行端元叟禅师之呵叱怒骂
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行端，号元叟，台州临海人，俗姓何，世以儒显，生于南宋理宗帝宝礻右三年（公元1255年）。其母王氏，博通五经，行端六岁时，她便授之以论、孟，虽能过目成诵，然却不想汩没于儒家章句之中。行端有一位叔父叫茂上人，系余杭化城院僧人，行端十二岁那年，茂上人归省故里，行端与之一见倾心，竟从之剃染。十八岁受具足戒。一切文字不由师授，自然能通，器识深邃，夙负大志。并以斯道自任，终日宴坐，废寝忘食。初参藏叟善珍于径山，善珍是灵隐妙峰善之嗣，而妙峰善却是育王佛照德光之嗣。那天，行端去拜见善珍和尚。
善珍和尚问他：“汝是甚么人？”
“台州。”行端说。
善珍便喝。行端拿出坐具。善珍又喝。行端收起坐具。善珍说：“放汝三十棒参堂去！”
行端言下顿悟。
一日侍候在善珍旁边，善珍说：“我泉南无僧。”
行端说：“和尚*（*：上“渐”下“耳”）。”
善珍便取棒打他。行端接过木棒说：“莫道无僧好。”
善珍表示赞许，让他跟在自己身边。此时，众满万指，无人能契其机者。
善珍寂灭后，行端终日徜徉于西湖山水之间，自称“寒拾里人”后到净慈寺依石林行巩，巩处以记室，相与激扬此事。与寺里的几位高僧成为莫逆之交。
横川珙公在育王以偈招之曰：“夜半落草花，日轮正卓午。寥寥天地间，只有寒山子。”
行端没有渡江，去承天寺拜访了觉庵真公，又参访雪岩钦公于仰山。
雪岩问他：“何处来？”
“两浙。”行端说。
雪岩奇怪道：“因甚语音不同？”
行端说：“合取臭口。”
雪岩说：“獭径桥高，集云峰峻，未识*（*：“门”里一个“者”字）黎在。”
行端拍手说：“鸭吞螺蛳，眼睛突出。”
雪岩笑了，对侍者说：“点好茶来。”
行端说：“也不消得。”于是以上宾对待他。住了三年，雪岩入寂，行端回到浙右径山作了首座，时在成宗帝大德（公元1297—1307年）之初。既而退处径山寺之楞伽室，作拟寒山子诗百余篇，四方衲子多传诵之。
元大德四年（公元1300年）出世于湖州资福寺，一时学徒奔凑，名闻京国。大德七年（公元1303年），成宗帝特赐他“慧文正辩禅师”之称号。大德九年（公元1305年），中书平章正事张闾，请行端禅师主持杭州中天竺万能寿禅寺。开堂之日，率僚属亲列于座下。当时，万寿寺久废，邻近寺院欲侵而占之。行端主持后，大力整修，丛林复旧，整座寺宇为之改观。
元仁宗皇庆元年（公元1312年），行端禅师迁住灵隐寺。另有一说：行端迁住灵隐寺的时间为延礻右丙辰年（公元1316年）。元仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达下旨设水陆大会于金山，命行端升座说法。事后入见于便殿，与皇帝从容奏对，深契上衷，对他恩宠有加，赐其号为“佛日普照”但行端并没有依宠娇恃，淡泊处之，退居良渚之西庵。
元至治任戌（公元1322年），径山虚席，无人主持。三宗四众，都说非行端莫能负荷其任。众人都到行政院去为他补请其缺。这事被朝廷得知后，下旨让他作大护持，并三次赐他金褴袈裟与金帛。但他从不披着皇帝赐他的金褴，所赐金帛也多赈贫乏。行端禅师二十年间足不出户，而慕其道者，鳞萃蚁集，到了无所容步之境地。有远道而来者，带着干粮，以一见行端禅师为幸。径山自大慧中兴之后，代有名德之僧，到了行端，道光最盛。行端平时接待门人多呵叱怒骂，看似不近人情，然道俗于呵叱怒骂中得旨者很多。譬如行端试探一新来之僧，问他：“何方圣者，甚处灵祗？”
