关于月亮的诗化思考
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当茹毛饮血的先祖们怀着恐惧走进黑夜的森林，熊熊的篝火与密密树枝间漏出的丝丝月光交相辉映；在空旷处，那一轮今天的人类就要遗忘的流天素月，该让这些以火或者以龙为图腾的远古人有怎样莫名的惊讶与赞叹。在茫茫的太空中，她是人类最早的守夜人。试想在无月的夜晚，先祖们会如何忐忑不安；没有月光的抚摩，他们会盯着黑漆漆的天空彻夜失眠。今天许多的乡村里，人们还在童谣里“月亮婆婆”地叫着，原来，月亮是人类的老祖母。
天空并不是一无所有，月亮就是埋在夜里的财宝，在众人的注视下闪闪发亮。我想，月亮如果是一面镜子的话，那她反射的一定是人间美好事物的光芒。是清清河流，是金黄麦田，是纵横原野，是大地上朴实人善良的目光。或许月亮是人类遗失在天上的一只鞋子，或许月亮是一只灯笼，或许是一只眼睛——透过月亮，我们会看见什么？千年前的人们早就朦胧着眼神醉靠着墙壁，相互传说月亮的神奇。于是今天的我们才看到蟾宫，看到月兔，还闻到一树桂花的香。踩着月水，人们从牙牙学语变成喋喋不休的老人，满头的银丝就是月光浸染与刻画的结果？
弯月如钩，如镰，如船；圆月如井，如湖，如盘。月亮本身，究竟是什么？这一个古老的谜语，虽明镜高悬，却总让人迷惑不已。屈原早就替人类发问：“日月安属？列星安陈？”（天问）曹操也问“明明如月，何时可掇？”（短歌行）李白也问“青天有月来几时”（把酒问月），苏东坡也问“明月几时有”（水调歌头）。因为他们对月亮的追问，中国诗歌里才有了对人生探索的深沉。
最初喜欢仰望月亮的人都成了诗人。第一个和月亮真正打交道的，我想一定是庄子。他的化蝶之梦，他的鲲鹏之变，没有月光的迷醉，我想他是玩不出这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡，拥月入怀，还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮，俗世才显得那样累人，庄子才如此从容；因为月亮，庄子对着死亡仍然深情歌唱，是月亮让他如此逍遥吧。
李白又带着他的唐朝大月亮来了！这位天才诗人也许是月亮的情人，他总是喜欢邀请月亮，他也劝别人“莫使金樽空对月”（将进酒），酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下，山月随人归”（下终南山过斛斯山人宿置酒），月光也喜欢这位天真的诗人，紧随李白，将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄子一直流淌到大唐的长长月光，清洗他的诗歌，让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安，照着广陵，照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后，诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀，真是太贪心了，以为月亮就是他一个人的王冠，到死都不放手。
诗歌里没有李白，就像长坂坡里少了赵子龙，会少一半生猛；诗歌里没有月亮，就像大观园里没有史湘云，会少十分灵气。
月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密，所以才被诗人钟爱。月亮的阴晴圆缺就是时间变换的暗示，我们用1月来表示30天，用12月表示1年；年月、岁月都因为月而流转变幻。月亮疼着古人，也爱着今人；她照着南北朝的积雪，也照着中唐的松间泉；她走过李白的床前，也越过苏轼的赤壁；她扛过陶潜的锄头，也流连过白居易九月初三的夜晚；她启示过老子玄而又玄的思考，也证明着岳飞的三十功名八千里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情，当六朝古都烟灭成寂寞空城“淮水东边旧时月”依然“夜深还过女墙来”（刘禹锡石头城）。正所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白把酒问月）任凭沧海变桑田，月亮还是那个月亮，永不变自己对人间的款款深情。
