卖面卖石灰
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编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。 我从旧书摊上带回来一本书，关于鲁迅风波的，无非是讲某些人骂鲁迅，又有些人站出来反驳一类的。反正是很热闹的一本书，也没弄出来一是一二是二来。你说的滔滔不绝，他也讲的振振有词，事情的真相总是不易浮现出水面的，那是时间要给出的裁决。实际上所有的意识形态的争论最后毫无办法的都要导入虚无，要么是人与人之间的冲突。最后大多的结果均是各自会更加坚持自己的意见，达到理解与统一者反倒是少有的事。本来我们面对的就是同一个宇宙，同一个世界，好像应该有那么一个唯一的真理展现在那，谁都可以看得清清楚楚，可是事实上我们所有的真理都得缘于一个假设，虽则是同样的世界，但各人的假设不同，便出现了不同的真理，也就是各人信各人的神吧。于是导致的真理也不同，那么再怎么争论也无用的，因为那假设原是不同的，再加上现在人们还普遍相信的一句假设就是：没有抽象的真理，于是许多项条件又被牵扯进来，结果是每谈论一个具体的事件，我们便有了一个具体的真理，这样，关于真理的争论就愈加困难了。
反正不管如何，我带回那本书来看完了丢在沙发上，一日母亲看完了报纸，无意的捡起来，翻看了一回。也许母亲实在觉得电视剧不怎么好看吧，居然也认真的看了一个上午。该到吃午饭的时候，我看见母亲才放下那本书，一边慢慢地整理她的花镜，一边微笑，我便也无意问了一句，您老觉得怎样，没有想到母亲说了一句话，让我大大吃了一惊：母亲说，天底下的事情，我看也还不是一样，卖面的见不得卖石灰的。
我震惊了。我只能用震惊来描述我当时的感受。我告诉自己，我已经27岁了，我自觉着我已经脱离了年轻时的盲目崇拜大师，术语、符号、意念、理论等等一切形而上的恐吓物，已经重新反朴归真，重新回到了那个用最纯朴最简单的思维看待事物的层次上，不想我错了，我依然没有彻底脱离那种文字对于我的束缚。我依然暧昧的盲目崇拜着甚至我不明了的理论与文字。
是啊，我甚至体会出文字并不一定是带给人好，而且会带给人坏，并不只是解放人，而要同时的束缚人。让我们在各种神圣的高大的美妙的美丽的文字前面不敢吱声，不敢道出真理。
我相信文字是可以让人变得自大的，甚至不可一世。这还区别于另外任何一个行业之中，优秀者无疑的拥有了更强势的言语权，因为文字多了一层功能，它在表述真实的过程中，同时在曲解掩盖又一层真理，它在将某一真理凸现的时候，又在削弱甚至忽视与消除另一真理。
那么假如我们的职业文艺工作者，稍微的跳离出这个文字的圈子，从这个圈子远一点的地方观察里面的事情，我们不难得出一个如同我的母亲般的一个所谓的俗人的简单看法，而往往简单看法总是直指本质，最接近真理的。
显而易见的，母亲讲，卖面的见不得卖石灰的时候，她并没有把文人这个行当看作一个多么神圣纯洁的行当，也就正如卖石灰与卖面的，仅仅是一个再普通不过的借以生存的行当。别无他样，所以一个文人也同时面临着两层角色，做人与做文，求生存与求真理，（假设卖文的人是寻找与贩卖真理与善与美的吧）！这是一个天大的事实。
这样的基础之下，我们看文人间的各种关于创作手法、草稿、内容，任何等等的争论时，不仅发现问题简单了许多，不像文人认为的那么严重，也没有那么神圣。最显然的一点是，他们也许并非在从真理的角度上，对与错，好与坏，善与美的角度上争论，而且更多的时候，他们是为自己的已选择的生存方式，已选择的立场，已选择的活人方式在争论与辩解。实际上不是争论谁占据了更多的真与美，而是在争论谁这个人更是正义与真与美的化身。并不是我的诗比你的诗牛逼，而是我这个人就比你那个牛逼。
言语权随着一个人在某个行当中，职业成绩的贡献程度提高，在不可置疑的提高，这也许就是权威吧。计算机软件界，比尔盖茨就是老大，他最牛逼，他出来说一句话，大家都要，都愿意去认真的聆听，也许现在的比尔盖茨已经失去了把握现今时代的敏锐，情况依然如此，过了时的权威依然是权威呀，那茶园里下棋的，那下得最高的，在这一伙人中，也是最拥有话语权的，也许他就是个混蛋，只要你进入这个圈子，你要玩棋，他还是骂你孙子，你得挨着，你与他理论什么棋是棋，人是人之类的道理没有用，因为这是下棋的圈子，不是文字的圈子。那么情形到了文人这个圈子里，真有什么不同吗？我看，也有。那就是文人借以寻求或者贡献或借以贩卖的是关于灵魂的东西，叫思想也好，叫真理也好，叫美也好，叫社会功能也好，是比较难以捉摸的东西。实质上，并不是所有的艺术与艺术家在人与文上是统一的，他或许是坚强的，他的艺术却是柔弱的，他的人是纤细的，他的艺术却是粗广的，甚至他的人是个圣徒，艺术却是劣品，也有人是混蛋，艺术却是极品。艺术是更为复杂的事件，有谁能概括出一个完好完美的法则来，艺术形式的多样性，艺术层次与深厚的多样性，便事情扑朔迷离，举几个久远的例子，瓦格纳的音乐与瓦格纳的为人，培根的文章与培根的人，甚至牛顿在微积分上与莱布尼次的纠争，都是事实。
