散文与散文精神
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中华民族文化源远流长，在先民留下的这笔宝贵遗产里，诗歌与散文，恰似常开不败的并蒂莲、争相闪耀的双子星。既然生长在一个二千三百年前就产生了逍遥游那样光辉的散文作品的国度，我没有理由不爱散文。文学是催生其它艺术门类的不竭源泉，散文是文学之基；离开了文学，艺术的百花园必定萧条，而离开了散文则不会文学。除诗歌以外的其它文学样式，都是逐步从散文中分流而出；而几乎所有艺术，包括美术、绘画、雕刻、戏剧、影视节目，差不多都与文学直接相关。因此，我认为一个民族散文创作所能达到的高度，直接体现出那个民族的文化内涵、艺术创造能力与文字语言发展水平。认识了这一点，我也没有理由不写散文。
然而什么是散文？什么是散文精神？
散文就是社会百态和人间万象，是智慧者的思想漫步，是鲁迅的横眉怒目和周作人的恬淡闲适，是林语堂的达观幽默和朱自清的月色灯影。它是硬碰硬的功夫，没有理论遮盖、没有故事作眼、没有情节装饰。它赖以支撑的是文化、是思想、是情感、是灵与肉的揉合、是一种全身心的投入。
我不敢说自己的散文有多少文化的血液和气韵，但毫无疑问，它包含了我个人对社会的理解、对生活的理解以及对散文艺术本身的理解。我的散文收录的作品，都是我的亲身经历和真实感受。这些文章，最短的五百字，最长的三万三千五百字，无论长短，都是呕心沥血的精神产物。有人对散文创作中的全景式扫描持批评态度，我却固执地认为文章的篇幅应由题材决定，小有小的精巧，大有大的宏伟。几百字把该写的写完了，它应该是几百字；几万字才能把事理说清楚，它就该有几万字。散文一直被看成文艺的轻骑兵，一直在“短小精焊”的主题公园里自我陶醉；我认为它不必甘做小家碧玉，完全可以在时代光辉的照耀下走出楼阁，摆脱“小品”的局限而成为大品、成为文艺的重装骑兵。它可以是小桥流水、老树昏鸦，也可以是大漠孤烟、长河落日；它也不必一文一题、一事一议，可以有多部声调、多个主题。我因此想起了解放战争：在东北战场，我军兵力雄厚，因此对敌四面合围、纵横扫荡。在华东战场，敌我旗鼓相当，所以分割包抄、各个击破。而在西北战场敌众我寡，故运动游走、寻暇抵隙，瞅准机会就攻其一点、不及其余、打完就撤、干脆利落。要彭德怀带着他的几万人马去打辽沈战役、平津战役，那是必败无疑；而让林彪带着他的几十万大军去打蟠龙镇、羊马河那样的小仗，则无异于导弹打麻雀，当然也不合算。军事评论家们好象比有些文艺批评家更能理解看菜吃饭、量体裁衣的法则，对东北、西北和华东战场的战争艺术都有很好的评价，从没听他们说过彭大将军会打仗，而林彪、粟裕不会打仗。他们评价人民军队五大能征善战之将，排序“刘林彭粟陈”粟裕紧挨在彭德怀之后，林彪紧靠在彭德怀之前。我就如此理解散文，写作对象是我的进攻目标，写作框架是我的作战计划，而写作素材是我的兵力；我用一个接一个战役考验着自己，兵微将寡时我打小仗，雄兵在握时我就坚决地打大仗；写完几百字的季节河，我很欣慰；写完几千字的杨柳依依，我也很欣慰；写完几万字的品书三题，我同样很欣慰，自以为这几个战役都完成得不错。