新来僧说：“临朕石甚。”
“杜撰禅和如麻似菽，参堂去！”行端说。
行端又勘一僧说：“棋盘石斫破你脑门，钵盂池浸烂你脚板。”
僧想回答，行端便喝。
复勘一僧说：“劈开华岳连天秀，放出黄河彻底清，道将一句来？”
僧拟开口，被行端一棒打住。故后人对行端禅师有一精当评语：“以呵叱怒骂为门弟子慈切之诲，以不近人情行天下大公之教。”
行端一生做了无数好事，却总是背着人做，无不对人言。天宠频至，人以为荣，而分从不炫耀，其意淡泊若水。故其道德名望，为朝野所推重。
行端对于生死之见解颇有可观，他说：
全体是个解脱大海，全体是个涅*（*：上“盘”下“木”）妙心，无起灭可求，无生死可出。百骸溃散，卓尔独存，四大分离，湛然常寂。正与么时，身里出门即不问，门里出身作么生，毗卢顶上从来往，安乐邦中任去留。
他对宇宙的解释也颇透彻，说：
尽十方世界，是个大光明藏。从古至今，无一法可增。尽十方虚空，是个大解脱门，从古至今，无一法可减。
元惠宗至正无年（公元1341年）八月，临寂灭前，作偈曰：“本无生灭，焉有去来，冰河发焰，铁树花开。”写完，投笔垂一足而化，龛留七日，颜貌如生。享年八十八岁，僧腊七十六。他的弟子有法林、祖铭、梦堂噩、梦石琦等，均是当时的“诸方峥嵘者。”
宋廉为元叟端禅师语录作序云：
公，平顶古貌，眼光铄人，颔下数髯，石桀立懔然，雪后孤松，坐则挺峙，行不旋顾，英风逼人，凛如也。所过之处，众方欢哗如雷。闻履声辄曰：“端书记来矣。”噤默如无人，宾友相从，未尝与谈人间细故，舍大法，不发一言，秉性坚凝，确乎不可拔，自为大僧，至化灭，无一夕脱衣而寝。
细读这段文字，感觉行端禅师鲜鲜活活地朝我们走来了，穿越时空邃道，突破阴阳界限，微笑着朝我们走来，走来。当我们想问一句什么是“佛法西来意”时，他便棒喝交加，呵叱怒骂。多么可爱的和尚啊！
行端，号元叟，台州临海人，俗姓何，世以儒显，生于南宋理宗帝宝礻右三年（公元1255年）。其母王氏，博通五经，行端六岁时，她便授之以论、孟，虽能过目成诵，然却不想汩没于儒家章句之中。行端有一位叔父叫茂上人，系余杭化城院僧人，行端十二岁那年，茂上人归省故里，行端与之一见倾心，竟从之剃染。十八岁受具足戒。一切文字不由师授，自然能通，器识深邃，夙负大志。并以斯道自任，终日宴坐，废寝忘食。初参藏叟善珍于径山，善珍是灵隐妙峰善之嗣，而妙峰善却是育王佛照德光之嗣。那天，行端去拜见善珍和尚。
善珍和尚问他：“汝是甚么人？”
“台州。”行端说。
善珍便喝。行端拿出坐具。善珍又喝。行端收起坐具。善珍说：“放汝三十棒参堂去！”
行端言下顿悟。
一日侍候在善珍旁边，善珍说：“我泉南无僧。”
行端说：“和尚*（*：上“渐”下“耳”）。”
善珍便取棒打他。行端接过木棒说：“莫道无僧好。”
善珍表示赞许，让他跟在自己身边。此时，众满万指，无人能契其机者。
善珍寂灭后，行端终日徜徉于西湖山水之间，自称“寒拾里人”后到净慈寺依石林行巩，巩处以记室，相与激扬此事。与寺里的几位高僧成为莫逆之交。
横川珙公在育王以偈招之曰：“夜半落草花，日轮正卓午。寥寥天地间，只有寒山子。”
行端没有渡江，去承天寺拜访了觉庵真公，又参访雪岩钦公于仰山。
雪岩问他：“何处来？”
“两浙。”行端说。
雪岩奇怪道：“因甚语音不同？”
行端说：“合取臭口。”
雪岩说：“獭径桥高，集云峰峻，未识*（*：“门”里一个“者”字）黎在。”
行端拍手说：“鸭吞螺蛳，眼睛突出。”
雪岩笑了，对侍者说：“点好茶来。”
