2010年央视8套开年大剧《神话
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好不容易看完了中央电视第八套的电视大剧神话，当晚就急不可待地想评论一下，用一句诗词来说，那真叫我：“才下眉头，又上心头，别是一般滋味在心头！”
这是一段利用时空穿越，借考古来复活神话的唯美式爱情呓语，其中由易小川和高要这两个在现代文明社会中无足轻重的边缘人物来诠释人性的两面性。
故事从一次考古的意外发现开始，从一个古人留下的宝箱的打开引出时空穿越——
一道白光过后，易小川和高要都回到了秦朝，然后故事便在复古和现代这两条线索下展开穿插。最滑稽的是解构了历史，易小川首先遇到的是西楚霸王项羽，这个项羽不但是位力大无穷的血性男子汉，而且在朋友与道义及爱情上充满了人性光辉，他为了放走易小川而在比武时夹死了自己的座骑，表现出了他智慧非凡，而不是历史上说的那样勇而无谋。在易小川与他比武的过程中，这个带着现代文明象征的人物时而使用上一些最浅薄的历史学知识和现代科学技术常识，从而轻易地战胜了对手，比如说他采用杠杆原理与霸王比赛举鼎——赢得那个叫洒脱；而他为了救那个绝世美女玉潄公主（丽妃）而入秦王宫盗窃夜明珠时使用了滑轮，让人啼笑皆非！在与赵高对抗时组织成立了飞虎队，真叫人瞠目结舌！跟项羽称兄道弟时教霸王说现代话“酷毙了！”又让人搞笑不而。
种种带着现代文明社会特质的的易小川唯一不变的就是“花心”他是见一个爱一个。先是在一个英雄救美的简单故事情节中，他对吕家二小姐吕素暗藏情怀，接着是通过感激吕家大小姐赠金线以发明手机充电器的事，来了个亲吻和碰巧的拥抱等等现代文明的性开放动作举止——天知道在二千年前的秦朝，这些在我们日常生活中司空见惯的行为意味着什么呢？所以电视剧作品里也不能完全的不去顾及史实，结果就是一个代表了那时女子最高道德标准和妇节的吕素默然以身相许，而另一个吕稚则是浓缩了现代社会女子那种任性爱恨与强烈占有欲缺点，她代表着唯美爱情下的相反阴暗面——爱之深与恨之切！最后她这个角色便被导演反复去强调，从而安排出了一连串解构人性的历史故事。首要的便是刘邦了！
刘邦，这个汉朝的开国皇帝到底是怎么样的呢？神话告诉你的就是这样的一个邋遢形象——开头里，我们观感到的他以骗吃骗喝为生，无所事事！而且不忠不义，甚至是要比戏剧里的曹操更具有阴险狡猾性。但是再到后来他听了易小川和他妻子吕稚的劝告下山起事后，导演又不得不去尊重历史事实，渐渐地描绘出一个干练、开明、大气的政治家形象，直到最后还以他与太子朗诵他的千古名诗：大风歌作敬礼！但是在敬礼的同时又不忘记了再揶揄一下他篡改历史的事，同时也为自己这些荒诞不经的故事情节安排一个合理的圆场——历史上为什么没有易小川这号人物呢？原来是在汉文帝的授意下，史官把他删去了！真是此地无银三百两，导演在表演他的拙劣解释。
关于他称帝成王的历史完全被解构成为了一些人性的原因，刘邦这个历史人物完全是成为了他的妻子吕稚表现爱情阴暗面的陪葬品或摆设品。他爱吕稚，从而不计手段，从陷害易小川这情敌开始，直到终于是娶到了吕稚得到了她的肉体，他自始到终也没有一丝属于形而上唯美的东西，他就是爱慕美色罢了！以至于导演没有安排有关他的任何对爱情的唯美表达，而相反，她的妻子，吕稚至最后都还念念不忘易小川，这种背叛和戴绿帽更衬托出了刘邦只对肉体占有上的满足。无限性放大和夸张情欲的作用是全片的焦点。
