难酬蹈海亦英雄
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读近代史，最让我欷歔叹惋的人物是陈天华。
这是一个叫后代国人渐渐淡忘的身影。
我知道他，是在中学教科书。椭圆形的照片，留着披肩长发，很酷的样子。那是剪掉长辫子后的留影。我也看过鲁迅剪掉辫子后的照片“我以我血荐轩辕”那张，年少阳光，但远没有陈天华好看。陈无须，美容颜，酷似一少妇。我曾为陈天华的性别跟同窗打过赌，后经历史老师裁断，方才解惑。清末剪掉辫子后，许多男人都留有披肩发型。
照片一旁，是他的猛回头和警世钟。猛回头封面居中是三个浓黑的隶体大字“猛回头”右题“国民教科丛书之一”左题“二百年后先回头者署”警世钟封面题目之上标有“最新新闻白话演说”八个字，署“神州痛哭人著”封面文字的震撼人心一如现代网络小说的书名，醒目且另类。
作者是怎样一个人，一个晚清愤青吗？
陈天华，原名显宿，字星台，亦字过庭，别号思黄。典型一个老儒生的名号。但命运注定，他成不了皓首穷经的老儒，却成了当朝叛逆时代弄潮儿。
光绪二十六年春，天华考入岳麓书院，成绩名列前茅。莅湘某令识其才，欲以女妻之，陈效法汉时霍去病“匈奴未灭，无以家为”婉言谢绝，说：“国不安，吾不娶”
好一个“国不安，吾不娶”男儿无牵无挂，方可天下纵横。
陈天华曾说，为国家无非两件事“其一作书报以警世，其二则遇可死之机会而死之”他不是夸夸其谈的人，不故作惊人之语，他以三十岁的鲜活生命实践了自己的诺言。
“作书报以警世”他做到了，他是一个杰出的革命鼓动家。
昔日的天朝大国，现已千疮百孔，被列强瓜分凌辱，被排除在世界主流话语权之外。天朝梦破，尊严扫地。读书人震惊了。国已不国，家已不家，该怎么办？有识之士忧心如焚。
对清朝的未来，美国人曾指出两条路：一是改革，美国可以为之培养出一大批审时度势的改革家；一是革命，日本正为颠覆清朝培养了暴力革命家。确实，去欧美学成回国的成为工程师科学家实业家的居多，去日本的则搞暴动搞运动搞宣传的多些。
总之，这批天朝耗费银两外派的留学生，成了天朝的最佳掘墓人。
国势衰微，陈天华们静不下心来读书治学。时事艰难，又怎能事事深思熟虑。后人可能惋惜他们太急躁冒进，太不懂得珍惜自己的鲜血。他们等不及，随时准备以雷霆手段作惊世之举。
“日作书报以警世”
开启民智，启蒙精神。高扬民族主义旗帜，激起汉族知识分子对满洲权贵的仇恨。他在歌哭呼号。猛回头和警世钟写成了。最近政见之评决、中国革命史论、狮子吼写成了。以血泪之声，控诉列强和清廷的种种发指罪行。
他在警示，醒世。“长睡千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣。”睡够了，该醒了。我的父老兄弟，快揉揉眼睛看看世界，我们已经沦落到天之尽头。
清朝已是洋人朝廷。我们要“改条约，复政权，完全独立；雪国耻，驱外族，复我冠裳”“革命者救世救人之圣药也”“手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手”“万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子”“推翻‘洋人的朝廷’清政府”“建立民主共和国”
语言血腥吗？今天我们读到这些句子感到血腥吗？要知道非常时期非常手段。革命不是请客吃饭，铁和血是必须的。
“遇可死之机会而死之”他做了，他蹈海而去，义无反顾。
陈天华的死，是国人的隐痛。他没有像徐锡麟死在刺杀满清大员的喋血行动里，没有像林觉民倒在黄花岗暴动的战役里。他选择了自杀，地点是日本大森海湾。
那天，天色很好，海浪轻轻舔着海滩，风不大。他在海边徘徊良久。最后他整整衣服，叹了口气，就从海滩一步步走向大海深处，身影渐渐消失在无边的海平面上。
这不是搞现代行为艺术，为冲击别人的眼球而摆个造型。在1905年的中国，生存还是毁灭，是个艰难的命题。用自杀这种极端手段匆匆结束三十岁的生命是不是值得？聪明的后辈可能质疑这做法。大和民族是自杀率很高的民族，我们中国没有这传统。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”何况自杀？好死不如赖活着，更是刻入骨髓的观念。家境贫寒，老父无人抚养，可谓不孝。留学几载，学当报国，心有不甘。
