秋雪庵月下观芦花
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杭州西溪的秋雪庵似乎比西溪还出名。
一提起西溪，人们便会想到秋雪庵。秋雪庵取唐人“秋雪蒙钓船”之诗意，庵名雅纯，一经品题，名声大噪。
秋雪庵位于“西溪东北蒹葭深处。”西溪秋雪庵志卷二载道：“秋水一泓，荻花四壁。眷兹净土，乃启禅林。飞锡高僧，实宏愿力。盖自诛茅赵宋，鼎盛朱明，千百年于兹矣。陵谷贸迁，废兴靡定”
秋雪庵于宋淳熙初年（1174年）名为大圣庵。七年（1180年）。宋潼军节度使，为岩禅师建丈室于西溪，改名资寿院。资寿院的匾额是从城砖街巷资寿废院移请过来的。淳礻右临安志辑逸载：“大圣庵，淳熙七年，移请在城砖街巷资寿院为额。”有人将这句话理解为“将大圣庵移请在城砖街巷，改名为资寿院。”这是不对的，实际情况是：城砖街巷的资寿院已废圯，而西溪大圣庵又有资寿院岩禅师的别院，便将资寿院废院的匾额移请到西溪来，改大圣庵为资寿院。
据周围庆云秋雪庵禅宗记，秋雪庵“自宋而元，而明，中经丧乱，庵圯久矣。”至明万历年间（1573—1619年）“资寿院（：上艹下弗）废，垂四百年。”明崇祯七年（1634年），复又改名秋雪庵。庵之遗址属沈氏，小构三楹。这里的沈氏指的是沈应潮、沈应科昆仲。西溪秋雪庵志卷三载：“沈应潮，字瀛洲，应科，字思溪，昆弟也，家西溪应潮昆弟嗣有伦、有德及鹤龄等开剃经始，施为僧园。于是小筑三楹，延灵寿寺僧智一、智洪，住持其间。陈征君继儒来游，见庵在水中，曳素百顷，皑若积雪。取唐人‘秋雪蒙钓船’诗意，题曰：‘秋雪’智一又克振宗风，数年之顷，拓庵为院，（：左马右‘侵’字的右边旁）（：左马右侵字的右边旁）乎蔚为丛林矣。若非应潮昆弟施舍之功，曷能致此。今庵有别龛，祀沈氏宗祖，其子姓近在深潭口，皆服先畴之农。春秋祭享，尚数十丁，祭毕则饮福而散，久而勿替。殆崇德报功之遗意欤。”
智一自主庵以来，克振宗风，与智洪两人节缩衣食，拮据度日，几经寒暑，克成精蓝。他们大约用了四年时间，至崇祯十一年（1638年），拓庵为院，复古额曰“资寿院”但人们仍以秋雪相称。中为忏堂，吴本泰亲撰颜额：圆修。上为楼，榜曰：弹指楼开，为董其昌书。后为轩，叫“一色”取王子安“秋水共长天一色”之句。左右为观堂，厨房、浴室俱有。前庭杂莳花木，际水开扉，一泓清湛，鱼儿悠游，为随社放生之所。溪后另构七净华台，诸名公有“秋雪八咏”唱和诗。正因为有了“秋雪八咏”后来才有了“秋雪八景”南漳子曰：“秒秋八咏，但巧立嘉名，初无实际。”秋雪八景是：
一、仙岛荡，有诗曰：
絮絮香云出讲台，层层湿翠带氵蒙洄。
虽无弱水三千里，不是仙人不到来。
“荡”指浅水沼泽及积水长草之洼地。秋雪庵水周四隅，溪水荡漾。枝流曲折。朱梦彪有观秋雪庵芦花记一文曰：“月下登阁望之，白云飘渺，清风徐来，晶光摇曳，弥漫千顷，皎灿炫目，觉此身萧然霞举，如在冰壶琼岛间，不复见大地人世。”所谓“冰壶琼岛”即蓬瀛仙岛。秋雪庵所在地俨若一个仙岛，周围均是芦苇荡，故称“仙岛荡”
