一夫一论古今
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（一）明孝宗的一夫一妻
明末清初的思想家黄宗羲曾写过一篇专门批评专制君主的文章原君，其中有“离散天下之子女，以奉我一人之乐”一句。说的是中国古代的成年皇帝，很少有不淫荡成性的，大都三宫六院，嫔妃成群。明代的皇帝尤其如此，但有一个明代皇帝例外，那便是孝宗朱佑樘。他的一生中只有一个皇后，而且没有其他的嫔妃。其行为真可称为中国历史上唯一一个用实际行动实践一夫一妻制的皇帝。
晚明学者黄景昉记录此事说：“时张后爱最笃，同上起居，如民间伉俪然。”在封建皇权至上的中国古代，帝王纵欲是平常事，身边粉黛成群，数以千计万计。而明孝宗对待皇后却能这么专一，二人像民间的夫妇一样，每天一同起居。这在封建皇帝的私人生活中，真是绝无仅有的一位帝王，实在很不简单。
在弘治元年（1488年）二月，御马监左少监郭镛奏请预选淑女，等孝宗服除后在其中选两名女子为妃。当时的左春坊左庶子兼翰林院侍读谢迁就上言说：“六宫之制，固所当备。而三年之忧，岂容顿忘。今山陵未毕，谅阴犹新，奈何遽有此事？”意思是说，皇帝选妃，自然是应当的。但是，宪宗的陵墓尚未完工，皇帝居丧的草庐还是新的呢，怎么就谈起选妃的事来了？孝宗号称以孝治天下，曾经定下了为宪宗皇帝守孝三年之制———“三年不鸣钟鼓，不受朝贺，朔望宫中素服”于是，孝宗自然采纳了谢迁的意见，选妃的事情就这样搁置下来，一搁置就搁置了18年。其间也有大臣多次提起选妃的事情，可是，明孝宗就是不同意，他是下定决心要与张皇后执手偕老了。
另外，在弘治年间，孝宗皇帝的后宫里除了张皇后之外，还有几位“夫人”据记载，这些“夫人”并非正规的皇家嫔妃封号，而是地位极为低下的宫女，这些宫女都是被专门安排给孝宗的。但是明孝宗面对这些“夫人”好像失去了男性动物本能似的，一到就寝时间，还是去张皇后那儿。
明孝宗能如此恪守坚持实在与其所受教育和所处的环境有着深刻联系。
首先，孝宗的父亲宪宗是一位有进取心的帝王，他即位后大胆改革，拨乱反正，为于谦平反，恢复景帝号，能够体察民情的作为对儿子产生了积极的正面影响。但是由于宪宗本人存在语言表达上的障碍，不便与下臣沟通，许多朝政大事都是由身边宠幸之人代为传达，导致了贵妃万氏、宦官汪直和梁芳等人的专权乱政。这样的反面教训给了孝宗极为深刻的影响。
其次，宪宗对于儿子教育非常关注，在孝宗九岁时就督促他接受正规教育，三位恩师彭华、刘健、程敏政等均为学养深粹、品行端正之人。于是，宫中、外廷正反面教育、他自身个人秉性以及儒家正统伦理思想对孝宗的影响，使明孝宗摒弃了淫佚放纵的宫廷恶习，对男女之事十分节制，同时树立了做一个旷世明君的恢弘志向。即位后，他勤于政事，打击奸邪，任用贤能，开创了史称“弘治中兴”的明朝盛世。
仅仅活了36岁的明孝宗在后宫粉黛无数的情况下，仍能保持自身心性不为所乱，以高标准的儒家风范和“克己”理念为大明朝的全体国民做出了非凡的表率，其美德实属千古所罕见。
（二）南京副教授的“换妻”游戏
中国全部的教授、副教授实在不少，但是能让人有深刻映像的实在不多。比如袁隆平，比如杨振宁，再比如这段时期突然让我们极度了解的马尧海。前两者让我们映像深刻自然是因为自身的极大地科学贡献，后者却是因为一桩案子，无耻的行为。
一夫一妻是现代社会体现男女平等的一个很重要的制度，不过“马尧海现象”却是对此提出了挑战。在2007年至2009年8月间，马尧海等22人共参与了35起换妻聚会，其中马尧海参加18起，在他家进行了14起。这些人中年龄最小的是1983年出生的，真正的夫妻只有2对，其中女性8人。他们搞的所谓“换妻”就是男女聚集到一起，相互交换性伴侣，而后实施乱淫、猥亵、畸形的性行为，以满足各自的性欲。
事情曝光后，马尧海等人被南京市秦淮区检察院起诉。5月20日，南京秦淮区法院对此案进行了公开宣判。法院以“聚众淫乱罪”对涉案的22人追究刑事责任。其中，顶着“大学副教授”头衔、“换妻”游戏中组织者马尧海，被列为被告人之首。因他拒不认罪被从重处罚，获实刑3年6个月。其他人由于认罪态度较好，被判缓刑到3年6个月不等刑法。
