第1018章纪纲九毁
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崇祯皇帝朱由检听见皇太极这么说，难免不动心，要说打五个大喇嘛，他完全没有取胜的机会，但是要说打其中的任何一个的话，未尝就不可一战啊！？
“皇上不可，那大喇嘛的功夫太惊人了，也不知道用的是什么妖法。”满桂已经回到了阵中，被大喇嘛摔的受了内伤，见皇帝有想要出去的意思，急忙劝阻，皇太极的话是当着两军说的，这话的可信程度是绝没有什么问题的，这个时代的人最重承诺，就算是跟耍诈，也绝不敢在万军阵前耍诈。
崇祯皇帝朱由检不想让大军太过难堪，另外一方面，自己也对于迎战一个喇嘛，即便是打不过，要走是有把握的，因为他跟那大喇嘛打过一场，虽然是四六开的迎面，迎面略低，但那大喇嘛想要跟打满桂那样的戏耍自己，绝没有这样的机会，而且有满桂，卢象升等人垫底，他相信自己出去一战，再不济也不至于让将士们的士气再有所下降。
现在的情况是，大明的军队虽然换了火器装备，但是两军相隔六百米的阵中距离放着一个额哲，旁边是五个大喇嘛和皇太极，还有大玉儿和海兰珠。
这个格局，其实是很公平的，皇太极既然说了这样的话。能占到四六开。皇太极是抱着试一试的态度。同时也是对自己的带头大喇嘛非常的有信心，不管是能不能抓住或者杀掉崇祯皇帝朱由检，这至少都是一次非常难得的机会。
崇祯皇帝朱由检沉吟着，摆摆手“朕意已决，无需多言，朕就去会一会那个大喇嘛，你们放心。他们留不住朕的。”
杨启聪出来跪下，用手比划着，让他去试一试！
崇祯皇帝朱由检心道杨启聪的功夫具体怎么样，他也没有试过，但比自己肯定是稍差一些的，也好，便大声对皇太极道“皇太极！朕让任何一个人过去，是不是赢了那喇嘛，你都可以放了额哲？”
皇太极微微的一怔。他是不信明军当中还有能够赢得了朱由检的高手的，他跟崇祯皇帝朱由检交手过。对大明武功高手的整体情况也有个了解，想着崇祯皇帝朱由检既然开口了，就说明动心了，点点头，大声回应道“可以！”
“你去吧，当心一些，保命为主。”崇祯皇帝朱由检对杨启聪下了指示，在他的心中，杨启聪虽然不能说话，但并不比高德威在心中的地位低，这些人都是从小受过训练的，生生世世，不管遇到什么问题，都会坚定不移的站在皇帝的周围，这才最忠心耿耿的人，甚至都没有什么思维。
杨启聪给崇祯皇帝朱由检砰砰砰磕了三个响头，轻松的跃上一匹战马，行家一出手，便知有没有，满桂和卢象升，何可纲一看杨启聪的身手，均是大为振奋！
明显是一个高手！所有人都知道皇帝的西厂武装太监当中高手如云，而此人是西厂武装太监的头领，那功夫更是了得，都对杨启聪报以很高的期待。
大明军队再次振奋的开始呐喊助威，崇祯皇帝朱由检也睁大了眼睛盯着场上的举动。
杨启聪虽然不显山不露水，但是高手之间是很容易感受到彼此的气场的，从杨启聪一过来的时候，带头喇嘛已经暗暗运气护身戒备了！
杨启聪的纪纲九毁练到了第四层到第五层之间，随时能够突破第五层，崇祯皇帝朱由检在最后一次练习纪纲九毁是练到了第五层到第六层之间，第五层已经稳固，但第六层尚未突破，气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。
宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
纪纲九毁这门内功是大明最早的锦衣卫首领之一的纪纲所创，这门功夫是就为了毁灭，为了杀人而生出来的功夫，更传统练气法门很不一样。
气功起源于晋朝，当时士大夫中流行吃五石散，五石散是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的，和现在的摇头丸类似，吃完五石散后会发热需要行散，不停行走做出各种夸张的动作来缓解，在此基础上出现气功。
气功在我国有悠久的历史，古时也叫金丹之术。或为内丹之术，行气导引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、钟乳等炼成，其成分和五石散类似，都含有毒性，食用后会出汗暴躁，需要运动来缓解。
有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释，后来由于影视剧武侠小说的影响，气功一词进入大众视野。并被滥用。社会上出现了各种以气功之名行骗的人。
一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”是过于片面了。
事实上，古代的养生家认为。“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”从而达到养生健身、延年益寿的效果。
如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。
如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段。促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡。达到健身治病目的的自我锻炼方法。
道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。
练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”俗称“开天目”内视得好的还可以看到身外的景象。
练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
这是静功中常用的姿势，有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。
有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田——**连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”
即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。
即“神”、“元神”即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。
即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”道家认为下丹田是生储元精之所。