蒋村村民蒋子林对西溪素有研究，他说仙岛荡是在秋雪庵东北角，离秋雪庵数百米处，该处有一岛，四周溪流环绕，荡里有芦苇，故名仙岛荡。但据吴本泰诗的前句“絮絮香云出讲台”来看，该处水岛芦荡，应该是有香火的，想必蒋子林所说的仙岛可能并非指的就是“仙岛荡”确切的仙岛荡还应紧靠秋雪庵东面港湾之处。
二、幔芦港，有诗曰：
月魄风痕共悄然，四围苍（：上艹下炎）半垂天。
路迷不放渔菜入，只许沙鸥自在眠。
港即为与江、河、湖、泊相通的小河入口处，幔芦即芦苇，丛丛环绕如同布幔一般。秋雪庵的西边有一条直通烟水庵的小河港，两岸芦荻垂天，似布幔似地围罩着河港，故称幔芦港。俗称“馒头港”可能状如馒头之故，亦可能是讹称。西溪梵隐志载：“慈月庵在幔芦港之南”这慈月庵即是烟水庵，庵南面直通秋雪庵的溪港即为幔芦港。
三、秋雪滩，有诗曰：
风（：左风右占）云衣水寺秋，荻花飞絮满汀洲。
数声柔橹一帆白，可是山阴乘兴舟。
滩即为涨水时淹没、浅水时显露淤积之处，滩上长满芦苇，故名秋雪滩。据蒋村村民蒋子林介绍，秋雪庵南面溪边，原本有一滩涂，长满芦苇。名秋雪滩，此滩面积很小，现在已不复存在。而在弹指楼之东，有一大片这样的地方，正是骚人墨客登楼极目之处。所以秋雪滩还是将它定位在弹指楼东面的芦滩为宜。
四、莲花幢，诗曰：
缚屋开畦乱水洼，法幢也似涌金沙。
钅庐烟自袅蒲轮寂，匝地能开四色花。
莲花幢即为七净华台，是一座七层的莲花石塔。
饰以杂采，表示麾导群生，制伏魔众之意。上刻经文。“华”即“花”“七净”是相对于“七垢”而言的。佛教谓“诸功德有七种垢：一欲，二见，三疑，四慢，五剿忄乔，六随眠，七悭。彼于如来一切永无。”和尚圆寂后已无此“七垢”乃为“七净”氢老人回忆，莲花幢有二，另一座估计为道宗智一法师之骨塔。于两塔之间，有一祭礼用的香炉。旁边有一块新安义塔志石碑，吴元英撰碑文，全文职下：
秋雪庵者，道宗法师禅院也。法师精研三乘，具体大辨才，作人天指南者，历有年所矣。庵左建七净华台，缁流西归者，灵蜕藏焉。又其左为义塔。义塔创于在石，在石即道宗师高弟也，念父母嗣绝，负其遗骸葬兹土。鸠工垒石，所费浩繁。其乡人诸善信，损赀以董于成。凡新发流寓杭郡，死无所归者，悉得收瘗。地与庵近，铃柝梵音，飘渺薰习，俱足拔起沉冥。有时登台说法，则天花飞集，（：左口右撰字的右边旁）雨所沾，顽枯能点，不自知其生死脱离也，嗟嗟！方今干戈未息，灾患频仍，得保其乡邦而殁者，世无几人。或罹锋镝，或转徙沟渠。间尝路过战场，则血磷膏火，怨气夜号。凭吊牛山，则白骨腐肉，冤鬼昼哭。其为风日所侵薄，豺狼所嗥啮者何限，在石上人，能以仁孝一念，化格乡里，安知不因众姓慈善，感动天下乎。则义塔实为之作始也。若是，虽尽南山之石以为坟，聚中原之土以为茔，吾惧其犹有遗骼也。覆遍恒沙，永离恶趣，推广同愿，共乐华台，岂惟一塔而已哉！又岂惟一新安而已哉！
五、杨柳城，诗曰：
曳雨拖烟曲涧隈，宛如百雉护香台。
东风忽漫分开绿，却放青山入户来。
根据诗中描绘及村民回忆，秋雪庵南面，溪流之隈，曳雨拖烟，弯弯曲曲种满杨柳，如像城堞一样，保护着秋雪庵。杨柳如线如丝，飘飘逸逸的，遮住了人们的视线，惟有当大风吹过之时，才能将繁密的枝叶刮仗倒地，显露出远处的秦亭山与小和山来。