那么也许艺术家与他的艺术，做人与做事统一的人也不罕见吧，但这也不能说明这就是所有艺术家要遵循的原则。所以更多的时候，做人与做事分了开来，何况人本身的性质也难以说清呀，变幻无常的意愿与欲望的冲突，言语与行为的分离。
于是我们看到了许多好笑的事情不敢笑，全是因为我们被文艺神圣的光环耀住了眼睛。尤其是读书愈多的人，才愈加胆战心惊，也都是被文字或者许多的理论给震惊住了，也被文人们用到的那许许多多的又在讲述真理，又在迷失真理的术语与表达给恐吓住了，因为文艺工作者都在经营事关灵魂与真善美的行当呀。
一个艺术家作出一篇小说，写出一首诗，好看，给我们沉思，给我们愉悦，给我们美的感受，给我们生存下去的勇气，可是一旦脱离这事本身，进行立场与审美甚至道德的争论，甚至还扯上艺术之处的比如谁牛逼谁不牛逼，那就难免要进入人际关系的冲突了，那也就不免无聊了。所以这一点上，我是坚信不疑的，话语权与权威随着在圈内的地位的增长而增长是不可避免的事情，这是源于生存做人一方面的事，不要跟从事一行当本身混编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。为一谈，那就俗了。
看到了许多文人间的争论，但很是惊奇的发现，没有哪一次哪一场不是以人身攻击人际冲突甚至维护自己的人而不是自己的事（作品）而结束的，我于是愈加相信母亲说的话，卖面的确实也不见得卖石灰的。以抒情为主的就看不惯写实的。靠思想的看不惯靠直觉的，所以也出现了前现代，现代，后现代互相的更替，边缘攻击主流权威，成了权威又接着排挤边缘借以维持自己的位置，青年人成了老年人又反过来打击更年轻的人，这好像是一个无休止的循环。
我看见对于写作而言，现在的网络写手很多，分为许多种。有严肃职业的，有自娱自乐的，有许多种吧，我是属于那娱乐为主的，有一个任何的职业可选择，我都不会选择职业文人，太辛苦了，太累了。要生存，还要写出对得起自己雄心壮志与审美价值的东西来，太艰难了，所以站在我的立场，我倒愿意讲，如果你与我一道，不妨主要的看着那做人的事，首先做一个诚实快乐的人，尽量的让我们的文字与我们的人一致，这样最有意于我们的娱乐。世界上神圣的东西固然很多，但没有一样，可以比更好更幸福的生存状态更神圣。
关于那些真正的作家，他们写出好的东西，我们就看，也拍手称好。写得不好，也批评几句。但是当他们声嘶力竭的叫喊着是为什么意识形态而争论的时候，你可千万小心明眼，别让他们的吓着了你，如果他们也在借文说人，借人说文，甚至无理起来，比如权威者说，新进者毛头小子什么也不懂，毛头小子说权威者是死去的僵尸诸如此类的话，你觉得让你想到卖石灰的卖面的了，可笑了，你就大胆放心的笑出来吧，世界上明眼的人多了，不只是扯了许多的美妙言语的职业文人，让我们一起笑吧。
说到这，我又一惊，我忽想，我这里讲我的看法的时候，是不是又不可避免的陷入了与那些文人之间的人际冲突呢，这也叫可笑吧！
2003年12月6日 编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。
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我震惊了。我只能用震惊来描述我当时的感受。我告诉自己，我已经27岁了，我自觉着我已经脱离了年轻时的盲目崇拜大师，术语、符号、意念、理论等等一切形而上的恐吓物，已经重新反朴归真，重新回到了那个用最纯朴最简单的思维看待事物的层次上，不想我错了，我依然没有彻底脱离那种文字对于我的束缚。我依然暧昧的盲目崇拜着甚至我不明了的理论与文字。
是啊，我甚至体会出文字并不一定是带给人好，而且会带给人坏，并不只是解放人，而要同时的束缚人。让我们在各种神圣的高大的美妙的美丽的文字前面不敢吱声，不敢道出真理。