由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。
练功者锻炼自身的“精气神”即是清修。如果与异**换“精气神”不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”
练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。
内外双修：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。
在全明文化有机科学中被称为电磁和构体信息软件。其思维基础是人体大脑的物质变易转化运动，做工的物质主要为电磁扫描归序。因其是至阳的能动物质，过多的思维活动将导致上火和体阴来复。气功的意识活动是火候之一：即意火。
当气功修炼到一定程度。产生丹田气足不思食的特殊生理状态就会进入辟谷态。同时也可以通过高功夫的气功师。能量加持激发潜能，出现辟谷状态，继承传承的养生瑰宝。
在全明文化有机科学中称为双磁和构体（信息软件）。其预感和先验感知的物质基础是左右脑和电光磁超时空的感官延伸，做工的物质主要为光磁外延电磁扫描归序。因中性的物质特点，过多地静心就能预感，有利于空间能的吸收与序化进化，有利于超能力的开发、智慧的增益和身心、阴阳的平衡。气功的沐浴静功是最主要的丹道法，平时的清静无为心理也有增智益身的功效。
在全明文化有机科学中称为光磁灵子无极和构体。其无知无欲的自动序化和生命无极码有着对本原和至美的感引力。但却不具心理能动的性质，是一个常人看不到的生命图案，其非能动的信号编码的物质基础通过后脑和身体生殖系统而产生作用。气功的炼精化气等手法是使人体达到最佳序化和归命保根以求长视久生的途径。物质主要为光磁无极归序。中国气功与印度瑜伽，都是心理心灵锻炼达到胜利的变化，是生命与智慧飞跃的捷径。当然，伪劣的非正统手法可能会害人。因为任何有利可图的事物都会被投机者利用取利，气功瑜伽也不例外。其实，正统的气功瑜伽都是追求的自然之道，因为人类失去了自然，只要返还自然之道。再做强化进化优化，就是事半功倍。人的思维就是电磁主导的识神。元神就是万有引力与电磁主导的潜意识。中国的神是物质状态，不存在超人格神与超出多维物质的神。
心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被称为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。
通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长久独立能动存在的生命的升华与超越。中国道家内丹术是达成生命进化的主要途径。当然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。内丹术的修炼过程其实是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。
气功就是通过特定的修炼方法使机体的组织、器官在功能上更佳有序化与协同化的生理变化过程。由于修炼的方法不同，所导致的生理变化也会不一样，这种不一样就是气功的生理效应。是通过心理活动使生物能对机体或事物产生作用。气功学即心理物理学。
气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。
有人认为气功是深呼吸疗法。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段，每一类手段又有多种方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。气功一词古已有之，词义不定。古时，各家具体功法传播范围很小，而气功一词比具体功法的传播范围还要小。现代，正好相反。气功一词的传播范围要比具体功法的传播范围大的多。
崇祯皇帝朱由检修习纪纲九毁的年头已经不短了，他能够练到现在的地步，跟他在现代有过一次失明，加上全身都不能动弹的经历有关，算是有点奇遇了，而杨启聪则完完全全的靠自己。
练习纪纲九毁这门武功的人都有一个通性就是性格孤傲，做事执着，想到了什么事情，选择了一个方向，就是死，也必须死出来，要的就是一份不死不休的魄力和毅力。
而崇祯皇帝朱由检的性格是很适合练习纪纲九毁这门功夫的，这也是他为什么只不到杨启聪运功三分之一的年限，却能够反而比杨启聪的成就高的一个原因。
崇祯皇帝朱由检却还不清楚，实际上他的功力，现在已经不止是五层到六层之间了，足已经达到了六层到七层之间！就在日本的时候，崇祯皇帝朱由检他自己都不知道自己已经
。
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大明军队再次振奋的开始呐喊助威，崇祯皇帝朱由检也睁大了眼睛盯着场上的举动。
杨启聪虽然不显山不露水，但是高手之间是很容易感受到彼此的气场的，从杨启聪一过来的时候，带头喇嘛已经暗暗运气护身戒备了！
杨启聪的纪纲九毁练到了第四层到第五层之间，随时能够突破第五层，崇祯皇帝朱由检在最后一次练习纪纲九毁是练到了第五层到第六层之间，第五层已经稳固，但第六层尚未突破，气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。
宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
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有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释，后来由于影视剧武侠小说的影响，气功一词进入大众视野。并被滥用。社会上出现了各种以气功之名行骗的人。
一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”是过于片面了。
事实上，古代的养生家认为。“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”从而达到养生健身、延年益寿的效果。
如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。