丁立中的西溪怀古诗里有一首蒹葭里怀吴药师：
明社已墟无限情，陶潜解组且归耕。
钓游秋雪蒹葭里，梵隐春风杨柳城。
鹤驾瀛寰途万里，蜗居河渚石三生。
流传韵事西溪志，校刻遗书世守楹。
诗中提到了“杨柳城”它是作为秋雪庵的围城，护卫着在秋雪庵梵隐之高僧。
据村民回忆，当年流行着一首有关杨柳城的的顺口溜：“风吹马毛千条线”共有四句，可惜只记得一句。有一句，有人说这是一副楹联，但如若是楹联的话，又能挂在何处呢？再说这样的四句话，似乎不像楹联，还是顺口溜比较合理。
六、*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）篱，诗曰：
小白花山是也非，一袈裟地众香围。
若为金翅来栖宿，只有穿篱蛱蝶飞。
吴本泰秋雪庵碑记载：“四围圃以疏茹，樊以*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）。”“疏”通“蔬”蔬菜也。茹，蔬菜的总称。四周种着各种蔬菜“樊”即筑篱笆围绕的意思。*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐），梵语campaka音译。又译作瞻*（*：上艹下匐）伽、旃波伽、瞻波等。又译为郁金花。时李时珍本草纲目•木三卮子[集解]引苏颂曰：“今南方及西蜀州郡皆有之。木高七、八尺，叶似李而硬厚。又似樗蒲子，二、三月生白花，花皆六出，其芬芳，俗说即西域*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）也。夏秋结实如诃子状，生青熟黄，中仁深红，南人兢种以售利。”又据渊鉴类函载：“*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）花即栀子花也。”
栀子，常绿灌木或小乔木。叶对生，长椭圆形，有光泽。春夏开白花，清香如梅，可供观赏。夏秋结实果，生青熟黄，可做黄色染料。也可入药，清热解炎。
芦花似雪的秋雪庵，以*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）为篱，太诗意了！花香清溢，花儿清赏，闻香者赏花人别提有多清福了！
七、护生堤，诗曰：
凭将慈愿作金汤，流水前身施象囊。
莫道方塘才半庙，十千天子礼天王。
护生堤位于秋雪庵东面，间于小河港与溪流之间的长堤，延伸到放生池的北岸。据村民回忆，此堤向外一面均种植芦花，向里一面全都是一株梅花一株李。堤内有一条小河流，与放生池相通，在弹指楼前有一卧虹桥，桥下有插板，拦截了放生池，起到保护作用，故名护生堤。放生池岸北有三块碑文。分别是杨钟羲的续放生会记、姚文栋的西溪秋雪庵续放生会记、释印光的乌程周梦坡居士德配张夫人六十诞期以放生不祝寿碑记。
八、弹指楼，诗曰：
半空清梵落云头，乍可凭高见沃洲。
我已同龛弥勒久，不须今日始开楼。
弹指楼的匾额“弹指楼开”四字原是董其昌所书，真迹早已不存。后建之“弹指楼”三字系周梦坡所书。弹指楼悬挂厉鹗一联云：“说剑风生座，题诗满月楼”楼上悬挂一短跋。四壁皆悬名家手迹。弹指楼为诗人词家雅集唱酬之所，墙壁上挂着许多名家诗词、书画、墨宝等。唐淑仪西溪心影记载道：我在窗前坐了片刻，看见壁上镜框里桥本关雪画的一幅芦雁图，上面题着这样一首诗：