如果说月光是时间里永恒的水流，那她也是空间里无私的心灵。照着富人的时候她也从不嫌弃穷人破旧的篱笆门；照着天涯苍茫冷清的时候，也照着邻居的热闹灯火；照着故乡的小桥流水人家，也同样照着异乡的枯藤老树昏鸭；她眷恋着江南的杏花春雨，也照顾到朔北的大漠秋风；她温暖着几家夫妻同帐，也温暖着几家飘零外头。张泌也说“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”（寄人）李白为什么在举头望明月的时候要低头思念故乡，就是月亮柔和善解人意的光芒懂得人的情思，将母亲与游子同时映照。“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”（谢庄月赋），相隔千里，明月可共。所以当海上升起一轮圆月亮时，我们就拥有了共同美好的时刻；所以让我们祈愿明月更明，我们就可千里互诉相思情意。月亮是我们多愁善感时要照照孤独心灵的镜子，结果我们就发现远方，就看见亲人。有了共同的一轮月亮，所有的距离都不再遥远，所有的人都不再陌生。我们一起握住月亮的手，思乡，怀人。月亮，她是大家的老熟人。
由于月亮的美好，人们常用她来衬托人间的美人。“月出皎兮，佼人僚兮”（诗经.陈风.月出）“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方”（苏轼赤壁赋）。看到月亮，我们就想起美人。张潮说“月下看美人，另是一番情境”（幽梦影）。人们还用闭月来形容美丽的女子。“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情义益笃。”（幽梦影）这就是文人的情趣，月亮逐渐从中国文人的红粉知己变成了高山流水的知音。“深林人不知，明月来相照”（王维竹里馆），人不能知己，月亮却很了解自己的高洁与志气。
月亮的皎洁本身也是一种品质，赏月就成了高雅的举止。箫吹梅花落，笛奏关山月，月下的雅士丝竹，月下的泉水松声，诗意的点化着优雅的生活。
不难想象，没有月的映照，王维还会那么自信，杜甫又会怎样孤独，中国的文人还会如此多情，人类又会在没有温情的寂寞中变得怎样冷漠自私。仅有二分无赖明月的青睐，扬州就美得恼人无限；天上虽只有一个月亮，人世生活却有了脱俗的意境！
月亮蒙上了工业文明的浓烟后变得血肉模糊了；随着人类的成熟，我们也开始专注于大地。就像没有镜子，人无法很好地打扮自己，缺少一轮清秀的月亮，人类该是多么孤独，心灵的浊尘又如何洗涤；缺少人类仰望的月亮，又是怎样的狼狈不堪，在很多个夜晚，月亮无声地挂在城市的高楼或烟囱，变得越来越丑陋，越来越寂寞。
2006-8-ghtqjf
当茹毛饮血的先祖们怀着恐惧走进黑夜的森林，熊熊的篝火与密密树枝间漏出的丝丝月光交相辉映；在空旷处，那一轮今天的人类就要遗忘的流天素月，该让这些以火或者以龙为图腾的远古人有怎样莫名的惊讶与赞叹。在茫茫的太空中，她是人类最早的守夜人。试想在无月的夜晚，先祖们会如何忐忑不安；没有月光的抚摩，他们会盯着黑漆漆的天空彻夜失眠。今天许多的乡村里，人们还在童谣里“月亮婆婆”地叫着，原来，月亮是人类的老祖母。
天空并不是一无所有，月亮就是埋在夜里的财宝，在众人的注视下闪闪发亮。我想，月亮如果是一面镜子的话，那她反射的一定是人间美好事物的光芒。是清清河流，是金黄麦田，是纵横原野，是大地上朴实人善良的目光。或许月亮是人类遗失在天上的一只鞋子，或许月亮是一只灯笼，或许是一只眼睛——透过月亮，我们会看见什么？千年前的人们早就朦胧着眼神醉靠着墙壁，相互传说月亮的神奇。于是今天的我们才看到蟾宫，看到月兔，还闻到一树桂花的香。踩着月水，人们从牙牙学语变成喋喋不休的老人，满头的银丝就是月光浸染与刻画的结果？
弯月如钩，如镰，如船；圆月如井，如湖，如盘。月亮本身，究竟是什么？这一个古老的谜语，虽明镜高悬，却总让人迷惑不已。屈原早就替人类发问：“日月安属？列星安陈？”（天问）曹操也问“明明如月，何时可掇？”（短歌行）李白也问“青天有月来几时”（把酒问月），苏东坡也问“明月几时有”（水调歌头）。因为他们对月亮的追问，中国诗歌里才有了对人生探索的深沉。
最初喜欢仰望月亮的人都成了诗人。第一个和月亮真正打交道的，我想一定是庄子。他的化蝶之梦，他的鲲鹏之变，没有月光的迷醉，我想他是玩不出这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡，拥月入怀，还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮，俗世才显得那样累人，庄子才如此从容；因为月亮，庄子对着死亡仍然深情歌唱，是月亮让他如此逍遥吧。
