骆宾王续诗宋之问
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是一段千年佳话！
灵隐寺志记载：“骆宾王，义乌人。与徐敬业讨武后，师败，亡命不知所之。宋之问以谪放江南，游灵隐寺。夜月极明，巡廊赋诗，得‘鹫岭郁*（*：上山下召）*（*：左山右尧），龙宫锁寂寥’二句，下苦不属。有僧坐禅床长明灯下，问曰：‘少年何事苦吟？’宋答以故。僧曰胡不言‘楼观沧海日，门对浙江潮’？宋异之，询寺僧，知为骆宾王。明日觅之，无有矣。”
这则记载牵涉到两个人，两个名人，唐代著名诗人骆宾王与宋之问。骆与宋的性格截然不同，骆宾王眼中容不得不平事，喜欢对权贵“口诛笔伐”如他代徐敬业写了讨武*（*：上明下空）檄，称武后“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微，昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器一扌不之土未干，六尺之孤安在？请看今日之域中，竟是谁家之天下！”当时，武则天让儿子中宗住在房州，自己登位称帝，改唐为周。满朝文武大臣敢怒不敢言！惟徐敬业起兵讨伐于武氏未登位之先。骆宾王时与徐敬业共事，代他起草讨武檄文。听说，武则天看此文时，先是嘻笑着，当她读到“一扌不之土未干，六尺之孤安在”两句时，警觉地问：“这是谁写的？”当她得知是骆宾王所作，她说：“宰相安得失此人！”武则天说这话，应该是对的，面对如此之人，没有办法不去赞叹。然她岂能容得了他人来违抗自己？连自己亲人都不放过的人，对骆宾王这样的才子更是不在话下了，于是，派兵镇压。徐敬业兵败，徐与骆俱逃为僧。事虽败溃，然一腔正义流传千古。
宋之问，字延清，山西汾阳人。弱冠知名，尤善五言诗，据说当时无出其右者。有一度，曾得武则天重视，经常跟随在侧，吟诗取乐。与沈亻全期齐名，有“沈宋”之称。常以诗谄事权贵，如中宗与太平公主等。如三阳宫石淙侍宴得幽字诗：
离宫秘院胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。
岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。
鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
微臣昔忝水明御，今日还陪八骏游。
诗是好诗。岩树含风，石泉带雨，鸟来度曲，云结为楼，绝妙好词。然却溢出许多谄媚之气。让人觉得诗人写诗不是站立着的，而是跪曲着的。
吃人家嘴软，更何况是皇上！吃了拿了总得说人好，以期与君同心合德。讨好了皇帝，还得拍好公主的马屁，否则，龙颜一怒，大事便不好，于是，他又为太平公主写诗，即奉和春初幸太平公主山庄：
青门接路凤凰台，素氵产宸游龙骑来。
涧草自迎香辇下，岩花应待御筵开。
文移北斗成开象，酒近南山作寿杯。
此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。
在中国文学史上，有人称宋之问为“雅颂高手”不知是褒扬他还是嘲笑他？不过，尽管他善于做“雅颂”之诗，但最后还是得不到重用，一度遭贬，浪游江南。故如灵隐寺志所载：“宋之问以谪放江南，游灵隐寺。夜月极明，巡廊赋诗”据说，他吟出“鹫岭郁*（*：上山下召）*（*：左山右尧），龙宫锁寂寥”二句，便再也续不下去了。有一老僧坐于禅床之上，问他何事苦吟若此？宋之问就把前两句跟他说了，老僧略一思索，出口道：
楼观沧海日
门对浙江潮。
宋之问一听，觉得老僧出语不凡，非常敬佩，心想：老僧肯定是诗坛名宿，属大隐之高人。经老僧一点透，宋之问文思大通，一气呵成整首诗：
鹫岭郁*（*：上山下召）*（*：左山右尧），龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻涤尘嚣。
待入天台路，看予渡石桥。
翌晨，宋之问从寺僧处得知老僧便是大名鼎鼎的骆宾王时，就去找他再叙谈叙谈，发现他已不知所往，遍寻不着。