行端说：“也不消得。”于是以上宾对待他。住了三年，雪岩入寂，行端回到浙右径山作了首座，时在成宗帝大德（公元1297—1307年）之初。既而退处径山寺之楞伽室，作拟寒山子诗百余篇，四方衲子多传诵之。
元大德四年（公元1300年）出世于湖州资福寺，一时学徒奔凑，名闻京国。大德七年（公元1303年），成宗帝特赐他“慧文正辩禅师”之称号。大德九年（公元1305年），中书平章正事张闾，请行端禅师主持杭州中天竺万能寿禅寺。开堂之日，率僚属亲列于座下。当时，万寿寺久废，邻近寺院欲侵而占之。行端主持后，大力整修，丛林复旧，整座寺宇为之改观。
元仁宗皇庆元年（公元1312年），行端禅师迁住灵隐寺。另有一说：行端迁住灵隐寺的时间为延礻右丙辰年（公元1316年）。元仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达下旨设水陆大会于金山，命行端升座说法。事后入见于便殿，与皇帝从容奏对，深契上衷，对他恩宠有加，赐其号为“佛日普照”但行端并没有依宠娇恃，淡泊处之，退居良渚之西庵。
元至治任戌（公元1322年），径山虚席，无人主持。三宗四众，都说非行端莫能负荷其任。众人都到行政院去为他补请其缺。这事被朝廷得知后，下旨让他作大护持，并三次赐他金褴袈裟与金帛。但他从不披着皇帝赐他的金褴，所赐金帛也多赈贫乏。行端禅师二十年间足不出户，而慕其道者，鳞萃蚁集，到了无所容步之境地。有远道而来者，带着干粮，以一见行端禅师为幸。径山自大慧中兴之后，代有名德之僧，到了行端，道光最盛。行端平时接待门人多呵叱怒骂，看似不近人情，然道俗于呵叱怒骂中得旨者很多。譬如行端试探一新来之僧，问他：“何方圣者，甚处灵祗？”
新来僧说：“临朕石甚。”
“杜撰禅和如麻似菽，参堂去！”行端说。
行端又勘一僧说：“棋盘石斫破你脑门，钵盂池浸烂你脚板。”
僧想回答，行端便喝。
复勘一僧说：“劈开华岳连天秀，放出黄河彻底清，道将一句来？”
僧拟开口，被行端一棒打住。故后人对行端禅师有一精当评语：“以呵叱怒骂为门弟子慈切之诲，以不近人情行天下大公之教。”
行端一生做了无数好事，却总是背着人做，无不对人言。天宠频至，人以为荣，而分从不炫耀，其意淡泊若水。故其道德名望，为朝野所推重。
行端对于生死之见解颇有可观，他说：
全体是个解脱大海，全体是个涅*（*：上“盘”下“木”）妙心，无起灭可求，无生死可出。百骸溃散，卓尔独存，四大分离，湛然常寂。正与么时，身里出门即不问，门里出身作么生，毗卢顶上从来往，安乐邦中任去留。
他对宇宙的解释也颇透彻，说：
尽十方世界，是个大光明藏。从古至今，无一法可增。尽十方虚空，是个大解脱门，从古至今，无一法可减。
元惠宗至正无年（公元1341年）八月，临寂灭前，作偈曰：“本无生灭，焉有去来，冰河发焰，铁树花开。”写完，投笔垂一足而化，龛留七日，颜貌如生。享年八十八岁，僧腊七十六。他的弟子有法林、祖铭、梦堂噩、梦石琦等，均是当时的“诸方峥嵘者。”
宋廉为元叟端禅师语录作序云：
公，平顶古貌，眼光铄人，颔下数髯，石桀立懔然，雪后孤松，坐则挺峙，行不旋顾，英风逼人，凛如也。所过之处，众方欢哗如雷。闻履声辄曰：“端书记来矣。”噤默如无人，宾友相从，未尝与谈人间细故，舍大法，不发一言，秉性坚凝，确乎不可拔，自为大僧，至化灭，无一夕脱衣而寝。
细读这段文字，感觉行端禅师鲜鲜活活地朝我们走来了，穿越时空邃道，突破阴阳界限，微笑着朝我们走来，走来。当我们想问一句什么是“佛法西来意”时，他便棒喝交加，呵叱怒骂。多么可爱的和尚啊！