我相信文字是可以让人变得自大的，甚至不可一世。这还区别于另外任何一个行业之中，优秀者无疑的拥有了更强势的言语权，因为文字多了一层功能，它在表述真实的过程中，同时在曲解掩盖又一层真理，它在将某一真理凸现的时候，又在削弱甚至忽视与消除另一真理。
那么假如我们的职业文艺工作者，稍微的跳离出这个文字的圈子，从这个圈子远一点的地方观察里面的事情，我们不难得出一个如同我的母亲般的一个所谓的俗人的简单看法，而往往简单看法总是直指本质，最接近真理的。
显而易见的，母亲讲，卖面的见不得卖石灰的时候，她并没有把文人这个行当看作一个多么神圣纯洁的行当，也就正如卖石灰与卖面的，仅仅是一个再普通不过的借以生存的行当。别无他样，所以一个文人也同时面临着两层角色，做人与做文，求生存与求真理，（假设卖文的人是寻找与贩卖真理与善与美的吧）！这是一个天大的事实。
这样的基础之下，我们看文人间的各种关于创作手法、草稿、内容，任何等等的争论时，不仅发现问题简单了许多，不像文人认为的那么严重，也没有那么神圣。最显然的一点是，他们也许并非在从真理的角度上，对与错，好与坏，善与美的角度上争论，而且更多的时候，他们是为自己的已选择的生存方式，已选择的立场，已选择的活人方式在争论与辩解。实际上不是争论谁占据了更多的真与美，而是在争论谁这个人更是正义与真与美的化身。并不是我的诗比你的诗牛逼，而是我这个人就比你那个牛逼。
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那么也许艺术家与他的艺术，做人与做事统一的人也不罕见吧，但这也不能说明这就是所有艺术家要遵循的原则。所以更多的时候，做人与做事分了开来，何况人本身的性质也难以说清呀，变幻无常的意愿与欲望的冲突，言语与行为的分离。
于是我们看到了许多好笑的事情不敢笑，全是因为我们被文艺神圣的光环耀住了眼睛。尤其是读书愈多的人，才愈加胆战心惊，也都是被文字或者许多的理论给震惊住了，也被文人们用到的那许许多多的又在讲述真理，又在迷失真理的术语与表达给恐吓住了，因为文艺工作者都在经营事关灵魂与真善美的行当呀。
一个艺术家作出一篇小说，写出一首诗，好看，给我们沉思，给我们愉悦，给我们美的感受，给我们生存下去的勇气，可是一旦脱离这事本身，进行立场与审美甚至道德的争论，甚至还扯上艺术之处的比如谁牛逼谁不牛逼，那就难免要进入人际关系的冲突了，那也就不免无聊了。所以这一点上，我是坚信不疑的，话语权与权威随着在圈内的地位的增长而增长是不可避免的事情，这是源于生存做人一方面的事，不要跟从事一行当本身混编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。为一谈，那就俗了。
看到了许多文人间的争论，但很是惊奇的发现，没有哪一次哪一场不是以人身攻击人际冲突甚至维护自己的人而不是自己的事（作品）而结束的，我于是愈加相信母亲说的话，卖面的确实也不见得卖石灰的。以抒情为主的就看不惯写实的。靠思想的看不惯靠直觉的，所以也出现了前现代，现代，后现代互相的更替，边缘攻击主流权威，成了权威又接着排挤边缘借以维持自己的位置，青年人成了老年人又反过来打击更年轻的人，这好像是一个无休止的循环。
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关于那些真正的作家，他们写出好的东西，我们就看，也拍手称好。写得不好，也批评几句。但是当他们声嘶力竭的叫喊着是为什么意识形态而争论的时候，你可千万小心明眼，别让他们的吓着了你，如果他们也在借文说人，借人说文，甚至无理起来，比如权威者说，新进者毛头小子什么也不懂，毛头小子说权威者是死去的僵尸诸如此类的话，你觉得让你想到卖石灰的卖面的了，可笑了，你就大胆放心的笑出来吧，世界上明眼的人多了，不只是扯了许多的美妙言语的职业文人，让我们一起笑吧。
说到这，我又一惊，我忽想，我这里讲我的看法的时候，是不是又不可避免的陷入了与那些文人之间的人际冲突呢，这也叫可笑吧！
2003年12月6日 编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。编者按 推荐这篇文章，大概是出于我看到了这篇文章的写作视角。多数杂文要将自己排除在外，这种情况下很难冷静。心路里程注入杂文，没有什么可鄙的。在今天，反倒值得提倡。这篇旧文，它的价值不会旧。