鲜于枢终老于西溪
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鲜于枢被杭州的历史所记载的笔墨委实不多。
杭州的新老志书对他的留意也十分淡薄，只在如明田汝成的西湖游览志余等书里会带上几笔，往往也是奇闻佚事。现在很少有人能说得上鲜于枢的生平功德了。我们可能会在文学家大辞典或书法家大辞典里看到有关他的条目，就那么一段生平简历文字，只能看到几根“骨头”却读不出任何“血肉”更少有人关注鲜于枢与杭州的关系了，更少有人注意他与杭州西溪的因缘了。
鲜于枢（1257—1302年，也有说法是1256—1301年），字伯机，号困学山民、十寄老人、直案老人、虎林隐吏等。大都（今北京）人，一说渔阳（今河北蓟县）人。官至太常寺典簿。以书名世，行草书尤精，与赵孟兆页齐名。鲜于枢早年学书，未得要领，偶于野中见二人车免车于泥淖之中，顿有所悟。他的书法功底非常扎实，常悬腕作字，笔力遒劲，气势非凡。同时代的袁褒在书林藻鉴里说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五、六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”有胆才能创新，有胆才能立异。
与他齐名的赵孟兆页对他的书法推崇备至，说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”他的这番话自然有谦虚的成份，鲜于枢去世了，说他几句好话自然也是入情入理之事。但鲜于枢的书法确实是经得起赞叹的！经得起历史的推敲的。他的石鼓歌真迹就于不久前以4200万元的天价拍卖出去。石鼓歌卷首有罗廷琛所书“元鲜于伯机书石鼓歌真迹，岳雪楼藏”字样。岳雪楼就是清末大藏书家孔宙的藏书楼。卷尾有清初“四大鉴藏家”之一曹溶所题写的跋语，其后又有孔宙的题跋，由此身份倍增。孔宙的藏品经由他的儿子孔广镛、广陶编著岳雪楼书画录五卷出版。孔氏两兄弟嗜好书画，收藏甚富。自唐人写经至明末，按时间顺序收藏，共有一百三十九件，所收作品颇多名迹。鲜于枢的石鼓歌就是其中重要的藏品之一。
唐代曾有两个大文人写过石鼓歌，一是韩愈，一是韦应物。鲜于枢所写的石鼓歌是韩愈所作的七言诗，全文如下：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦扌为呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼋。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在石辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖，经历久远其无陀。
中朝大官老于事，讵肯感激徒*（*：左“女”右上“合”下“卉”字下半部）婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
石鼓文，也称猎碣或雍邑刻石，是我国现在最早的刻石文字。韩愈与韦应物的石鼓歌都认为是周宣王时期的刻石。石鼓文系唐初出土，名声不大。经韩愈与韦应物的石鼓歌一作，名声随之彰显，加上大书法家鲜于枢的书法，被公认为中国书法史上的稀世珍宝，后为推为国宝。鲜于枢的草书石鼓歌用笔中锋直下，稍敛毫芒，圆劲丰润，浑雄朴茂而凝重，淋漓酣畅中蕴含着森严规矩。此卷不但是墨宝巨珍，更是书家法帖。据考证，鲜于枢写的石鼓歌有两部传本，一部作于元大德五年（1301年），现在于美国大都会博物馆；另一部即为本卷，是他书艺生涯史上成熟的完美之作。
鲜于枢曾任浙江都事，经常住在杭州。明田汝成的西湖游览志余载有一则趣事：鲜于枢有件心爱的宝物：一只可贮水供磨墨用的水滴，其外观造型是一头蛮狮，碧玉雕成，精致圆润，头部开有小孔，配置吸子，是一件汉代遗物。他视之为珍宝，一刻不离其身。闲时，常置于掌上玩弄。一天，他到了西湖边的断桥水阁，倚栏赏景，不慎将水滴掉落湖中，遍觅不着，为此，他好长一段时间悒悒不乐，形神为之凋枯。后因职位调迁，抱憾离开了西湖。三年后，他重返西湖断桥，时值湖水浅落。正当他惆怅地俯瞰湖中时，突然看到了当年失落的水滴吸子于水中出现。他不顾一切地脱衣跳入湖中，亲自取回心爱之物。将宝物改名为“神人狮子”逢人便说这桩奇事。一时间，众多诗书画界的朋友作诗赋词来歌咏纪念这桩雅闻，成了当时杭城文人圈内的热门话题。