小阁依稀似短舫，芦花如雪溅寒袍。
去年犹记瞿塘峡，风卷秋涛一丈高。
同时的周梦坡和次韵和了一首诗：
雪芦花蒙钓艇，登楼四海尽同袍。
美人名士联翩至，泼墨秋毫逸兴高。
徐廷锡有诗曰初冬泛舟河渚过秋雪登弹指楼晚眺：
绕遍芦花第几湾，暂停乌榜叩禅关。
沙边晴雪扑寒水，树外夕阳沉远山。
此地寂无游客到，我心争似老僧闲。
楼开弹指荒凉甚，剩有鸥凫共往还。
另外，还有画家的画，如张仲甫的西溪卜居图横卷、陈曾寿的弹指楼观芦图等。
今人王成纲先生于今春游完西溪之后，一口气作诗十五首，其中有一首弹指楼开：
朱明椽笔董其昌，弹指楼开放墨香。
莫叹柱楹化芦苇，依然飞絮写文章。
另外还写成水龙吟•西溪一词：
岸边不尽沧桑，层楼春柳争长短。庵存秋雪，碑遗残冠，繁荣未远。弹指楼前，词人堂里，韵飞声散。怅千余牌位，空余记载，蜘蛛网，梁悬满，迤逦诗情无限，振西溪，宏图将展。搜寻文字，高张文化，蒹葭重现。小试锋芒，声名渐著，人称人赞。待来年桂熟，秋空暖日，照西溪匾。
如今的秋雪庵已不复昔年的容貌了。数楹茅屋，掩于绿荫翠竹之中，犹如白头宫女在诉说往日的辉煌与鼎盛。秋雪八景早已随着历史走远了。那八个诗意而又漂亮的景点名称留了下来，供后人们咀嚼、品咂，抚摩再三之后，作一声长叹：逝者往矣，来者可追？
阮亨的秋雪庵诗：
万顷凉云入画图，胜游人尽惬清娱。
何如秋雪庵前坐，也向烟波作钓徒。
何时才能回复到阮亨的诗境里去呢？“渔舟向晚泊，隔岸荻花齐”这样的景象总不会长在梦中吧？
杭州西溪的秋雪庵似乎比西溪还出名。
一提起西溪，人们便会想到秋雪庵。秋雪庵取唐人“秋雪蒙钓船”之诗意，庵名雅纯，一经品题，名声大噪。
秋雪庵位于“西溪东北蒹葭深处。”西溪秋雪庵志卷二载道：“秋水一泓，荻花四壁。眷兹净土，乃启禅林。飞锡高僧，实宏愿力。盖自诛茅赵宋，鼎盛朱明，千百年于兹矣。陵谷贸迁，废兴靡定”
秋雪庵于宋淳熙初年（1174年）名为大圣庵。七年（1180年）。宋潼军节度使，为岩禅师建丈室于西溪，改名资寿院。资寿院的匾额是从城砖街巷资寿废院移请过来的。淳礻右临安志辑逸载：“大圣庵，淳熙七年，移请在城砖街巷资寿院为额。”有人将这句话理解为“将大圣庵移请在城砖街巷，改名为资寿院。”这是不对的，实际情况是：城砖街巷的资寿院已废圯，而西溪大圣庵又有资寿院岩禅师的别院，便将资寿院废院的匾额移请到西溪来，改大圣庵为资寿院。
据周围庆云秋雪庵禅宗记，秋雪庵“自宋而元，而明，中经丧乱，庵圯久矣。”至明万历年间（1573—1619年）“资寿院（：上艹下弗）废，垂四百年。”明崇祯七年（1634年），复又改名秋雪庵。庵之遗址属沈氏，小构三楹。这里的沈氏指的是沈应潮、沈应科昆仲。西溪秋雪庵志卷三载：“沈应潮，字瀛洲，应科，字思溪，昆弟也，家西溪应潮昆弟嗣有伦、有德及鹤龄等开剃经始，施为僧园。于是小筑三楹，延灵寿寺僧智一、智洪，住持其间。陈征君继儒来游，见庵在水中，曳素百顷，皑若积雪。取唐人‘秋雪蒙钓船’诗意，题曰：‘秋雪’智一又克振宗风，数年之顷，拓庵为院，（：左马右‘侵’字的右边旁）（：左马右侵字的右边旁）乎蔚为丛林矣。若非应潮昆弟施舍之功，曷能致此。今庵有别龛，祀沈氏宗祖，其子姓近在深潭口，皆服先畴之农。春秋祭享，尚数十丁，祭毕则饮福而散，久而勿替。殆崇德报功之遗意欤。”