李白又带着他的唐朝大月亮来了！这位天才诗人也许是月亮的情人，他总是喜欢邀请月亮，他也劝别人“莫使金樽空对月”（将进酒），酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下，山月随人归”（下终南山过斛斯山人宿置酒），月光也喜欢这位天真的诗人，紧随李白，将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄子一直流淌到大唐的长长月光，清洗他的诗歌，让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安，照着广陵，照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后，诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀，真是太贪心了，以为月亮就是他一个人的王冠，到死都不放手。
诗歌里没有李白，就像长坂坡里少了赵子龙，会少一半生猛；诗歌里没有月亮，就像大观园里没有史湘云，会少十分灵气。
月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密，所以才被诗人钟爱。月亮的阴晴圆缺就是时间变换的暗示，我们用1月来表示30天，用12月表示1年；年月、岁月都因为月而流转变幻。月亮疼着古人，也爱着今人；她照着南北朝的积雪，也照着中唐的松间泉；她走过李白的床前，也越过苏轼的赤壁；她扛过陶潜的锄头，也流连过白居易九月初三的夜晚；她启示过老子玄而又玄的思考，也证明着岳飞的三十功名八千里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情，当六朝古都烟灭成寂寞空城“淮水东边旧时月”依然“夜深还过女墙来”（刘禹锡石头城）。正所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白把酒问月）任凭沧海变桑田，月亮还是那个月亮，永不变自己对人间的款款深情。
如果说月光是时间里永恒的水流，那她也是空间里无私的心灵。照着富人的时候她也从不嫌弃穷人破旧的篱笆门；照着天涯苍茫冷清的时候，也照着邻居的热闹灯火；照着故乡的小桥流水人家，也同样照着异乡的枯藤老树昏鸭；她眷恋着江南的杏花春雨，也照顾到朔北的大漠秋风；她温暖着几家夫妻同帐，也温暖着几家飘零外头。张泌也说“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”（寄人）李白为什么在举头望明月的时候要低头思念故乡，就是月亮柔和善解人意的光芒懂得人的情思，将母亲与游子同时映照。“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”（谢庄月赋），相隔千里，明月可共。所以当海上升起一轮圆月亮时，我们就拥有了共同美好的时刻；所以让我们祈愿明月更明，我们就可千里互诉相思情意。月亮是我们多愁善感时要照照孤独心灵的镜子，结果我们就发现远方，就看见亲人。有了共同的一轮月亮，所有的距离都不再遥远，所有的人都不再陌生。我们一起握住月亮的手，思乡，怀人。月亮，她是大家的老熟人。
由于月亮的美好，人们常用她来衬托人间的美人。“月出皎兮，佼人僚兮”（诗经.陈风.月出）“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方”（苏轼赤壁赋）。看到月亮，我们就想起美人。张潮说“月下看美人，另是一番情境”（幽梦影）。人们还用闭月来形容美丽的女子。“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情义益笃。”（幽梦影）这就是文人的情趣，月亮逐渐从中国文人的红粉知己变成了高山流水的知音。“深林人不知，明月来相照”（王维竹里馆），人不能知己，月亮却很了解自己的高洁与志气。
月亮的皎洁本身也是一种品质，赏月就成了高雅的举止。箫吹梅花落，笛奏关山月，月下的雅士丝竹，月下的泉水松声，诗意的点化着优雅的生活。
不难想象，没有月的映照，王维还会那么自信，杜甫又会怎样孤独，中国的文人还会如此多情，人类又会在没有温情的寂寞中变得怎样冷漠自私。仅有二分无赖明月的青睐，扬州就美得恼人无限；天上虽只有一个月亮，人世生活却有了脱俗的意境！
月亮蒙上了工业文明的浓烟后变得血肉模糊了；随着人类的成熟，我们也开始专注于大地。就像没有镜子，人无法很好地打扮自己，缺少一轮清秀的月亮，人类该是多么孤独，心灵的浊尘又如何洗涤；缺少人类仰望的月亮，又是怎样的狼狈不堪，在很多个夜晚，月亮无声地挂在城市的高楼或烟囱，变得越来越丑陋，越来越寂寞。
2006-8-ghtqjf