“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”他只有以微躯来报答了。戊戌变法中的谭嗣同，毅然放弃生的机会“中国有为变法而流血者，请自我谭嗣同始！”多豪迈的语言，拍动人的血管，叫人激愤。谭嗣同的死，实际上是自杀，一次有意义的自杀。陈天华要跟着谭嗣同的脚步，活要磊落，死得其所。
他走了，满含忧郁的眼神坚定地走入大海。
一切自杀，当然都会引起别人的议论。近代史上争议最大的莫过学者王国维，他投清华园里的小湖，是人际迫压？生活困窘？殉清？殉文化？后起学者各陈己见，纷纷纭纭。
陈天华的自杀看起来要简单的多。
为了管理留日学生，在1905年11月28日，日本文部省颁布了一个严格管束留学生的取缔清、韩留学生规则。这个规则主要有三条，第一是留学生一定要在政府驻日公使和日本学堂登记，留学生的活动、到哪里去都得登记；第二通信要登记，给国内给朋友写信都必须登记；第三不准住到别的地方去，只能住在留学生学校的宿舍。
公告之后，8000多名留日学生罢课表示抗议。
12月4日，陈天华在东京参加了抗议日本政府的斗争。
但在具体应对上，留学生们出现了严重分歧。一派以秋瑾、宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪兆铭、胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续读书。两派发生了激烈争吵，甚至到了水火不融的地步，以至最后留日学生总会的干事们不想承担责任，纷纷辞职不干。
学生们的言行又应验了一句老话：秀才造反，三年不成。
日本报纸幸灾乐祸，描述中国留学生是“乌合之众”1905年12月7号的朝日新闻干脆说中国留学生是“放纵卑劣”的一群，缺乏团结力。
陈天华既羞又愤。十个日本人一条龙，十个中国人一条虫。这是实况。
当夜，他奋笔疾书绝命书，鼓励人们“去绝非行，共讲爱国”第二天就赴海而去。
陈天华是在羞愤中死去的。这羞愤不是针对日本人，不是针对清廷，而是针对“求利禄不居责任”的中国留学生和甘当奴隶麻木的祖国同胞。为我们族人的缺陷与陋习而感羞愤。他愿一死来警醒国人。我们不是一盘散沙，用我的血去做凝固剂吧。我们是长城，是龙的子孙。他愿一死来敲响那尊沉重的警世钟。热情泼到冰面上，融不了冰，也会化作一块碧玉。
尽管异乡的清凉海水没有家乡小河温柔，可他来了。
噩耗传来，人们不能相信自己的眼睛。人们流泪传阅他的遗书，惋惜他的才华。天华，天华，天之英华，殇了。
死者为大，国人是重死的。他的葬礼是一次不折不扣的政治运动。同乡会和留学生们冲破官方阻挠，自发组织护灵柩回乡。
1906年春，陈天华的灵柩运回上海。
中国公学为他和另一位投黄浦江自杀的姚宏业举行了一次追悼会，到会千余人，会上宣读了姚宏业的遗书和陈天华的绝命辞，大家痛哭流涕，决定将陈姚灵柩一起送回家乡湖南公葬。
姚也是留日学生，因抗议日本文部省颁布的清国留学生取缔规则而回国，在上海与秋瑾、于右任租屋开学，创办中国公学，开民间自办新学之先河。后因经费、校舍困难，加上诽谤流言，遂于清明日（3月7日）陈天华灵柩抵达上海之后于黄埔江投江而死。
闰四月初一，灵柩经黄兴、禹之谟倡议筹办运回长沙，各界不顾官方阻挠，决定公葬于岳麓山。
初七(5月29日)举行葬仪，长沙全城各校师生纷纷参加，送葬队伍达数万人，绵延十余里，凄凄哀歌，湘江为之悲鸣，麓山为之低垂。送葬队伍由朱张渡、小西门两处渡河“适值夏日，学生皆着白色制服，自长沙城中望之，全山为之缟素”军警站立一旁，亦为之感动，不加干涉。
岳麓山，当年天华求学岳麓书院，可曾想今日魂归。
有姚宏业促膝长谈，可为知己。几年后，黄兴来了，蔡锷来了。岳麓山成了群英荟萃的地方，可惜都是英年早逝。
“革命大元帅”是孙中山的题字。死后殊荣，也是国人的习惯。
民国虽立，但变乱纷呈，中国积贫积弱依旧。
“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”这是周恩来的诗句。周比陈小十岁。周年轻时是个诗人，这是他流传最广的诗，诗里写到了陈天华。这是新一代留学生，他们比陈天华走得更远。他们另起炉灶，要去寻找一条新的拯救之途。
100年过去了，湖南新化陈天华广场上，立起他年青的形象。商业广告牌簇拥着他，他依旧是长发飘飘同学少年指点江山的样子。