智一自主庵以来，克振宗风，与智洪两人节缩衣食，拮据度日，几经寒暑，克成精蓝。他们大约用了四年时间，至崇祯十一年（1638年），拓庵为院，复古额曰“资寿院”但人们仍以秋雪相称。中为忏堂，吴本泰亲撰颜额：圆修。上为楼，榜曰：弹指楼开，为董其昌书。后为轩，叫“一色”取王子安“秋水共长天一色”之句。左右为观堂，厨房、浴室俱有。前庭杂莳花木，际水开扉，一泓清湛，鱼儿悠游，为随社放生之所。溪后另构七净华台，诸名公有“秋雪八咏”唱和诗。正因为有了“秋雪八咏”后来才有了“秋雪八景”南漳子曰：“秒秋八咏，但巧立嘉名，初无实际。”秋雪八景是：
一、仙岛荡，有诗曰：
絮絮香云出讲台，层层湿翠带氵蒙洄。
虽无弱水三千里，不是仙人不到来。
“荡”指浅水沼泽及积水长草之洼地。秋雪庵水周四隅，溪水荡漾。枝流曲折。朱梦彪有观秋雪庵芦花记一文曰：“月下登阁望之，白云飘渺，清风徐来，晶光摇曳，弥漫千顷，皎灿炫目，觉此身萧然霞举，如在冰壶琼岛间，不复见大地人世。”所谓“冰壶琼岛”即蓬瀛仙岛。秋雪庵所在地俨若一个仙岛，周围均是芦苇荡，故称“仙岛荡”
蒋村村民蒋子林对西溪素有研究，他说仙岛荡是在秋雪庵东北角，离秋雪庵数百米处，该处有一岛，四周溪流环绕，荡里有芦苇，故名仙岛荡。但据吴本泰诗的前句“絮絮香云出讲台”来看，该处水岛芦荡，应该是有香火的，想必蒋子林所说的仙岛可能并非指的就是“仙岛荡”确切的仙岛荡还应紧靠秋雪庵东面港湾之处。
二、幔芦港，有诗曰：
月魄风痕共悄然，四围苍（：上艹下炎）半垂天。
路迷不放渔菜入，只许沙鸥自在眠。
港即为与江、河、湖、泊相通的小河入口处，幔芦即芦苇，丛丛环绕如同布幔一般。秋雪庵的西边有一条直通烟水庵的小河港，两岸芦荻垂天，似布幔似地围罩着河港，故称幔芦港。俗称“馒头港”可能状如馒头之故，亦可能是讹称。西溪梵隐志载：“慈月庵在幔芦港之南”这慈月庵即是烟水庵，庵南面直通秋雪庵的溪港即为幔芦港。
三、秋雪滩，有诗曰：
风（：左风右占）云衣水寺秋，荻花飞絮满汀洲。
数声柔橹一帆白，可是山阴乘兴舟。
滩即为涨水时淹没、浅水时显露淤积之处，滩上长满芦苇，故名秋雪滩。据蒋村村民蒋子林介绍，秋雪庵南面溪边，原本有一滩涂，长满芦苇。名秋雪滩，此滩面积很小，现在已不复存在。而在弹指楼之东，有一大片这样的地方，正是骚人墨客登楼极目之处。所以秋雪滩还是将它定位在弹指楼东面的芦滩为宜。
四、莲花幢，诗曰：
缚屋开畦乱水洼，法幢也似涌金沙。
钅庐烟自袅蒲轮寂，匝地能开四色花。
莲花幢即为七净华台，是一座七层的莲花石塔。
饰以杂采，表示麾导群生，制伏魔众之意。上刻经文。“华”即“花”“七净”是相对于“七垢”而言的。佛教谓“诸功德有七种垢：一欲，二见，三疑，四慢，五剿忄乔，六随眠，七悭。彼于如来一切永无。”和尚圆寂后已无此“七垢”乃为“七净”氢老人回忆，莲花幢有二，另一座估计为道宗智一法师之骨塔。于两塔之间，有一祭礼用的香炉。旁边有一块新安义塔志石碑，吴元英撰碑文，全文职下：
