，因为味道普遍发甜。
四日下午四点多钟回到日照，先到防疫站打上疫苗，接着到附近的羊肉馆要了几个炒菜，当看到桌子上满满一大盘子的土豆丝，就感慨在山东这一盘菜如果卖到上海，至少得翻五倍。这真是令我感到自豪，觉得自己阔了起来。
2、到世博园溜达
十月二日九点多钟入世博园。这一天据统计是三十九万人游园，与中秋节六十余万人游园相比，人群显得还算比较宽松，但是热门场馆人群还是在艰苦执著、乐此不疲的排队。我们则见到不排队的场馆就进，也只是进了加拿大、丹麦、新加坡等十几个馆，用行家话来说，我们去的几乎都是“打酱油”场馆。
因为历史文化知识所限，也因为地理常识所限，谈不上什么印象深刻，我就属于纯粹是为世博送钱壮场面、为盖章而盖章之大军中的一员。当然小感触也有，第一小感触就是中国人太多，人无论美丑贵贱老幼健残，在这个地方只是汪洋人海中的一滴水，你根本不必在乎自己；第二小感触是排队的秩序井然，那么多人排队，极少有违规加塞、拥挤吵闹等现象，这说明随着物质文明的增长，中国人的精神文明也得到了提高；第三小感触还是文明的差距，特别是在观看新加坡馆环幕电影雨后天霁时，李光耀讲述新加坡经过科技改造和国民教育，由第三世界岛国成为第一世界绿洲的言辞，是很有冲击力的。这是一份因为拥有文明而自然而然的自信，而这种自信，我们运用起来还是比较生涩；最后一个小感触是在观看中国演出团体的表演时，主持人致的开幕词，上来的第一句就是：“各位领导、各位来宾，大家好！”让人顿生滑稽感。也许对主持人来说，这是一种语言习惯或者定势，但是在这样一个国际盛会上让人觉得不伦不类，且不如换成“女士们、先生们”来得有亲和力。一句话虽短，展示的却是一个“表演给谁看”的问题，也凸显了中西文化的差异。
3、从睡衣说起
在一些介绍上海的书籍里，不可避免的要提到“睡衣文化”起初好像对这种现象比较抵制，后来一成“文化”倒成了生活中不可或缺的景点了。
连着几天在同一地点吃早餐，总会看见几对中年夫妇穿着睡衣拖鞋在吃粥。而且无论中午还是下午，在小巷里甚至大街上，也都能看到穿着睡衣闲逛的人，仿佛这才是属于上海人特有的景致。妹妹说，上海就是这样的一个地方，别说穿睡衣逛大街，形形色色奇奇怪怪的什么人都有，但大家都习以为常。这就是一个城市的包容力，人在这里生活的没有那么复杂，都有自己的空间，也都给他人留有空间。这也许就是大多数“海漂”一直在漂的理由。
上海市现有常住人口将近两千多万，外来人口的不断涌入，广义上的上海人已很难定义。我在逛街的时候，因为我穿着随便，上海本地人往往以为我也是上海人，介绍商品时用着很难听懂的上海话，有的还问我是否住在附近等等。当然狭义上海人（原住民）对推销好像都不怎么热衷，无论书报摊还是商场，都是一副懒洋洋的样子，一点不像南京路或者淮海路那些沿街叫卖皮包和香烟的“上海人”那么勤奋，好像他们是上海的东家，但不得不逐渐接受越来越多的“上海房客”成为上海人的事实。