有人常说我是写散文的，甚至明显怀有哄我从一而终的不良居心。我才没那么傻哩，散文易写难工，真要一辈子专写散文，可能一辈子都没出息。散文对我不存在专属权，我不必殉情，它也不能阻止我移情别恋。其实文学创作不一定要单生，完全可以丛生，你练好了基本功，各种文体尽可一试。这要看基本素材，适合写诗就写诗，适合作文就作文，适合写小说就写小说，有什么种子种什么庄稼，在什么山上唱什么歌。我们不需要非某不嫁非某不娶的誓言，只需要嫁谁合适娶谁合适的思量。有人强行规定什么什么是文学语言，然后又具体划分什么是小说的语言、散文的语言、诗歌的语言，其实他未必懂得如何运用语言。写散文是练文字语言基本功，练出了一种美的或者说质朴的语言，可以用来写散文，也可用来写诗、写小说，同样还可作日常用语。有人哄我说“你的语言天生是写散文的”我说你别那么逗，我就用这样的语言去写诗歌和小说，也不会冒犯什么王法。
不过现在的散文，总体而言是个大杂烩；尤其贾平凹先生提出“大散文”概念后，所有不好归类的文字便统称散文了。就象没韵脚、没标准、没难度、没内容的非诗之诗一样，散文也成了没血没肉没脸没皮的非文之文了。小说家、剧作家、评论家、诗人、学者、歌手、节目主持人、各级官吏、中小学生大凡会写字的“跛足道人”全都写起散文来了，造成了散文繁而不荣的大不好局面。因此，如今的散文也就成了垃圾筐，说不清味道的文字都往里面装，就象车站码头偷工减料的盒饭，完全失去了应有的内在品质，把这一圣洁的文体糟蹋得不成样子。这使得散文虽未面临诗歌那种空中楼阁的危机，却也脚步虚浮，健康状况远不如从前了。以至老朋友们一听说我写散文，便用一种十分同情的目光给我以抚慰：兄弟，你真可怜，居然沦落到写散文的地步。在他们看来，写散文和捡垃圾只是劳动方式的不同，其实质没有太大区别。这不怪旁人看不起散文，只怨散文自己不争气。一些有钱有权的人，随便写了几段与艺术毫不相干的文字，再用存款或者公款变成书，就叫散文集。既然有那么多的散文是从烟花风尘中来，又怎能让人承认它是淑女？正因为大量破碎文字被强称为散文，才把好好的散文变成了坐台小姐，而这个“小姐”与“小姐”的本义实在相去太远，它把端庄秀雅一改而为自甘下贱。因此，我也就免不了被人同情了。
文学历来和祖国共命运，在西方文化价值观念全面渗透并企图破坏东方价值体系的今天，文学同样面临着西化的考验。自从八十年代有人要毁万里长城开始，中国文化界兴起了一股大骂祖宗的时髦歪风，别有用心的国家西化中国的企图，在文化人中间早已大见成效了。散文同样在劫难逃，我关注过近些年有名的散文期刊，真正空灵隽永的美文居然一篇也没找到。这也不足为怪，抒情散文和传统的抒情诗歌一样，早被斥之为“唐声宋韵”定性为“一支衰曲”那是万万不能再写的。在如今的文化圈里，谁要是带了点祖宗的骨血，通常都会被那些甘为洋奴的把头们看作“老土”而拒之门外。因此面对文化西化的逆流，我真实地感到了孤独、感到了散文精神的丧失。而我在孤独中却近乎偏执地认为散文应该有文采、有思想、应该有真情真性和痛苦忧患、应该在文学园里树立伟大母亲的风范。
凭我这样的末学后进，难唱黄钟大吕，难作虎啸龙吟，自然树立不起风范来，但我在做此种努力，努力拓展散文艺术的种种深度，力图赋予它们以时代厚重感和历史厚重感，因此多数篇目都是大开大合。这些尝试或许都是不成功的，但绝对是很有必要的。我的每一篇文章的创作过程，都象一个母亲精心料理她心爱的婴儿，每一个环节都极其用心。每篇文章写成后，我都要让我的部属和同事们反复品评，并参照他们的意见反复修改完善，企图彻底地走出个人的内心花园。我的一些怀旧文章还完全是窃窃私语和顾盼自怜，缺乏散文精神，缺乏开阔与雄壮，甚至有的还是童年的视角，脱离了今日农村的现实，因此缺乏时代的大气。
我认为散文精神的体现，不在于题材和样式，而在其本身的内涵与气质。一个杜撰的故事是不符合散文精神的。真正的散文，就象一个冲出掩体的战士，放弃铠甲和盾牌，端起闪亮的刺刀，凭着胸襟、胆识、勇气、热血和风骨直面现实，用裸露的赤诚的灵魂撞击世界。
