儿童不解春何在
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有位网友问及“儿童不解春何在，只拣游人多处行”诗句的出处，当时我因远行在即，胡乱答之。回头在网上搜寻，谈论者众，却多不得要领。不知道这两句诗的人很少，能详知这两句诗的人亦很少，因涉及小学教科书，那些责任心强的教师们多在网上求证，却无结果。它到底出自何处？是谁人所作？我在清诗一百首中找到原文，注明是清人汪舟次所作田间，可网友认为应该是宋诗，我也有同感。我所找到的来源，是个简编本，既无注解，又无作者小传，是否可靠，只好存疑。这汪舟次究系何等样人，还真使我陷入了“儿童不解春何在”的茫然。
诗是这首诗，人是哪个人？问题的关键，落在了“汪舟次”三字上。于是我紧紧围绕着“汪舟次”三字网游和读书，大致有些收获，基本可以认定此诗确系清人汪舟次之作。
查二十四史宋书并无汪舟次其人，当然，它朝历史也未记载此人，而清史稿中却有汪舟次的传记，是清初文史学家。汪舟次早年寄居扬州，屡试不第，通过拔贡才担任赣榆县训导。贡生所享政治待遇相当于举人，是科试之外由各省学额外选拔，有靠学业优异而选拔的“优贡”、靠年资高深选择的“岁贡”、靠祖上做高官和捐钱粮得来的“例贡”三种（拔贡的具体情形我在拙作闲话士林与科举中有详细介绍）。当年满清入关后，顺治帝和康熙帝都以元蒙为鉴，尽量习汉俗、行汉制、用汉官，以便更有效地统治汉人地区。至康熙朝己未年间，于正常科试之外特设博学鸿词科，召试江南名儒五十人入翰林。汪舟次经江南巡抚慕天颜推荐，入京参加了博学鸿词科试。该科以一等录用二人，其中汪舟次我们不熟悉，另一位大学者和词人朱彝尊却常在如今的书册中出没，知者颇多。汪舟次、朱彝尊被录用后，同授翰林院检讨之职，参与编修明史的工作。三年后，汪舟次和林麟焻分别为正副使，出使琉球（今日本冲绳），沟通清王朝与琉球的往来，册封琉球世子尚贞为琉球国中山王，御赐“中山世士”额。汪舟次是清初书法名家，出使琉球时，为其国王尚贞书殿榜，纵笔为擘窠大书。尚贞十分吃惊，以为是神人。汪舟次等人要回京时，国王按照当地习俗惯例，厚金馈赠。汪舟次却礼不受，琉球国人有感于大国正使的气度风范，特建“却金亭”为纪念。汪舟次出使临行之前，朱彝尊曾作送汪检讨使琉球序，希望汪舟次以史官的责任心认真考察琉球国的历史本末。汪舟次不负好友厚望，撰成记述琉球山川风物和人文礼仪习俗的使琉球录五卷，并且依据琉球的历史资料，编写了中山沿革志二卷。
后来朱彝尊被人弹劾而落职，汪舟次也因家有祖丧，请求回到家乡，居丧三年，除服后才回京师补原官。后来历任任过河南知府、福建按察使和福建布政使，在福建任职八年俸满入京师，准备提拔为大理寺卿，无奈疾病缠身，告归乡里。
清人袁枚在随园诗话里曾三处提到汪舟次，其中十二第三节专门列举了田间一诗，说这种诗儿童老太太都能领略。袁枚的随园诗话，谈的多是本朝人所作诗，几次提到汪舟次也未说明是他朝人物，想必是既未出本朝范畴，因此无须多言。网上相关资料称：汪舟次擅长诗文，风格清冷峭茜，诗歌与孙枝蔚和吴嘉纪齐名。作悔斋全集6卷传世外，偶尔也涉足戏曲领域，曾经编撰过传奇补天石。这些资料应该是可信的，康熙年间举博学鸿词科的都是江南名儒，个个博学多才，汪舟次又与当时的大名人朱彝尊交情甚厚，互有诗词酬唱。而汪任福建布政使（相当于现在的省长）五年，在其任内写下一些关注民生的诗作是很合理的，因此我认为田间为清人汪舟次所作大致可以确定无疑。