我曾对美食家蔡澜先生无意的一句话恍然大悟，那是他在国外一家咖啡店里，评点咖啡的滋味时说：“这是他们的文化”这一句话就界定了文化的差别，他们的毕竟是他们的，我们的毕竟是我们的，民族的才是世界的。舍弃传统盲目求洋，往往会画虎不成反类犬，或者成为“假洋鬼子”、“伪小资”之类。在上海，一条街就能让天南地北的人找到适合自己的口味，意式餐厅和中餐厅楼上楼下而且都其貌不扬，大排档里也可以吃到地道的西餐，这和一些小城市里的西餐馆拼命打扮出的所谓情调大相径庭，相对也来得实惠和实在。西餐也是吃饭，吃饭就是吃饭，所谓文质彬彬然后君子，你文胜于质，那就不知其可了。这和相亲差不多，你看一个朴朴实实的姑娘，她会让你觉得这是适合共度人生的伴侣；你看一个风骚招摇的姑娘，她可能会让你着迷，但你会很清楚这不是可以共度一生的人。
上海就是这么一个城市，在时髦的人眼里它很摩登；在年长的人眼里他有历史；在外国人眼里它有着东方魅力；在中国人眼里它又有那么点异域风情。
兼容并蓄，包罗万象，这才是上海。
4、在博物馆
城市生命馆展示了城市生命的几个要素。但我认为，城市的生命是人赋予的，无论信息流、资金流、交通流等等，没有人就是一座废城，城市是与人类共同生息的。有许多历史不是上海自己的，但上海拿了来，就成了自己的。这一点在我参观上海博物馆是感触尤深。
上海博物馆坐落在人民广场上，整体造型呈鼎状，与上海市政大楼遥相呼应。上海市政大楼的规模和装饰让人比较“失望”因为尚不如一些地级市的政府大楼来得巍峨壮观、富丽堂皇。
上海博物馆陈列面积2800平方米。一楼为中国古代青铜馆、中国古代雕塑馆和展览厅；二楼为中国古代陶瓷馆、暂得楼陶瓷馆和展览厅；三楼为中国历代书法馆、中国历代绘画馆、中国历代查印馆；四楼为中国古代玉器馆、中国历代钱币馆、中国明清家具馆、中国少数民族工艺馆和展览厅。
说句实在话，就像参观世博园一样，我是纯粹为了参观而参观的，带着猎奇的心理，所有的展厅都走马观花了一遍。在一楼，正值上海博物馆与大英博物馆和维多利亚与阿尔伯特博物馆联展“古印度文明：辉煌的神庙艺术”大英博物馆的介绍很有意思，大意说其馆藏的丰富来源于贸易的发达，作为中国人，当然知道这个贸易是怎么回事。联展展出的都是印度教、佛教和耆那教的造像等物，因为对历史和宗教的不熟悉，总觉得印度的造像过于妖娆繁琐，当我看其他展厅的造像时，悄悄做了一个对比，认为还是中国的佛教造像顺眼，或者是我们的审美习惯使然。佛教传播流传到中土，佛的形象逐渐有了变化，五代十国异域人的形象较重，隋唐开始圆润世俗，我所看到的一个唐朝的佛像，使我坚信这是雕刻者自己的形象，笑容非常自得。至于宋朝的形象，我一眼就可以从众多的造像中认出，这时候的造像让人觉得优美顺畅，这种感觉在欣赏陶瓷制品以及书画时更是特别强烈，宋朝的官窑制品以及瘦金体的行笔，共同构成了艺术的成熟和高峰期，可惜的是宋朝过于玩艺术，而缺失了剽悍之风，就像西湖岸边的微风，美则美矣，但终究敌不过大漠风沙的冲击。
感觉最深的是唐朝的陶马造型，每一匹都是线条简练遒劲，生机勃勃，仿佛可以随时放纵出来，恣肆奔跑。
在书画展馆，遇到了倪云林和王冕的两幅画作，这两幅画作都曾在美术教材上见过的。因为看到馆内一些老外在拍照，于是也拿起手机准备拍下来留念，还没行动，馆里的保安就过来制止我。我解释道：这没有闪光灯的。保安还算客气，不是闪光灯的问题，而是规定。于是我道歉，继续看别的展馆。整个博物馆参观的人群中国人和外国人各占一半，外国人并不比中国人文明多少，他们在拍照而且使用闪光灯，大声的擤鼻涕，利用身体优势占据好的位置等等，但这并不是我跟他们学着不文明的理由。