鲜于枢跟杭州的关系最为密切的还是西溪。他生前不光常游西溪，更将西溪作为自己的葬身之所。他从京官辞隐到杭州后，筑屋西子湖畔。从赵孟兆页寄给他的诗可以看出，他到杭州后，家中经常高朋满座，诗酒往返，过着极为诗意的生活：
脱身轩冕场，筑屋西湖滨。
开轩弄玉琴，临池书练裙。
雷文粲周鼎，鹿鸣娱嘉宾。
离开了官场这块是非之地，筑屋于美丽的西子湖畔，闲时弹弹琴，写写字，会会朋友，多么适意舒心的生活！令赵孟兆页欣羡不已。
鲜于枢所建的霜鹤堂的具体地址在哪里不甚清楚。有的说在西湖边上；有的说在西溪。但据赵孟兆页专门为他画的题西溪图上所附的赠诗来看，霜鹤堂应该建在西溪，诗曰：
山林忽然在我眼，揽袂欲游嗟已远。
长松谡谡含苍烟，平川茫茫际层山献。
大梁繁华天下稀，走马斗鸡夜忘归。
君独何为甘寂寞，坐对山水娱清晖。
西溪先生奇崛士，正可着之岩石里。
数间茅屋破不修，中有神光发奇字。
绿苹齐叶白芒生，送君江南空复情。
相思万里不可见，时对此图双眼明。
霜鹤堂似乎并不富丽堂皇，相反，有些简陋。虽则陋室，惟他德馨，往来无白丁，谈笑有鸿儒。赵孟兆页称他为“西溪先生”说他的房子是“数间茅屋破不修”可见鲜于枢在经济上并不富有，但他的精神世界很充足“中有神光发奇字”故他才能够“甘寂寞”于山水之间“娱清晖”鲜于枢是个厌倦官场喜欢自然的人，从他的满江红词中可以看出他的思想：
诗酒名场，人都羡、紫髯如戟。今已矣，星星满颔，不堪重摘。衰老自知来有渐，穷愁谁道寻无迹。笑刘郎、辛苦觅仙方，终无益。东逝水，西飞日。年易失，时难得。赖此身健在，寸阴须惜。生死百年朝有暮，盛衰一理今犹昔。问人间、谁是鲁阳戈，杯中物。
鲜于枢终老西溪。上世纪八十年代末，鲜于枢的墓在北高峰阴的苗圃被发现，里面有他的名印、玉器及砚台等物。鲜于枢存世的书法作品还有临神仙起居帖、苏轼海棠诗卷、李愿归盘谷序、大字诗赞、唐诗草书卷、杜诗卷韩愈进学解卷、王安石杂诗卷等。
鲜于枢被杭州的历史所记载的笔墨委实不多。
杭州的新老志书对他的留意也十分淡薄，只在如明田汝成的西湖游览志余等书里会带上几笔，往往也是奇闻佚事。现在很少有人能说得上鲜于枢的生平功德了。我们可能会在文学家大辞典或书法家大辞典里看到有关他的条目，就那么一段生平简历文字，只能看到几根“骨头”却读不出任何“血肉”更少有人关注鲜于枢与杭州的关系了，更少有人注意他与杭州西溪的因缘了。
鲜于枢（1257—1302年，也有说法是1256—1301年），字伯机，号困学山民、十寄老人、直案老人、虎林隐吏等。大都（今北京）人，一说渔阳（今河北蓟县）人。官至太常寺典簿。以书名世，行草书尤精，与赵孟兆页齐名。鲜于枢早年学书，未得要领，偶于野中见二人车免车于泥淖之中，顿有所悟。他的书法功底非常扎实，常悬腕作字，笔力遒劲，气势非凡。同时代的袁褒在书林藻鉴里说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五、六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”有胆才能创新，有胆才能立异。
与他齐名的赵孟兆页对他的书法推崇备至，说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”他的这番话自然有谦虚的成份，鲜于枢去世了，说他几句好话自然也是入情入理之事。但鲜于枢的书法确实是经得起赞叹的！经得起历史的推敲的。他的石鼓歌真迹就于不久前以4200万元的天价拍卖出去。石鼓歌卷首有罗廷琛所书“元鲜于伯机书石鼓歌真迹，岳雪楼藏”字样。岳雪楼就是清末大藏书家孔宙的藏书楼。卷尾有清初“四大鉴藏家”之一曹溶所题写的跋语，其后又有孔宙的题跋，由此身份倍增。孔宙的藏品经由他的儿子孔广镛、广陶编著岳雪楼书画录五卷出版。孔氏两兄弟嗜好书画，收藏甚富。自唐人写经至明末，按时间顺序收藏，共有一百三十九件，所收作品颇多名迹。鲜于枢的石鼓歌就是其中重要的藏品之一。