有位网友问及“儿童不解春何在，只拣游人多处行”诗句的出处，当时我因远行在即，胡乱答之。回头在网上搜寻，谈论者众，却多不得要领。不知道这两句诗的人很少，能详知这两句诗的人亦很少，因涉及小学教科书，那些责任心强的教师们多在网上求证，却无结果。它到底出自何处？是谁人所作？我在清诗一百首中找到原文，注明是清人汪舟次所作田间，可网友认为应该是宋诗，我也有同感。我所找到的来源，是个简编本，既无注解，又无作者小传，是否可靠，只好存疑。这汪舟次究系何等样人，还真使我陷入了“儿童不解春何在”的茫然。
诗是这首诗，人是哪个人？问题的关键，落在了“汪舟次”三字上。于是我紧紧围绕着“汪舟次”三字网游和读书，大致有些收获，基本可以认定此诗确系清人汪舟次之作。
查二十四史宋书并无汪舟次其人，当然，它朝历史也未记载此人，而清史稿中却有汪舟次的传记，是清初文史学家。汪舟次早年寄居扬州，屡试不第，通过拔贡才担任赣榆县训导。贡生所享政治待遇相当于举人，是科试之外由各省学额外选拔，有靠学业优异而选拔的“优贡”、靠年资高深选择的“岁贡”、靠祖上做高官和捐钱粮得来的“例贡”三种（拔贡的具体情形我在拙作闲话士林与科举中有详细介绍）。当年满清入关后，顺治帝和康熙帝都以元蒙为鉴，尽量习汉俗、行汉制、用汉官，以便更有效地统治汉人地区。至康熙朝己未年间，于正常科试之外特设博学鸿词科，召试江南名儒五十人入翰林。汪舟次经江南巡抚慕天颜推荐，入京参加了博学鸿词科试。该科以一等录用二人，其中汪舟次我们不熟悉，另一位大学者和词人朱彝尊却常在如今的书册中出没，知者颇多。汪舟次、朱彝尊被录用后，同授翰林院检讨之职，参与编修明史的工作。三年后，汪舟次和林麟焻分别为正副使，出使琉球（今日本冲绳），沟通清王朝与琉球的往来，册封琉球世子尚贞为琉球国中山王，御赐“中山世士”额。汪舟次是清初书法名家，出使琉球时，为其国王尚贞书殿榜，纵笔为擘窠大书。尚贞十分吃惊，以为是神人。汪舟次等人要回京时，国王按照当地习俗惯例，厚金馈赠。汪舟次却礼不受，琉球国人有感于大国正使的气度风范，特建“却金亭”为纪念。汪舟次出使临行之前，朱彝尊曾作送汪检讨使琉球序，希望汪舟次以史官的责任心认真考察琉球国的历史本末。汪舟次不负好友厚望，撰成记述琉球山川风物和人文礼仪习俗的使琉球录五卷，并且依据琉球的历史资料，编写了中山沿革志二卷。
后来朱彝尊被人弹劾而落职，汪舟次也因家有祖丧，请求回到家乡，居丧三年，除服后才回京师补原官。后来历任任过河南知府、福建按察使和福建布政使，在福建任职八年俸满入京师，准备提拔为大理寺卿，无奈疾病缠身，告归乡里。
清人袁枚在随园诗话里曾三处提到汪舟次，其中十二第三节专门列举了田间一诗，说这种诗儿童老太太都能领略。袁枚的随园诗话，谈的多是本朝人所作诗，几次提到汪舟次也未说明是他朝人物，想必是既未出本朝范畴，因此无须多言。网上相关资料称：汪舟次擅长诗文，风格清冷峭茜，诗歌与孙枝蔚和吴嘉纪齐名。作悔斋全集6卷传世外，偶尔也涉足戏曲领域，曾经编撰过传奇补天石。这些资料应该是可信的，康熙年间举博学鸿词科的都是江南名儒，个个博学多才，汪舟次又与当时的大名人朱彝尊交情甚厚，互有诗词酬唱。而汪任福建布政使（相当于现在的省长）五年，在其任内写下一些关注民生的诗作是很合理的，因此我认为田间为清人汪舟次所作大致可以确定无疑。