上博的馆藏的青铜器保卣、召卣等，都是著称于史学界和金文学界的重器；陶瓷器收藏则集中了江南的大部分精品，史前时代的良渚文化细刻陶器，更是稀见之品；历代书画的收藏，素有江南半壁江山之说，书法中王献之的鸭头丸贴、唐高闲的千字文卷、怀素的苦笋贴等，皆为杰作，绘画中唐孙位的高逸图、五代董源的夏山图卷、宋梁楷的八高僧故事图卷等都是稀世之珍；其它各文物门类的收藏，也蔚为大观。
上海博物馆里的文物几乎都不是上海本地所出土，就像大英博物馆里的文物原本不属于英国本土，但不同的是，上海的博物馆是集中中国的文物而保护民族的遗产，大英博物馆是掠夺世界的资源以自肥，可见拿来主义亦有着两重性。我们在上海博物馆看到自己的文物，会惊叹自己的祖先留下这么多的珍宝以及精神的财富，但如果是在大英博物馆看到，我想，更多的应该是感到耻辱。
5、打酱油的结尾
在去上海的路上，同座是一位职业技术学院的教师，曲阜人，是去上海看望上大学的女儿的。路上的话题围绕着日照的发展之类，比如绿茶的生产和消费，比如城市品牌的建设等等，后来说到日照的人文环境。不是和来的时候宣传的那么好，到各部门办事总会遇到各种各样问题，他说。其实也不独日照这样，其他地方的行政部门也大多如此，我说。体制是一个原因，最重要的还是思想保守，我又补充。
在世博园竟然又碰到了这位老师，他正忙着在吸烟区抽烟，和他打了个招呼，我就走进了熙熙攘攘的人群。我已过了迷失的年纪，在人海里如鱼得水。本来我是一个没有方向感的人，这次在上海竟然一点也没有掉向，只要看一眼地图，就知道该怎么走，即使是名牌和美女也扯不动我的视线。就这样漫无目的走来走去，走得脚底板几乎都要抽搐。
当回到日照的时候，世界一下子清静了下来，没有人流如织，没有宝马雕车，没有入云的高架，没有彻地的动车，我突然觉得，其实上海才是我们的一个郊区，它供给了我们休闲和娱乐的空间，而真正的生活还是在这片自己的土地上展开、上演，娓娓道来。
车子行驶在沿海路上，在小海大桥看那无际的海天和粼粼的波光，人生是如此的惬意和富足。
国庆节期间，陪着父母去上海看望妹妹，逗留了两天。妹妹的家在历城路上钢生活区，出门不远就是世博园，所以先于十月二日去逛了世博园；三日中午去上海博物馆，下午到淮海路和外滩。
这是我第二次去上海，却是第一次居住在上海的小巷里、第一次乘坐地铁、第一次感受了上海人的日常生活。作为一个过客，我写不出一个立面上海，也抒发不出对海派的热爱和把玩，只能是以一个过客的平视，来写一点琐碎的感受。
我是到上海打酱油的。
1、吃的流水帐
一家五口于十月一日八点多从日照启程，下午四点到达上海沪太站，妹妹和妹夫接站。晚上在长青路一餐厅就餐，内容是：紫甘薯、三黄鸡、清炒笋片、红烧肉、栗子鸡、汤是鸭脖萝卜汤、饭是米饭、茶是大麦茶。
二日早八点在历城路大富贵餐厅吃早饭，内容是红豆莲子粥、小笼包、小馄饨外加自带的鸡蛋，然后去世博园排队。中午十二点多在世博园中华美食街就餐，内容是：北京烤鸭、内蒙古红烧羊肉面、苏州小笼包、紫菜包饭、东北煎饺、紫菜汤、家常套餐等等。下午五点多出园，因为劳累，继续到就近的大富贵就餐，内容和早餐大同小异，多了白斩鸡、凉拌花生、排骨年糕几项。