永远的三十岁。
天华不朽！
读近代史，最让我欷歔叹惋的人物是陈天华。
这是一个叫后代国人渐渐淡忘的身影。
我知道他，是在中学教科书。椭圆形的照片，留着披肩长发，很酷的样子。那是剪掉长辫子后的留影。我也看过鲁迅剪掉辫子后的照片“我以我血荐轩辕”那张，年少阳光，但远没有陈天华好看。陈无须，美容颜，酷似一少妇。我曾为陈天华的性别跟同窗打过赌，后经历史老师裁断，方才解惑。清末剪掉辫子后，许多男人都留有披肩发型。
照片一旁，是他的猛回头和警世钟。猛回头封面居中是三个浓黑的隶体大字“猛回头”右题“国民教科丛书之一”左题“二百年后先回头者署”警世钟封面题目之上标有“最新新闻白话演说”八个字，署“神州痛哭人著”封面文字的震撼人心一如现代网络小说的书名，醒目且另类。
作者是怎样一个人，一个晚清愤青吗？
陈天华，原名显宿，字星台，亦字过庭，别号思黄。典型一个老儒生的名号。但命运注定，他成不了皓首穷经的老儒，却成了当朝叛逆时代弄潮儿。
光绪二十六年春，天华考入岳麓书院，成绩名列前茅。莅湘某令识其才，欲以女妻之，陈效法汉时霍去病“匈奴未灭，无以家为”婉言谢绝，说：“国不安，吾不娶”
好一个“国不安，吾不娶”男儿无牵无挂，方可天下纵横。
陈天华曾说，为国家无非两件事“其一作书报以警世，其二则遇可死之机会而死之”他不是夸夸其谈的人，不故作惊人之语，他以三十岁的鲜活生命实践了自己的诺言。
“作书报以警世”他做到了，他是一个杰出的革命鼓动家。
昔日的天朝大国，现已千疮百孔，被列强瓜分凌辱，被排除在世界主流话语权之外。天朝梦破，尊严扫地。读书人震惊了。国已不国，家已不家，该怎么办？有识之士忧心如焚。
对清朝的未来，美国人曾指出两条路：一是改革，美国可以为之培养出一大批审时度势的改革家；一是革命，日本正为颠覆清朝培养了暴力革命家。确实，去欧美学成回国的成为工程师科学家实业家的居多，去日本的则搞暴动搞运动搞宣传的多些。
总之，这批天朝耗费银两外派的留学生，成了天朝的最佳掘墓人。
国势衰微，陈天华们静不下心来读书治学。时事艰难，又怎能事事深思熟虑。后人可能惋惜他们太急躁冒进，太不懂得珍惜自己的鲜血。他们等不及，随时准备以雷霆手段作惊世之举。
“日作书报以警世”
开启民智，启蒙精神。高扬民族主义旗帜，激起汉族知识分子对满洲权贵的仇恨。他在歌哭呼号。猛回头和警世钟写成了。最近政见之评决、中国革命史论、狮子吼写成了。以血泪之声，控诉列强和清廷的种种发指罪行。
他在警示，醒世。“长睡千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣。”睡够了，该醒了。我的父老兄弟，快揉揉眼睛看看世界，我们已经沦落到天之尽头。
清朝已是洋人朝廷。我们要“改条约，复政权，完全独立；雪国耻，驱外族，复我冠裳”“革命者救世救人之圣药也”“手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手”“万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子”“推翻‘洋人的朝廷’清政府”“建立民主共和国”
语言血腥吗？今天我们读到这些句子感到血腥吗？要知道非常时期非常手段。革命不是请客吃饭，铁和血是必须的。
“遇可死之机会而死之”他做了，他蹈海而去，义无反顾。
陈天华的死，是国人的隐痛。他没有像徐锡麟死在刺杀满清大员的喋血行动里，没有像林觉民倒在黄花岗暴动的战役里。他选择了自杀，地点是日本大森海湾。
那天，天色很好，海浪轻轻舔着海滩，风不大。他在海边徘徊良久。最后他整整衣服，叹了口气，就从海滩一步步走向大海深处，身影渐渐消失在无边的海平面上。
这不是搞现代行为艺术，为冲击别人的眼球而摆个造型。在1905年的中国，生存还是毁灭，是个艰难的命题。用自杀这种极端手段匆匆结束三十岁的生命是不是值得？聪明的后辈可能质疑这做法。大和民族是自杀率很高的民族，我们中国没有这传统。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”何况自杀？好死不如赖活着，更是刻入骨髓的观念。家境贫寒，老父无人抚养，可谓不孝。留学几载，学当报国，心有不甘。