而眼下文风，对社会流弊与人民疾苦漠不关心。不独散文，一切拿笔杆子的人们，包括写材料的、写报道的、写剧本的、写文学作品的，都把赞歌唱得太多太久了，现在已经到了说真话道实情的时候，已经到了从字里行间挤除水份的时候。我们的作品，应该努力接近苍茫大地、接近天下苍生、接近残酷的现实、接近人民大众的生活。社会百态，美的就是美的，丑的就是丑的，不必遮遮掩掩欲说还羞。散文的精神也就在于此了，它应深深植根于生活的土壤、站在时代的前列、为真理鼓噪呼号、为人民摇旗呐喊！而我在散文精神的体现上是做得不够的，不过我已有了深刻的觉悟，我的笔正在努力寻找社会焦点和生命的痛感，我会以全部的热情与精力去关注时代痛痒、体现大众情感、紧贴平民生活、勇敢地为百姓代言！
中华民族文化源远流长，在先民留下的这笔宝贵遗产里，诗歌与散文，恰似常开不败的并蒂莲、争相闪耀的双子星。既然生长在一个二千三百年前就产生了逍遥游那样光辉的散文作品的国度，我没有理由不爱散文。文学是催生其它艺术门类的不竭源泉，散文是文学之基；离开了文学，艺术的百花园必定萧条，而离开了散文则不会文学。除诗歌以外的其它文学样式，都是逐步从散文中分流而出；而几乎所有艺术，包括美术、绘画、雕刻、戏剧、影视节目，差不多都与文学直接相关。因此，我认为一个民族散文创作所能达到的高度，直接体现出那个民族的文化内涵、艺术创造能力与文字语言发展水平。认识了这一点，我也没有理由不写散文。
然而什么是散文？什么是散文精神？
散文就是社会百态和人间万象，是智慧者的思想漫步，是鲁迅的横眉怒目和周作人的恬淡闲适，是林语堂的达观幽默和朱自清的月色灯影。它是硬碰硬的功夫，没有理论遮盖、没有故事作眼、没有情节装饰。它赖以支撑的是文化、是思想、是情感、是灵与肉的揉合、是一种全身心的投入。
我不敢说自己的散文有多少文化的血液和气韵，但毫无疑问，它包含了我个人对社会的理解、对生活的理解以及对散文艺术本身的理解。我的散文收录的作品，都是我的亲身经历和真实感受。这些文章，最短的五百字，最长的三万三千五百字，无论长短，都是呕心沥血的精神产物。有人对散文创作中的全景式扫描持批评态度，我却固执地认为文章的篇幅应由题材决定，小有小的精巧，大有大的宏伟。几百字把该写的写完了，它应该是几百字；几万字才能把事理说清楚，它就该有几万字。散文一直被看成文艺的轻骑兵，一直在“短小精焊”的主题公园里自我陶醉；我认为它不必甘做小家碧玉，完全可以在时代光辉的照耀下走出楼阁，摆脱“小品”的局限而成为大品、成为文艺的重装骑兵。它可以是小桥流水、老树昏鸦，也可以是大漠孤烟、长河落日；它也不必一文一题、一事一议，可以有多部声调、多个主题。我因此想起了解放战争：在东北战场，我军兵力雄厚，因此对敌四面合围、纵横扫荡。在华东战场，敌我旗鼓相当，所以分割包抄、各个击破。而在西北战场敌众我寡，故运动游走、寻暇抵隙，瞅准机会就攻其一点、不及其余、打完就撤、干脆利落。要彭德怀带着他的几万人马去打辽沈战役、平津战役，那是必败无疑；而让林彪带着他的几十万大军去打蟠龙镇、羊马河那样的小仗，则无异于导弹打麻雀，当然也不合算。军事评论家们好象比有些文艺批评家更能理解看菜吃饭、量体裁衣的法则，对东北、西北和华东战场的战争艺术都有很好的评价，从没听他们说过彭大将军会打仗，而林彪、粟裕不会打仗。他们评价人民军队五大能征善战之将，排序“刘林彭粟陈”粟裕紧挨在彭德怀之后，林彪紧靠在彭德怀之前。我就如此理解散文，写作对象是我的进攻目标，写作框架是我的作战计划，而写作素材是我的兵力；我用一个接一个战役考验着自己，兵微将寡时我打小仗，雄兵在握时我就坚决地打大仗；写完几百字的季节河，我很欣慰；写完几千字的杨柳依依，我也很欣慰；写完几万字的品书三题，我同样很欣慰，自以为这几个战役都完成得不错。