这个事情本来很简单，但是在有了李银河之类的学者鼓动后，事情影响越来越大。
今年3月2日，所谓的社会学家、性学研究者李银河通过人大代表和政协委员向两会提交提案，建议取消“聚众淫乱罪”在她看来，性行为的规范是在道德范畴内的事情，不能把你情我愿的性乱说成是犯罪；因为公民对自己的身体拥有所有权，拥有按自己的意愿使用、处置自己身体的权利；只要没有伤害到别人就是他的权利，这一权利不应当以违反道德或违反习俗的名义被剥夺；她还解释说，所谓“群奸群宿、聚众淫乱”不过是西方社会正常生活中屡见不鲜的“性聚会”总之一句话，聚众淫乱是无罪的，应该是自由的。于是，知道这种观点后，马尧海厚颜无耻的说道：“婚姻是白开水，而换妻是一杯美酒”
一位副教授，其受教育水平在我们的国家里的教育地位是毋庸置疑的；一位有名气的有影响的学者，其自身的知识水平也同样是受到认可的。但是，教授如此，能教给学生什么东西？学者如此，对社会能有何种益处？其所作所为对得起他们的社会地位和身份吗？这种事情在我们的现实生活中已经不是个别了，甚至有的人已经见怪不怪，漠然无视了！现在甚至如此多的人赞同，这是什么时代？
人们整日不断的追求更多自身欲望的享受，并且已经越来越成为欲望的奴隶。也出现了社会的一大怪现象：越讲道德文化越受穷越受歧视，越是无耻卑鄙越能享受物质和欲望的富足。无限度的追求享受，无节制的膨胀欲望，其结果就是产生一个“不要脸”的社会状态。物质丰富而精神的极度贫贱，却更加刺激着人们去追求短暂的快乐享受，不再去思考探求更高层次的生活状态，仅仅是停留在低级的欲望的时代。这是时代的悲哀，更是整个社会思想和教育的悲哀。
古人尚知廉耻，懂自制，难道我们真的是“一代不如一代”了？都说我们是智慧的人，不是简单低级的动物，可当我们停止思考，单纯凭自身的欲望而行事，我们与低级的动物又有何区别？
物欲横流，人不为人。
弱水三千，我只饮一瓢。
（一）明孝宗的一夫一妻
明末清初的思想家黄宗羲曾写过一篇专门批评专制君主的文章原君，其中有“离散天下之子女，以奉我一人之乐”一句。说的是中国古代的成年皇帝，很少有不淫荡成性的，大都三宫六院，嫔妃成群。明代的皇帝尤其如此，但有一个明代皇帝例外，那便是孝宗朱佑樘。他的一生中只有一个皇后，而且没有其他的嫔妃。其行为真可称为中国历史上唯一一个用实际行动实践一夫一妻制的皇帝。
晚明学者黄景昉记录此事说：“时张后爱最笃，同上起居，如民间伉俪然。”在封建皇权至上的中国古代，帝王纵欲是平常事，身边粉黛成群，数以千计万计。而明孝宗对待皇后却能这么专一，二人像民间的夫妇一样，每天一同起居。这在封建皇帝的私人生活中，真是绝无仅有的一位帝王，实在很不简单。
在弘治元年（1488年）二月，御马监左少监郭镛奏请预选淑女，等孝宗服除后在其中选两名女子为妃。当时的左春坊左庶子兼翰林院侍读谢迁就上言说：“六宫之制，固所当备。而三年之忧，岂容顿忘。今山陵未毕，谅阴犹新，奈何遽有此事？”意思是说，皇帝选妃，自然是应当的。但是，宪宗的陵墓尚未完工，皇帝居丧的草庐还是新的呢，怎么就谈起选妃的事来了？孝宗号称以孝治天下，曾经定下了为宪宗皇帝守孝三年之制———“三年不鸣钟鼓，不受朝贺，朔望宫中素服”于是，孝宗自然采纳了谢迁的意见，选妃的事情就这样搁置下来，一搁置就搁置了18年。其间也有大臣多次提起选妃的事情，可是，明孝宗就是不同意，他是下定决心要与张皇后执手偕老了。
另外，在弘治年间，孝宗皇帝的后宫里除了张皇后之外，还有几位“夫人”据记载，这些“夫人”并非正规的皇家嫔妃封号，而是地位极为低下的宫女，这些宫女都是被专门安排给孝宗的。但是明孝宗面对这些“夫人”好像失去了男性动物本能似的，一到就寝时间，还是去张皇后那儿。
明孝宗能如此恪守坚持实在与其所受教育和所处的环境有着深刻联系。