读灵隐寺志这则“骆宋遗事”如果不作认真地考证，仅把它当作一则故事来看，非常有意趣，颇富传奇色彩。然考骆丞集卷二，里面有骆宾王在江南送宋之问五言诗一首；卷三有在兖州饯宋之问及赠送宋之问诗数首。其中一则说：“故人漳水滨”；一则说：“别后相思曲，凄断入琴风”从诗中可以看出骆宾王与宋之问本系朋友，而且不是一般的朋友，是非常好的朋友。但如果按照灵隐寺志中的这则记载来看，骆、宋两人根本不认识，即便骆宾王削去头发，穿上僧衲芒鞋，如则是好朋友，怎么会认不出来呢？这显然是与事实不符的；此为一疑处；二疑之处是：此诗不应该是宋之问写的，而是骆宾王的杰作。据灵隐寺志卷一载：“唐天宝中，尝雨桂子，有一子成树。”天宝（公元742—755年）是唐明皇的年号，而骆宾王随徐敬业讨伐武则天的时间为光宅元年（公元684年），前后相距六十余年，此时的骆宾王早已死了，他怎么会知道“桂子月中落”这件事呢？应该在他之前就有“雨桂子”之说。而且“月落桂子”的记载并不止唐天宝年间那一次，后来还有记载，如宋天圣丁卯（公元1027年）秋七月十五之后，灵隐殿堂左右纷纷下了豆雨，圆形，有黄白黑三色。清康熙五年（1666年），灵隐大殿落成后，又下了蓖麻雨，咸以为月中桂子，其实均从别处随风从空中卷来的草木种子，过灵隐而下坠，众僧看见种子从“空中落下来”便认定它从月宫中掉下来的。想象力既丰富又贫乏。
所幸，灵隐寺志里，是把这首诗署名为“骆宾王”的。
据宋朝吴炯的五总志记载：骆宾王未出仕之前，曾在杭州梵天寺做过侍者，成天劳作不已。一晚，寺中有老僧吟诗咏梵天寺。吟出两句：桂子月中落，天香云外飘。下面就吟不落去了。骆宾王自靠奋勇地替老僧接续道：
楼观沧海日，门对浙江潮。
老僧大为异之。
这段传说，倒是有可能的。因为梵天寺座落在杭州凤凰山附近，离钱塘江不远，而且过去的钱塘江水位比现在要高得多，故而梵天寺的楼台门阁，确实正对着浙江潮，可以观看红日出海。后来一传两传，附会到了宋之问身上，便演化成了一则有趣的文人佳话。
这里另有一说，许多人觉得诗中的灵隐寺应该是韬光庵。韬光庵位处半山腰，寺门又刚好对着钱塘江，可观红日初升之状，据此猜测，人们把骆宾王的这两句名诗镌刻在韬光庵的观海亭上。宋代之际“韬光观海”系“钱塘十景”之一；到了清代，又被列为“西湖十八景”之一。
寺因人传，人因寺显。自古皆然！如果骆宾王与宋之问不是著名诗人，那么，谁也不会把这样的趣事套用到他们两人身上去。然不管怎么样，灵隐寺有这样一则奇文轶事，确确凿凿添了不少光彩。游人至此，谈及这则趣事，游兴定会倍增的！
是一段千年佳话！
灵隐寺志记载：“骆宾王，义乌人。与徐敬业讨武后，师败，亡命不知所之。宋之问以谪放江南，游灵隐寺。夜月极明，巡廊赋诗，得‘鹫岭郁*（*：上山下召）*（*：左山右尧），龙宫锁寂寥’二句，下苦不属。有僧坐禅床长明灯下，问曰：‘少年何事苦吟？’宋答以故。僧曰胡不言‘楼观沧海日，门对浙江潮’？宋异之，询寺僧，知为骆宾王。明日觅之，无有矣。”
这则记载牵涉到两个人，两个名人，唐代著名诗人骆宾王与宋之问。骆与宋的性格截然不同，骆宾王眼中容不得不平事，喜欢对权贵“口诛笔伐”如他代徐敬业写了讨武*（*：上明下空）檄，称武后“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微，昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器一扌不之土未干，六尺之孤安在？请看今日之域中，竟是谁家之天下！”当时，武则天让儿子中宗住在房州，自己登位称帝，改唐为周。满朝文武大臣敢怒不敢言！惟徐敬业起兵讨伐于武氏未登位之先。骆宾王时与徐敬业共事，代他起草讨武檄文。听说，武则天看此文时，先是嘻笑着，当她读到“一扌不之土未干，六尺之孤安在”两句时，警觉地问：“这是谁写的？”当她得知是骆宾王所作，她说：“宰相安得失此人！”武则天说这话，应该是对的，面对如此之人，没有办法不去赞叹。然她岂能容得了他人来违抗自己？连自己亲人都不放过的人，对骆宾王这样的才子更是不在话下了，于是，派兵镇压。徐敬业兵败，徐与骆俱逃为僧。事虽败溃，然一腔正义流传千古。
宋之问，字延清，山西汾阳人。弱冠知名，尤善五言诗，据说当时无出其右者。有一度，曾得武则天重视，经常跟随在侧，吟诗取乐。与沈亻全期齐名，有“沈宋”之称。常以诗谄事权贵，如中宗与太平公主等。如三阳宫石淙侍宴得幽字诗：
离宫秘院胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。
岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。
鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
微臣昔忝水明御，今日还陪八骏游。
诗是好诗。岩树含风，石泉带雨，鸟来度曲，云结为楼，绝妙好词。然却溢出许多谄媚之气。让人觉得诗人写诗不是站立着的，而是跪曲着的。
吃人家嘴软，更何况是皇上！吃了拿了总得说人好，以期与君同心合德。讨好了皇帝，还得拍好公主的马屁，否则，龙颜一怒，大事便不好，于是，他又为太平公主写诗，即奉和春初幸太平公主山庄：
青门接路凤凰台，素氵产宸游龙骑来。
涧草自迎香辇下，岩花应待御筵开。
文移北斗成开象，酒近南山作寿杯。
此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。
在中国文学史上，有人称宋之问为“雅颂高手”不知是褒扬他还是嘲笑他？不过，尽管他善于做“雅颂”之诗，但最后还是得不到重用，一度遭贬，浪游江南。故如灵隐寺志所载：“宋之问以谪放江南，游灵隐寺。夜月极明，巡廊赋诗”据说，他吟出“鹫岭郁*（*：上山下召）*（*：左山右尧），龙宫锁寂寥”二句，便再也续不下去了。有一老僧坐于禅床之上，问他何事苦吟若此？宋之问就把前两句跟他说了，老僧略一思索，出口道：
楼观沧海日
门对浙江潮。
宋之问一听，觉得老僧出语不凡，非常敬佩，心想：老僧肯定是诗坛名宿，属大隐之高人。经老僧一点透，宋之问文思大通，一气呵成整首诗：
鹫岭郁*（*：上山下召）*（*：左山右尧），龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻涤尘嚣。
待入天台路，看予渡石桥。
翌晨，宋之问从寺僧处得知老僧便是大名鼎鼎的骆宾王时，就去找他再叙谈叙谈，发现他已不知所往，遍寻不着。
读灵隐寺志这则“骆宋遗事”如果不作认真地考证，仅把它当作一则故事来看，非常有意趣，颇富传奇色彩。然考骆丞集卷二，里面有骆宾王在江南送宋之问五言诗一首；卷三有在兖州饯宋之问及赠送宋之问诗数首。其中一则说：“故人漳水滨”；一则说：“别后相思曲，凄断入琴风”从诗中可以看出骆宾王与宋之问本系朋友，而且不是一般的朋友，是非常好的朋友。但如果按照灵隐寺志中的这则记载来看，骆、宋两人根本不认识，即便骆宾王削去头发，穿上僧衲芒鞋，如则是好朋友，怎么会认不出来呢？这显然是与事实不符的；此为一疑处；二疑之处是：此诗不应该是宋之问写的，而是骆宾王的杰作。据灵隐寺志卷一载：“唐天宝中，尝雨桂子，有一子成树。”天宝（公元742—755年）是唐明皇的年号，而骆宾王随徐敬业讨伐武则天的时间为光宅元年（公元684年），前后相距六十余年，此时的骆宾王早已死了，他怎么会知道“桂子月中落”这件事呢？应该在他之前就有“雨桂子”之说。而且“月落桂子”的记载并不止唐天宝年间那一次，后来还有记载，如宋天圣丁卯（公元1027年）秋七月十五之后，灵隐殿堂左右纷纷下了豆雨，圆形，有黄白黑三色。清康熙五年（1666年），灵隐大殿落成后，又下了蓖麻雨，咸以为月中桂子，其实均从别处随风从空中卷来的草木种子，过灵隐而下坠，众僧看见种子从“空中落下来”便认定它从月宫中掉下来的。想象力既丰富又贫乏。
所幸，灵隐寺志里，是把这首诗署名为“骆宾王”的。
据宋朝吴炯的五总志记载：骆宾王未出仕之前，曾在杭州梵天寺做过侍者，成天劳作不已。一晚，寺中有老僧吟诗咏梵天寺。吟出两句：桂子月中落，天香云外飘。下面就吟不落去了。骆宾王自靠奋勇地替老僧接续道：
楼观沧海日，门对浙江潮。
老僧大为异之。
这段传说，倒是有可能的。因为梵天寺座落在杭州凤凰山附近，离钱塘江不远，而且过去的钱塘江水位比现在要高得多，故而梵天寺的楼台门阁，确实正对着浙江潮，可以观看红日出海。后来一传两传，附会到了宋之问身上，便演化成了一则有趣的文人佳话。
这里另有一说，许多人觉得诗中的灵隐寺应该是韬光庵。韬光庵位处半山腰，寺门又刚好对着钱塘江，可观红日初升之状，据此猜测，人们把骆宾王的这两句名诗镌刻在韬光庵的观海亭上。宋代之际“韬光观海”系“钱塘十景”之一；到了清代，又被列为“西湖十八景”之一。
寺因人传，人因寺显。自古皆然！如果骆宾王与宋之问不是著名诗人，那么，谁也不会把这样的趣事套用到他们两人身上去。然不管怎么样，灵隐寺有这样一则奇文轶事，确确凿凿添了不少光彩。游人至此，谈及这则趣事，游兴定会倍增的！