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远方的云儿不会停留，而只能遥望，去欣赏它变化无穷的形象，让你知道不管什么样的形象它都叫做云，所以不要执着在相上，有些东西是让你欣赏的，而不是拥有它你就会快乐的，也许拥有它会让你烦恼，所以在欣赏的同时没有贪心，那是一种极限的美。
每个人都有占有的心里，而更有非份之想，不是你的却硬要强求，不管用什么手段，都想得到它，是欲望在指使你这样做，就是因为有了贪心，即便你得到了，你也不会有福报承受的住，也许会有总总的因缘而让你失去它，你会觉的得来的时候是不易，费尽了心机，可到最后还是不如人愿，还会让你感觉失去的痛苦，其实你了解了因缘果报，就不会这样做了，因为不是你的就不要强求，如果是你的逃也逃不掉，相信因果，让你把握人生。
什么事情该做什么事情不该做因果会给你把握尺度因为种什么因就结什么果当然了每个人都想结好果所以在种因的时候是值得深思的不管是时间跟空间的变换但因果还自受菩萨怕种因而我们怕结果所谓恶有恶报善有善报所以在佛教里还是劝人种好因结好果把握住自己的行为才是最重要的
有些事情是需要忍耐的，而不需要表白，因为人与人之间的相处就是要谦让，不要让对方对你反感，所以在做事的同时不要有自私的心里，要为别人的立场着想，在佛门里讲，不为自己求安乐，但为众生得离苦，不管是出世还是入世，都离不开慈悲的心，因为我们的天性就是善良的，因为来到尘世所以有了污染，去分别你，我，他，经过了很久的染污，连自己本来的面目都给忘了，虽然污染了，就如一面镜子落了灰尘，失去了以前的光明，但用某种方法可以让你它显现原本的光明，我们也是一样的，如果要找回来，还是要下点功夫的，借由佛法到达彼岸，回归我们永恒的故乡极乐。
有人问我怎样点燃心灯，点燃心灯是修行的积累，借由念佛，打坐，诵经，待人接物，种种的借事练心，没有任何的污染，心清净了自然就显现了，就如水清月显，如果说一盆浑水怎么能显月呢，就如一颗狂乱的心，怎么能点燃心灯呢？点燃心灯你会看开一切，因为一切都是生灭法，无需执着，你执着与不执着，它都是生灭的，痛苦的来源就是执着。
远方的云儿不会停留，而只能遥望，去欣赏它变化无穷的形象，让你知道不管什么样的形象它都叫做云，所以不要执着在相上，有些东西是让你欣赏的，而不是拥有它你就会快乐的，也许拥有它会让你烦恼，所以在欣赏的同时没有贪心，那是一种极限的美。
每个人都有占有的心里，而更有非份之想，不是你的却硬要强求，不管用什么手段，都想得到它，是欲望在指使你这样做，就是因为有了贪心，即便你得到了，你也不会有福报承受的住，也许会有总总的因缘而让你失去它，你会觉的得来的时候是不易，费尽了心机，可到最后还是不如人愿，还会让你感觉失去的痛苦，其实你了解了因缘果报，就不会这样做了，因为不是你的就不要强求，如果是你的逃也逃不掉，相信因果，让你把握人生。
什么事情该做什么事情不该做因果会给你把握尺度因为种什么因就结什么果当然了每个人都想结好果所以在种因的时候是值得深思的不管是时间跟空间的变换但因果还自受菩萨怕种因而我们怕结果所谓恶有恶报善有善报所以在佛教里还是劝人种好因结好果把握住自己的行为才是最重要的
有些事情是需要忍耐的，而不需要表白，因为人与人之间的相处就是要谦让，不要让对方对你反感，所以在做事的同时不要有自私的心里，要为别人的立场着想，在佛门里讲，不为自己求安乐，但为众生得离苦，不管是出世还是入世，都离不开慈悲的心，因为我们的天性就是善良的，因为来到尘世所以有了污染，去分别你，我，他，经过了很久的染污，连自己本来的面目都给忘了，虽然污染了，就如一面镜子落了灰尘，失去了以前的光明，但用某种方法可以让你它显现原本的光明，我们也是一样的，如果要找回来，还是要下点功夫的，借由佛法到达彼岸，回归我们永恒的故乡极乐。
有人问我怎样点燃心灯，点燃心灯是修行的积累，借由念佛，打坐，诵经，待人接物，种种的借事练心，没有任何的污染，心清净了自然就显现了，就如水清月显，如果说一盆浑水怎么能显月呢，就如一颗狂乱的心，怎么能点燃心灯呢？点燃心灯你会看开一切，因为一切都是生灭法，无需执着，你执着与不执着，它都是生灭的，痛苦的来源就是执着。