如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段。促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡。达到健身治病目的的自我锻炼方法。
道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。
练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”俗称“开天目”内视得好的还可以看到身外的景象。
练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
这是静功中常用的姿势，有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。
有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田——**连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”
即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。
即“神”、“元神”即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。
即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”道家认为下丹田是生储元精之所。
由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。
练功者锻炼自身的“精气神”即是清修。如果与异**换“精气神”不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”
练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。
内外双修：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。
在全明文化有机科学中被称为电磁和构体信息软件。其思维基础是人体大脑的物质变易转化运动，做工的物质主要为电磁扫描归序。因其是至阳的能动物质，过多的思维活动将导致上火和体阴来复。气功的意识活动是火候之一：即意火。
当气功修炼到一定程度。产生丹田气足不思食的特殊生理状态就会进入辟谷态。同时也可以通过高功夫的气功师。能量加持激发潜能，出现辟谷状态，继承传承的养生瑰宝。
在全明文化有机科学中称为双磁和构体（信息软件）。其预感和先验感知的物质基础是左右脑和电光磁超时空的感官延伸，做工的物质主要为光磁外延电磁扫描归序。因中性的物质特点，过多地静心就能预感，有利于空间能的吸收与序化进化，有利于超能力的开发、智慧的增益和身心、阴阳的平衡。气功的沐浴静功是最主要的丹道法，平时的清静无为心理也有增智益身的功效。
在全明文化有机科学中称为光磁灵子无极和构体。其无知无欲的自动序化和生命无极码有着对本原和至美的感引力。但却不具心理能动的性质，是一个常人看不到的生命图案，其非能动的信号编码的物质基础通过后脑和身体生殖系统而产生作用。气功的炼精化气等手法是使人体达到最佳序化和归命保根以求长视久生的途径。物质主要为光磁无极归序。中国气功与印度瑜伽，都是心理心灵锻炼达到胜利的变化，是生命与智慧飞跃的捷径。当然，伪劣的非正统手法可能会害人。因为任何有利可图的事物都会被投机者利用取利，气功瑜伽也不例外。其实，正统的气功瑜伽都是追求的自然之道，因为人类失去了自然，只要返还自然之道。再做强化进化优化，就是事半功倍。人的思维就是电磁主导的识神。元神就是万有引力与电磁主导的潜意识。中国的神是物质状态，不存在超人格神与超出多维物质的神。
心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被称为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。
通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长久独立能动存在的生命的升华与超越。中国道家内丹术是达成生命进化的主要途径。当然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。内丹术的修炼过程其实是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。
气功就是通过特定的修炼方法使机体的组织、器官在功能上更佳有序化与协同化的生理变化过程。由于修炼的方法不同，所导致的生理变化也会不一样，这种不一样就是气功的生理效应。是通过心理活动使生物能对机体或事物产生作用。气功学即心理物理学。
气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。
有人认为气功是深呼吸疗法。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段，每一类手段又有多种方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。气功一词古已有之，词义不定。古时，各家具体功法传播范围很小，而气功一词比具体功法的传播范围还要小。现代，正好相反。气功一词的传播范围要比具体功法的传播范围大的多。
崇祯皇帝朱由检修习纪纲九毁的年头已经不短了，他能够练到现在的地步，跟他在现代有过一次失明，加上全身都不能动弹的经历有关，算是有点奇遇了，而杨启聪则完完全全的靠自己。
练习纪纲九毁这门武功的人都有一个通性就是性格孤傲，做事执着，想到了什么事情，选择了一个方向，就是死，也必须死出来，要的就是一份不死不休的魄力和毅力。
而崇祯皇帝朱由检的性格是很适合练习纪纲九毁这门功夫的，这也是他为什么只不到杨启聪运功三分之一的年限，却能够反而比杨启聪的成就高的一个原因。
崇祯皇帝朱由检却还不清楚，实际上他的功力，现在已经不止是五层到六层之间了，足已经达到了六层到七层之间！就在日本的时候，崇祯皇帝朱由检他自己都不知道自己已经
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