有人常说我是写散文的，甚至明显怀有哄我从一而终的不良居心。我才没那么傻哩，散文易写难工，真要一辈子专写散文，可能一辈子都没出息。散文对我不存在专属权，我不必殉情，它也不能阻止我移情别恋。其实文学创作不一定要单生，完全可以丛生，你练好了基本功，各种文体尽可一试。这要看基本素材，适合写诗就写诗，适合作文就作文，适合写小说就写小说，有什么种子种什么庄稼，在什么山上唱什么歌。我们不需要非某不嫁非某不娶的誓言，只需要嫁谁合适娶谁合适的思量。有人强行规定什么什么是文学语言，然后又具体划分什么是小说的语言、散文的语言、诗歌的语言，其实他未必懂得如何运用语言。写散文是练文字语言基本功，练出了一种美的或者说质朴的语言，可以用来写散文，也可用来写诗、写小说，同样还可作日常用语。有人哄我说“你的语言天生是写散文的”我说你别那么逗，我就用这样的语言去写诗歌和小说，也不会冒犯什么王法。
不过现在的散文，总体而言是个大杂烩；尤其贾平凹先生提出“大散文”概念后，所有不好归类的文字便统称散文了。就象没韵脚、没标准、没难度、没内容的非诗之诗一样，散文也成了没血没肉没脸没皮的非文之文了。小说家、剧作家、评论家、诗人、学者、歌手、节目主持人、各级官吏、中小学生大凡会写字的“跛足道人”全都写起散文来了，造成了散文繁而不荣的大不好局面。因此，如今的散文也就成了垃圾筐，说不清味道的文字都往里面装，就象车站码头偷工减料的盒饭，完全失去了应有的内在品质，把这一圣洁的文体糟蹋得不成样子。这使得散文虽未面临诗歌那种空中楼阁的危机，却也脚步虚浮，健康状况远不如从前了。以至老朋友们一听说我写散文，便用一种十分同情的目光给我以抚慰：兄弟，你真可怜，居然沦落到写散文的地步。在他们看来，写散文和捡垃圾只是劳动方式的不同，其实质没有太大区别。这不怪旁人看不起散文，只怨散文自己不争气。一些有钱有权的人，随便写了几段与艺术毫不相干的文字，再用存款或者公款变成书，就叫散文集。既然有那么多的散文是从烟花风尘中来，又怎能让人承认它是淑女？正因为大量破碎文字被强称为散文，才把好好的散文变成了坐台小姐，而这个“小姐”与“小姐”的本义实在相去太远，它把端庄秀雅一改而为自甘下贱。因此，我也就免不了被人同情了。
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我认为散文精神的体现，不在于题材和样式，而在其本身的内涵与气质。一个杜撰的故事是不符合散文精神的。真正的散文，就象一个冲出掩体的战士，放弃铠甲和盾牌，端起闪亮的刺刀，凭着胸襟、胆识、勇气、热血和风骨直面现实，用裸露的赤诚的灵魂撞击世界。
而眼下文风，对社会流弊与人民疾苦漠不关心。不独散文，一切拿笔杆子的人们，包括写材料的、写报道的、写剧本的、写文学作品的，都把赞歌唱得太多太久了，现在已经到了说真话道实情的时候，已经到了从字里行间挤除水份的时候。我们的作品，应该努力接近苍茫大地、接近天下苍生、接近残酷的现实、接近人民大众的生活。社会百态，美的就是美的，丑的就是丑的，不必遮遮掩掩欲说还羞。散文的精神也就在于此了，它应深深植根于生活的土壤、站在时代的前列、为真理鼓噪呼号、为人民摇旗呐喊！而我在散文精神的体现上是做得不够的，不过我已有了深刻的觉悟，我的笔正在努力寻找社会焦点和生命的痛感，我会以全部的热情与精力去关注时代痛痒、体现大众情感、紧贴平民生活、勇敢地为百姓代言！