“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”他只有以微躯来报答了。戊戌变法中的谭嗣同，毅然放弃生的机会“中国有为变法而流血者，请自我谭嗣同始！”多豪迈的语言，拍动人的血管，叫人激愤。谭嗣同的死，实际上是自杀，一次有意义的自杀。陈天华要跟着谭嗣同的脚步，活要磊落，死得其所。
他走了，满含忧郁的眼神坚定地走入大海。
一切自杀，当然都会引起别人的议论。近代史上争议最大的莫过学者王国维，他投清华园里的小湖，是人际迫压？生活困窘？殉清？殉文化？后起学者各陈己见，纷纷纭纭。
陈天华的自杀看起来要简单的多。
为了管理留日学生，在1905年11月28日，日本文部省颁布了一个严格管束留学生的取缔清、韩留学生规则。这个规则主要有三条，第一是留学生一定要在政府驻日公使和日本学堂登记，留学生的活动、到哪里去都得登记；第二通信要登记，给国内给朋友写信都必须登记；第三不准住到别的地方去，只能住在留学生学校的宿舍。
公告之后，8000多名留日学生罢课表示抗议。
12月4日，陈天华在东京参加了抗议日本政府的斗争。
但在具体应对上，留学生们出现了严重分歧。一派以秋瑾、宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪兆铭、胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续读书。两派发生了激烈争吵，甚至到了水火不融的地步，以至最后留日学生总会的干事们不想承担责任，纷纷辞职不干。
学生们的言行又应验了一句老话：秀才造反，三年不成。
日本报纸幸灾乐祸，描述中国留学生是“乌合之众”1905年12月7号的朝日新闻干脆说中国留学生是“放纵卑劣”的一群，缺乏团结力。
陈天华既羞又愤。十个日本人一条龙，十个中国人一条虫。这是实况。
当夜，他奋笔疾书绝命书，鼓励人们“去绝非行，共讲爱国”第二天就赴海而去。
陈天华是在羞愤中死去的。这羞愤不是针对日本人，不是针对清廷，而是针对“求利禄不居责任”的中国留学生和甘当奴隶麻木的祖国同胞。为我们族人的缺陷与陋习而感羞愤。他愿一死来警醒国人。我们不是一盘散沙，用我的血去做凝固剂吧。我们是长城，是龙的子孙。他愿一死来敲响那尊沉重的警世钟。热情泼到冰面上，融不了冰，也会化作一块碧玉。
尽管异乡的清凉海水没有家乡小河温柔，可他来了。
噩耗传来，人们不能相信自己的眼睛。人们流泪传阅他的遗书，惋惜他的才华。天华，天华，天之英华，殇了。
死者为大，国人是重死的。他的葬礼是一次不折不扣的政治运动。同乡会和留学生们冲破官方阻挠，自发组织护灵柩回乡。
1906年春，陈天华的灵柩运回上海。
中国公学为他和另一位投黄浦江自杀的姚宏业举行了一次追悼会，到会千余人，会上宣读了姚宏业的遗书和陈天华的绝命辞，大家痛哭流涕，决定将陈姚灵柩一起送回家乡湖南公葬。
姚也是留日学生，因抗议日本文部省颁布的清国留学生取缔规则而回国，在上海与秋瑾、于右任租屋开学，创办中国公学，开民间自办新学之先河。后因经费、校舍困难，加上诽谤流言，遂于清明日（3月7日）陈天华灵柩抵达上海之后于黄埔江投江而死。
闰四月初一，灵柩经黄兴、禹之谟倡议筹办运回长沙，各界不顾官方阻挠，决定公葬于岳麓山。
初七(5月29日)举行葬仪，长沙全城各校师生纷纷参加，送葬队伍达数万人，绵延十余里，凄凄哀歌，湘江为之悲鸣，麓山为之低垂。送葬队伍由朱张渡、小西门两处渡河“适值夏日，学生皆着白色制服，自长沙城中望之，全山为之缟素”军警站立一旁，亦为之感动，不加干涉。
岳麓山，当年天华求学岳麓书院，可曾想今日魂归。
有姚宏业促膝长谈，可为知己。几年后，黄兴来了，蔡锷来了。岳麓山成了群英荟萃的地方，可惜都是英年早逝。
“革命大元帅”是孙中山的题字。死后殊荣，也是国人的习惯。
民国虽立，但变乱纷呈，中国积贫积弱依旧。
“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”这是周恩来的诗句。周比陈小十岁。周年轻时是个诗人，这是他流传最广的诗，诗里写到了陈天华。这是新一代留学生，他们比陈天华走得更远。他们另起炉灶，要去寻找一条新的拯救之途。
100年过去了，湖南新化陈天华广场上，立起他年青的形象。商业广告牌簇拥着他，他依旧是长发飘飘同学少年指点江山的样子。
永远的三十岁。
天华不朽！