秋雪庵者，道宗法师禅院也。法师精研三乘，具体大辨才，作人天指南者，历有年所矣。庵左建七净华台，缁流西归者，灵蜕藏焉。又其左为义塔。义塔创于在石，在石即道宗师高弟也，念父母嗣绝，负其遗骸葬兹土。鸠工垒石，所费浩繁。其乡人诸善信，损赀以董于成。凡新发流寓杭郡，死无所归者，悉得收瘗。地与庵近，铃柝梵音，飘渺薰习，俱足拔起沉冥。有时登台说法，则天花飞集，（：左口右撰字的右边旁）雨所沾，顽枯能点，不自知其生死脱离也，嗟嗟！方今干戈未息，灾患频仍，得保其乡邦而殁者，世无几人。或罹锋镝，或转徙沟渠。间尝路过战场，则血磷膏火，怨气夜号。凭吊牛山，则白骨腐肉，冤鬼昼哭。其为风日所侵薄，豺狼所嗥啮者何限，在石上人，能以仁孝一念，化格乡里，安知不因众姓慈善，感动天下乎。则义塔实为之作始也。若是，虽尽南山之石以为坟，聚中原之土以为茔，吾惧其犹有遗骼也。覆遍恒沙，永离恶趣，推广同愿，共乐华台，岂惟一塔而已哉！又岂惟一新安而已哉！
五、杨柳城，诗曰：
曳雨拖烟曲涧隈，宛如百雉护香台。
东风忽漫分开绿，却放青山入户来。
根据诗中描绘及村民回忆，秋雪庵南面，溪流之隈，曳雨拖烟，弯弯曲曲种满杨柳，如像城堞一样，保护着秋雪庵。杨柳如线如丝，飘飘逸逸的，遮住了人们的视线，惟有当大风吹过之时，才能将繁密的枝叶刮仗倒地，显露出远处的秦亭山与小和山来。
丁立中的西溪怀古诗里有一首蒹葭里怀吴药师：
明社已墟无限情，陶潜解组且归耕。
钓游秋雪蒹葭里，梵隐春风杨柳城。
鹤驾瀛寰途万里，蜗居河渚石三生。
流传韵事西溪志，校刻遗书世守楹。
诗中提到了“杨柳城”它是作为秋雪庵的围城，护卫着在秋雪庵梵隐之高僧。
据村民回忆，当年流行着一首有关杨柳城的的顺口溜：“风吹马毛千条线”共有四句，可惜只记得一句。有一句，有人说这是一副楹联，但如若是楹联的话，又能挂在何处呢？再说这样的四句话，似乎不像楹联，还是顺口溜比较合理。
六、*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）篱，诗曰：
小白花山是也非，一袈裟地众香围。
若为金翅来栖宿，只有穿篱蛱蝶飞。
吴本泰秋雪庵碑记载：“四围圃以疏茹，樊以*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）。”“疏”通“蔬”蔬菜也。茹，蔬菜的总称。四周种着各种蔬菜“樊”即筑篱笆围绕的意思。*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐），梵语campaka音译。又译作瞻*（*：上艹下匐）伽、旃波伽、瞻波等。又译为郁金花。时李时珍本草纲目•木三卮子[集解]引苏颂曰：“今南方及西蜀州郡皆有之。木高七、八尺，叶似李而硬厚。又似樗蒲子，二、三月生白花，花皆六出，其芬芳，俗说即西域*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）也。夏秋结实如诃子状，生青熟黄，中仁深红，南人兢种以售利。”又据渊鉴类函载：“*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）花即栀子花也。”