首先，孝宗的父亲宪宗是一位有进取心的帝王，他即位后大胆改革，拨乱反正，为于谦平反，恢复景帝号，能够体察民情的作为对儿子产生了积极的正面影响。但是由于宪宗本人存在语言表达上的障碍，不便与下臣沟通，许多朝政大事都是由身边宠幸之人代为传达，导致了贵妃万氏、宦官汪直和梁芳等人的专权乱政。这样的反面教训给了孝宗极为深刻的影响。
其次，宪宗对于儿子教育非常关注，在孝宗九岁时就督促他接受正规教育，三位恩师彭华、刘健、程敏政等均为学养深粹、品行端正之人。于是，宫中、外廷正反面教育、他自身个人秉性以及儒家正统伦理思想对孝宗的影响，使明孝宗摒弃了淫佚放纵的宫廷恶习，对男女之事十分节制，同时树立了做一个旷世明君的恢弘志向。即位后，他勤于政事，打击奸邪，任用贤能，开创了史称“弘治中兴”的明朝盛世。
仅仅活了36岁的明孝宗在后宫粉黛无数的情况下，仍能保持自身心性不为所乱，以高标准的儒家风范和“克己”理念为大明朝的全体国民做出了非凡的表率，其美德实属千古所罕见。
（二）南京副教授的“换妻”游戏
中国全部的教授、副教授实在不少，但是能让人有深刻映像的实在不多。比如袁隆平，比如杨振宁，再比如这段时期突然让我们极度了解的马尧海。前两者让我们映像深刻自然是因为自身的极大地科学贡献，后者却是因为一桩案子，无耻的行为。
一夫一妻是现代社会体现男女平等的一个很重要的制度，不过“马尧海现象”却是对此提出了挑战。在2007年至2009年8月间，马尧海等22人共参与了35起换妻聚会，其中马尧海参加18起，在他家进行了14起。这些人中年龄最小的是1983年出生的，真正的夫妻只有2对，其中女性8人。他们搞的所谓“换妻”就是男女聚集到一起，相互交换性伴侣，而后实施乱淫、猥亵、畸形的性行为，以满足各自的性欲。
事情曝光后，马尧海等人被南京市秦淮区检察院起诉。5月20日，南京秦淮区法院对此案进行了公开宣判。法院以“聚众淫乱罪”对涉案的22人追究刑事责任。其中，顶着“大学副教授”头衔、“换妻”游戏中组织者马尧海，被列为被告人之首。因他拒不认罪被从重处罚，获实刑3年6个月。其他人由于认罪态度较好，被判缓刑到3年6个月不等刑法。
这个事情本来很简单，但是在有了李银河之类的学者鼓动后，事情影响越来越大。
今年3月2日，所谓的社会学家、性学研究者李银河通过人大代表和政协委员向两会提交提案，建议取消“聚众淫乱罪”在她看来，性行为的规范是在道德范畴内的事情，不能把你情我愿的性乱说成是犯罪；因为公民对自己的身体拥有所有权，拥有按自己的意愿使用、处置自己身体的权利；只要没有伤害到别人就是他的权利，这一权利不应当以违反道德或违反习俗的名义被剥夺；她还解释说，所谓“群奸群宿、聚众淫乱”不过是西方社会正常生活中屡见不鲜的“性聚会”总之一句话，聚众淫乱是无罪的，应该是自由的。于是，知道这种观点后，马尧海厚颜无耻的说道：“婚姻是白开水，而换妻是一杯美酒”
一位副教授，其受教育水平在我们的国家里的教育地位是毋庸置疑的；一位有名气的有影响的学者，其自身的知识水平也同样是受到认可的。但是，教授如此，能教给学生什么东西？学者如此，对社会能有何种益处？其所作所为对得起他们的社会地位和身份吗？这种事情在我们的现实生活中已经不是个别了，甚至有的人已经见怪不怪，漠然无视了！现在甚至如此多的人赞同，这是什么时代？
人们整日不断的追求更多自身欲望的享受，并且已经越来越成为欲望的奴隶。也出现了社会的一大怪现象：越讲道德文化越受穷越受歧视，越是无耻卑鄙越能享受物质和欲望的富足。无限度的追求享受，无节制的膨胀欲望，其结果就是产生一个“不要脸”的社会状态。物质丰富而精神的极度贫贱，却更加刺激着人们去追求短暂的快乐享受，不再去思考探求更高层次的生活状态，仅仅是停留在低级的欲望的时代。这是时代的悲哀，更是整个社会思想和教育的悲哀。
古人尚知廉耻，懂自制，难道我们真的是“一代不如一代”了？都说我们是智慧的人，不是简单低级的动物，可当我们停止思考，单纯凭自身的欲望而行事，我们与低级的动物又有何区别？
物欲横流，人不为人。
弱水三千，我只饮一瓢。