三日早餐还是大富贵喝粥，吃毕到耀华路搭乘地铁8号线，在人民广场一号出口下车，去参观上海博物馆。中午十一点多打车到淮海路萨莉亚意式餐厅就餐，内容是披萨、蔬菜色拉、玉米浓汤、烤肠、虾球、烤饼、奶油拌饭、鸡翅、意大利肉酱面等等，因为口味问题，一行七人都没有吃饱。下午去外滩。因为人流拥挤，南京路和东方明珠就没有去。看了会风景，晚上在昌里路德兴馆就餐，这是一家以本帮菜为主打的老餐馆，吃的有咸鸡、水煮牛肉、炒双菇、鱼香茄子、糖醋排骨、汤有三丝汤、面有三丝面等等，没有点传说中的汤包和镇店之宝“虾子大乌参”晚上在昌里路闲逛，买了几件衣服。
四日早晨继续到大富贵喝粥，多要了麻团、烧卖等内容。在上海没有吃成大闸蟹和螺蛳是一大遗憾，不是因为价钱贵，而是因为前些日子被猫咬过，打了疫苗，要求不得抽烟喝酒喝浓茶，以及不得吃腥。
上海的饭菜说不上好坏，也不知道自己吃没吃饱，吃起来没什么特别的感觉。女儿除了吃西餐才嚷嚷过吃饱了外，其他饭菜是不喜欢吃的，因为味道普遍发甜。
四日下午四点多钟回到日照，先到防疫站打上疫苗，接着到附近的羊肉馆要了几个炒菜，当看到桌子上满满一大盘子的土豆丝，就感慨在山东这一盘菜如果卖到上海，至少得翻五倍。这真是令我感到自豪，觉得自己阔了起来。
2、到世博园溜达
十月二日九点多钟入世博园。这一天据统计是三十九万人游园，与中秋节六十余万人游园相比，人群显得还算比较宽松，但是热门场馆人群还是在艰苦执著、乐此不疲的排队。我们则见到不排队的场馆就进，也只是进了加拿大、丹麦、新加坡等十几个馆，用行家话来说，我们去的几乎都是“打酱油”场馆。
因为历史文化知识所限，也因为地理常识所限，谈不上什么印象深刻，我就属于纯粹是为世博送钱壮场面、为盖章而盖章之大军中的一员。当然小感触也有，第一小感触就是中国人太多，人无论美丑贵贱老幼健残，在这个地方只是汪洋人海中的一滴水，你根本不必在乎自己；第二小感触是排队的秩序井然，那么多人排队，极少有违规加塞、拥挤吵闹等现象，这说明随着物质文明的增长，中国人的精神文明也得到了提高；第三小感触还是文明的差距，特别是在观看新加坡馆环幕电影雨后天霁时，李光耀讲述新加坡经过科技改造和国民教育，由第三世界岛国成为第一世界绿洲的言辞，是很有冲击力的。这是一份因为拥有文明而自然而然的自信，而这种自信，我们运用起来还是比较生涩；最后一个小感触是在观看中国演出团体的表演时，主持人致的开幕词，上来的第一句就是：“各位领导、各位来宾，大家好！”让人顿生滑稽感。也许对主持人来说，这是一种语言习惯或者定势，但是在这样一个国际盛会上让人觉得不伦不类，且不如换成“女士们、先生们”来得有亲和力。一句话虽短，展示的却是一个“表演给谁看”的问题，也凸显了中西文化的差异。
3、从睡衣说起
在一些介绍上海的书籍里，不可避免的要提到“睡衣文化”起初好像对这种现象比较抵制，后来一成“文化”倒成了生活中不可或缺的景点了。
连着几天在同一地点吃早餐，总会看见几对中年夫妇穿着睡衣拖鞋在吃粥。而且无论中午还是下午，在小巷里甚至大街上，也都能看到穿着睡衣闲逛的人，仿佛这才是属于上海人特有的景致。妹妹说，上海就是这样的一个地方，别说穿睡衣逛大街，形形色色奇奇怪怪的什么人都有，但大家都习以为常。这就是一个城市的包容力，人在这里生活的没有那么复杂，都有自己的空间，也都给他人留有空间。这也许就是大多数“海漂”一直在漂的理由。