栀子，常绿灌木或小乔木。叶对生，长椭圆形，有光泽。春夏开白花，清香如梅，可供观赏。夏秋结实果，生青熟黄，可做黄色染料。也可入药，清热解炎。
芦花似雪的秋雪庵，以*（*：上竹字头下瞻字的右边旁）*（*：上艹下匐）为篱，太诗意了！花香清溢，花儿清赏，闻香者赏花人别提有多清福了！
七、护生堤，诗曰：
凭将慈愿作金汤，流水前身施象囊。
莫道方塘才半庙，十千天子礼天王。
护生堤位于秋雪庵东面，间于小河港与溪流之间的长堤，延伸到放生池的北岸。据村民回忆，此堤向外一面均种植芦花，向里一面全都是一株梅花一株李。堤内有一条小河流，与放生池相通，在弹指楼前有一卧虹桥，桥下有插板，拦截了放生池，起到保护作用，故名护生堤。放生池岸北有三块碑文。分别是杨钟羲的续放生会记、姚文栋的西溪秋雪庵续放生会记、释印光的乌程周梦坡居士德配张夫人六十诞期以放生不祝寿碑记。
八、弹指楼，诗曰：
半空清梵落云头，乍可凭高见沃洲。
我已同龛弥勒久，不须今日始开楼。
弹指楼的匾额“弹指楼开”四字原是董其昌所书，真迹早已不存。后建之“弹指楼”三字系周梦坡所书。弹指楼悬挂厉鹗一联云：“说剑风生座，题诗满月楼”楼上悬挂一短跋。四壁皆悬名家手迹。弹指楼为诗人词家雅集唱酬之所，墙壁上挂着许多名家诗词、书画、墨宝等。唐淑仪西溪心影记载道：我在窗前坐了片刻，看见壁上镜框里桥本关雪画的一幅芦雁图，上面题着这样一首诗：
小阁依稀似短舫，芦花如雪溅寒袍。
去年犹记瞿塘峡，风卷秋涛一丈高。
同时的周梦坡和次韵和了一首诗：
雪芦花蒙钓艇，登楼四海尽同袍。
美人名士联翩至，泼墨秋毫逸兴高。
徐廷锡有诗曰初冬泛舟河渚过秋雪登弹指楼晚眺：
绕遍芦花第几湾，暂停乌榜叩禅关。
沙边晴雪扑寒水，树外夕阳沉远山。
此地寂无游客到，我心争似老僧闲。
楼开弹指荒凉甚，剩有鸥凫共往还。
另外，还有画家的画，如张仲甫的西溪卜居图横卷、陈曾寿的弹指楼观芦图等。
今人王成纲先生于今春游完西溪之后，一口气作诗十五首，其中有一首弹指楼开：
朱明椽笔董其昌，弹指楼开放墨香。
莫叹柱楹化芦苇，依然飞絮写文章。
另外还写成水龙吟•西溪一词：
岸边不尽沧桑，层楼春柳争长短。庵存秋雪，碑遗残冠，繁荣未远。弹指楼前，词人堂里，韵飞声散。怅千余牌位，空余记载，蜘蛛网，梁悬满，迤逦诗情无限，振西溪，宏图将展。搜寻文字，高张文化，蒹葭重现。小试锋芒，声名渐著，人称人赞。待来年桂熟，秋空暖日，照西溪匾。
如今的秋雪庵已不复昔年的容貌了。数楹茅屋，掩于绿荫翠竹之中，犹如白头宫女在诉说往日的辉煌与鼎盛。秋雪八景早已随着历史走远了。那八个诗意而又漂亮的景点名称留了下来，供后人们咀嚼、品咂，抚摩再三之后，作一声长叹：逝者往矣，来者可追？
阮亨的秋雪庵诗：
万顷凉云入画图，胜游人尽惬清娱。
何如秋雪庵前坐，也向烟波作钓徒。
何时才能回复到阮亨的诗境里去呢？“渔舟向晚泊，隔岸荻花齐”这样的景象总不会长在梦中吧？