唐代曾有两个大文人写过石鼓歌，一是韩愈，一是韦应物。鲜于枢所写的石鼓歌是韩愈所作的七言诗，全文如下：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦扌为呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼋。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在石辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖，经历久远其无陀。
中朝大官老于事，讵肯感激徒*（*：左“女”右上“合”下“卉”字下半部）婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
石鼓文，也称猎碣或雍邑刻石，是我国现在最早的刻石文字。韩愈与韦应物的石鼓歌都认为是周宣王时期的刻石。石鼓文系唐初出土，名声不大。经韩愈与韦应物的石鼓歌一作，名声随之彰显，加上大书法家鲜于枢的书法，被公认为中国书法史上的稀世珍宝，后为推为国宝。鲜于枢的草书石鼓歌用笔中锋直下，稍敛毫芒，圆劲丰润，浑雄朴茂而凝重，淋漓酣畅中蕴含着森严规矩。此卷不但是墨宝巨珍，更是书家法帖。据考证，鲜于枢写的石鼓歌有两部传本，一部作于元大德五年（1301年），现在于美国大都会博物馆；另一部即为本卷，是他书艺生涯史上成熟的完美之作。
鲜于枢曾任浙江都事，经常住在杭州。明田汝成的西湖游览志余载有一则趣事：鲜于枢有件心爱的宝物：一只可贮水供磨墨用的水滴，其外观造型是一头蛮狮，碧玉雕成，精致圆润，头部开有小孔，配置吸子，是一件汉代遗物。他视之为珍宝，一刻不离其身。闲时，常置于掌上玩弄。一天，他到了西湖边的断桥水阁，倚栏赏景，不慎将水滴掉落湖中，遍觅不着，为此，他好长一段时间悒悒不乐，形神为之凋枯。后因职位调迁，抱憾离开了西湖。三年后，他重返西湖断桥，时值湖水浅落。正当他惆怅地俯瞰湖中时，突然看到了当年失落的水滴吸子于水中出现。他不顾一切地脱衣跳入湖中，亲自取回心爱之物。将宝物改名为“神人狮子”逢人便说这桩奇事。一时间，众多诗书画界的朋友作诗赋词来歌咏纪念这桩雅闻，成了当时杭城文人圈内的热门话题。
鲜于枢跟杭州的关系最为密切的还是西溪。他生前不光常游西溪，更将西溪作为自己的葬身之所。他从京官辞隐到杭州后，筑屋西子湖畔。从赵孟兆页寄给他的诗可以看出，他到杭州后，家中经常高朋满座，诗酒往返，过着极为诗意的生活：
脱身轩冕场，筑屋西湖滨。
开轩弄玉琴，临池书练裙。
雷文粲周鼎，鹿鸣娱嘉宾。
离开了官场这块是非之地，筑屋于美丽的西子湖畔，闲时弹弹琴，写写字，会会朋友，多么适意舒心的生活！令赵孟兆页欣羡不已。
鲜于枢所建的霜鹤堂的具体地址在哪里不甚清楚。有的说在西湖边上；有的说在西溪。但据赵孟兆页专门为他画的题西溪图上所附的赠诗来看，霜鹤堂应该建在西溪，诗曰：
山林忽然在我眼，揽袂欲游嗟已远。
长松谡谡含苍烟，平川茫茫际层山献。
大梁繁华天下稀，走马斗鸡夜忘归。
君独何为甘寂寞，坐对山水娱清晖。
西溪先生奇崛士，正可着之岩石里。
数间茅屋破不修，中有神光发奇字。
绿苹齐叶白芒生，送君江南空复情。
相思万里不可见，时对此图双眼明。
霜鹤堂似乎并不富丽堂皇，相反，有些简陋。虽则陋室，惟他德馨，往来无白丁，谈笑有鸿儒。赵孟兆页称他为“西溪先生”说他的房子是“数间茅屋破不修”可见鲜于枢在经济上并不富有，但他的精神世界很充足“中有神光发奇字”故他才能够“甘寂寞”于山水之间“娱清晖”鲜于枢是个厌倦官场喜欢自然的人，从他的满江红词中可以看出他的思想：
诗酒名场，人都羡、紫髯如戟。今已矣，星星满颔，不堪重摘。衰老自知来有渐，穷愁谁道寻无迹。笑刘郎、辛苦觅仙方，终无益。东逝水，西飞日。年易失，时难得。赖此身健在，寸阴须惜。生死百年朝有暮，盛衰一理今犹昔。问人间、谁是鲁阳戈，杯中物。
鲜于枢终老西溪。上世纪八十年代末，鲜于枢的墓在北高峰阴的苗圃被发现，里面有他的名印、玉器及砚台等物。鲜于枢存世的书法作品还有临神仙起居帖、苏轼海棠诗卷、李愿归盘谷序、大字诗赞、唐诗草书卷、杜诗卷韩愈进学解卷、王安石杂诗卷等。