上海市现有常住人口将近两千多万，外来人口的不断涌入，广义上的上海人已很难定义。我在逛街的时候，因为我穿着随便，上海本地人往往以为我也是上海人，介绍商品时用着很难听懂的上海话，有的还问我是否住在附近等等。当然狭义上海人（原住民）对推销好像都不怎么热衷，无论书报摊还是商场，都是一副懒洋洋的样子，一点不像南京路或者淮海路那些沿街叫卖皮包和香烟的“上海人”那么勤奋，好像他们是上海的东家，但不得不逐渐接受越来越多的“上海房客”成为上海人的事实。
我曾对美食家蔡澜先生无意的一句话恍然大悟，那是他在国外一家咖啡店里，评点咖啡的滋味时说：“这是他们的文化”这一句话就界定了文化的差别，他们的毕竟是他们的，我们的毕竟是我们的，民族的才是世界的。舍弃传统盲目求洋，往往会画虎不成反类犬，或者成为“假洋鬼子”、“伪小资”之类。在上海，一条街就能让天南地北的人找到适合自己的口味，意式餐厅和中餐厅楼上楼下而且都其貌不扬，大排档里也可以吃到地道的西餐，这和一些小城市里的西餐馆拼命打扮出的所谓情调大相径庭，相对也来得实惠和实在。西餐也是吃饭，吃饭就是吃饭，所谓文质彬彬然后君子，你文胜于质，那就不知其可了。这和相亲差不多，你看一个朴朴实实的姑娘，她会让你觉得这是适合共度人生的伴侣；你看一个风骚招摇的姑娘，她可能会让你着迷，但你会很清楚这不是可以共度一生的人。
上海就是这么一个城市，在时髦的人眼里它很摩登；在年长的人眼里他有历史；在外国人眼里它有着东方魅力；在中国人眼里它又有那么点异域风情。
兼容并蓄，包罗万象，这才是上海。
4、在博物馆
城市生命馆展示了城市生命的几个要素。但我认为，城市的生命是人赋予的，无论信息流、资金流、交通流等等，没有人就是一座废城，城市是与人类共同生息的。有许多历史不是上海自己的，但上海拿了来，就成了自己的。这一点在我参观上海博物馆是感触尤深。
上海博物馆坐落在人民广场上，整体造型呈鼎状，与上海市政大楼遥相呼应。上海市政大楼的规模和装饰让人比较“失望”因为尚不如一些地级市的政府大楼来得巍峨壮观、富丽堂皇。
上海博物馆陈列面积2800平方米。一楼为中国古代青铜馆、中国古代雕塑馆和展览厅；二楼为中国古代陶瓷馆、暂得楼陶瓷馆和展览厅；三楼为中国历代书法馆、中国历代绘画馆、中国历代查印馆；四楼为中国古代玉器馆、中国历代钱币馆、中国明清家具馆、中国少数民族工艺馆和展览厅。
说句实在话，就像参观世博园一样，我是纯粹为了参观而参观的，带着猎奇的心理，所有的展厅都走马观花了一遍。在一楼，正值上海博物馆与大英博物馆和维多利亚与阿尔伯特博物馆联展“古印度文明：辉煌的神庙艺术”大英博物馆的介绍很有意思，大意说其馆藏的丰富来源于贸易的发达，作为中国人，当然知道这个贸易是怎么回事。联展展出的都是印度教、佛教和耆那教的造像等物，因为对历史和宗教的不熟悉，总觉得印度的造像过于妖娆繁琐，当我看其他展厅的造像时，悄悄做了一个对比，认为还是中国的佛教造像顺眼，或者是我们的审美习惯使然。佛教传播流传到中土，佛的形象逐渐有了变化，五代十国异域人的形象较重，隋唐开始圆润世俗，我所看到的一个唐朝的佛像，使我坚信这是雕刻者自己的形象，笑容非常自得。至于宋朝的形象，我一眼就可以从众多的造像中认出，这时候的造像让人觉得优美顺畅，这种感觉在欣赏陶瓷制品以及书画时更是特别强烈，宋朝的官窑制品以及瘦金体的行笔，共同构成了艺术的成熟和高峰期，可惜的是宋朝过于玩艺术，而缺失了剽悍之风，就像西湖岸边的微风，美则美矣，但终究敌不过大漠风沙的冲击。
感觉最深的是唐朝的陶马造型，每一匹都是线条简练遒劲，生机勃勃，仿佛可以随时放纵出来，恣肆奔跑。
在书画展馆，遇到了倪云林和王冕的两幅画作，这两幅画作都曾在美术教材上见过的。因为看到馆内一些老外在拍照，于是也拿起手机准备拍下来留念，还没行动，馆里的保安就过来制止我。我解释道：这没有闪光灯的。保安还算客气，不是闪光灯的问题，而是规定。于是我道歉，继续看别的展馆。整个博物馆参观的人群中国人和外国人各占一半，外国人并不比中国人文明多少，他们在拍照而且使用闪光灯，大声的擤鼻涕，利用身体优势占据好的位置等等，但这并不是我跟他们学着不文明的理由。
上博的馆藏的青铜器保卣、召卣等，都是著称于史学界和金文学界的重器；陶瓷器收藏则集中了江南的大部分精品，史前时代的良渚文化细刻陶器，更是稀见之品；历代书画的收藏，素有江南半壁江山之说，书法中王献之的鸭头丸贴、唐高闲的千字文卷、怀素的苦笋贴等，皆为杰作，绘画中唐孙位的高逸图、五代董源的夏山图卷、宋梁楷的八高僧故事图卷等都是稀世之珍；其它各文物门类的收藏，也蔚为大观。
上海博物馆里的文物几乎都不是上海本地所出土，就像大英博物馆里的文物原本不属于英国本土，但不同的是，上海的博物馆是集中中国的文物而保护民族的遗产，大英博物馆是掠夺世界的资源以自肥，可见拿来主义亦有着两重性。我们在上海博物馆看到自己的文物，会惊叹自己的祖先留下这么多的珍宝以及精神的财富，但如果是在大英博物馆看到，我想，更多的应该是感到耻辱。
5、打酱油的结尾
在去上海的路上，同座是一位职业技术学院的教师，曲阜人，是去上海看望上大学的女儿的。路上的话题围绕着日照的发展之类，比如绿茶的生产和消费，比如城市品牌的建设等等，后来说到日照的人文环境。不是和来的时候宣传的那么好，到各部门办事总会遇到各种各样问题，他说。其实也不独日照这样，其他地方的行政部门也大多如此，我说。体制是一个原因，最重要的还是思想保守，我又补充。
在世博园竟然又碰到了这位老师，他正忙着在吸烟区抽烟，和他打了个招呼，我就走进了熙熙攘攘的人群。我已过了迷失的年纪，在人海里如鱼得水。本来我是一个没有方向感的人，这次在上海竟然一点也没有掉向，只要看一眼地图，就知道该怎么走，即使是名牌和美女也扯不动我的视线。就这样漫无目的走来走去，走得脚底板几乎都要抽搐。
当回到日照的时候，世界一下子清静了下来，没有人流如织，没有宝马雕车，没有入云的高架，没有彻地的动车，我突然觉得，其实上海才是我们的一个郊区，它供给了我们休闲和娱乐的空间，而真正的生活还是在这片自己的土地上展开、上演，娓娓道来。
车子行驶在沿海路上，在小海大桥看那无际的海天和粼粼的波光，人生是如此的惬意和富足。