问题还在，关于古人一夫多妻制被现代文明的一夫一妻观念掩盖，象吕素与后来出现的小月直到代表完美爱情理想主义的玉潄都是披着古代衣装打扮的现代文明人形象，我们看不到更具有深沉意义的古代文化影子。她们都只希望得到易小川一个人的爱，而她们也希望易小川只爱她一个人！实际上在那个秦朝历史时代里，那时的女人是绝对不会有现代人的这种纯洁的爱情观念的，男人妻妾成群不但是社会纲常而且也是女人羡慕的幸福标准，她们会希望自己爱慕的男人特别宠爱自己而不是不准他去幸爱别的女人——而且女人在那个时代里也没权利去指责男人花天酒地，只有不忠的妻子而没有不忠的丈夫！
易小川这个在现代文明社会里花心男人在回到秦朝后，他理应是可以同时去得到几个女人的爱的，但是这点历史学常识却没有被他掌握，我们看到他在吕家两姐妹的身上的表现，从一开始因为迫切想回家而不思男女之情，拒绝了吕家姐妹的爱意，再到吕素因为救他而染瘟疫死去，他还是对吕素只有感恩而没有爱情，导演蹩脚地处理着这个吊儿锒铛的公子哥形象，其中暗藏的游戏规则就是——唯美的爱情！那是超越生与死的，就即使是有人愿意死去也要保持绝对的自私性——直到玉潄这个女人的出现，她才是易小川的爱情。
我们从这些跳跃中可以看到多么残酷的爱情唯美逻辑推理，导演不允许易小川先爱上吕素！可笑的却是易小川在回到古代前就已经与一个叫高岚的女孩子打得火热了的，为什么他就不能去爱上吕素呢？不是因为易小川还深爱着高岚，因为要守护爱情的忠贞！不是！不是！全不是！而是导演要求易小川要为了寻找到一段千古跨越时空的唯美爱情而刻意阉割了他曾经的风流花心——所以我们就观看出了易小川这个人物形象的奇特转变，荒诞的转变。
他是怎么从一个现代文明中的花花公子变成一个完美爱情者的呢？他甚至是以牺牲吕素的爱情来兑现的！这样一个神话故事中穿插了吕素这样的爱情悲剧，而且还有点厚颜无耻地去欲盖弥彰表现爱情的梦呓性，这不能不说是一个最大的败笔，到底我们爱情中还残留的一点温暖人性味道都没有了的！这种表现手法直到吕稚谋害易小川和玉潄的幸福时讲了出来“我专程来与你告别，你看都不看我一眼，你太伤害我了，那怕一小会儿的拥有我都会满足了的，而决不会想再加害于你”（记不全原话了的，不过意思一样）是的，易小川所表现出的爱情残酷性就是如此，他甚至排斥与爱情密切相关的爱心或友爱，这应该是导演最低级的想象力！
在小月得不到易小川的爱而准备为他自杀之后，小月这个悲剧继吕素后成为了又一次痛苦的殉葬品，她甚至为了挽救易小川生命而放弃了长生不老药！但是她比吕素还悲哀！她甚至在最终因为逃婚而无家可归时，走逃无路之下不得不与易小川一起结伴逃出咸阳，自始至终，易小川硬是冰冷地去守护着他所谓对玉潄的爱情专一，连多一句对小月的关心问候都没有！我们要置这个唯美爱情于何地？这是我观感后不得不发出的疑问！
导演再愚蠢应该也会设想到了这一点了的，于是他不敢去重复吕素的悲剧，而是让小月成为了虞姬！最终看似幸福地成为了项羽的美人，而成就了一段千古佳话。这些爱情呓语被剧中人物不停去强化，反复地去强调历史的必然性，不能改变，而不是易小川的无能，他不救项羽与虞姬，而是赞美他们的爱情苦难是完美的殉葬品。其中导演又插科打浑的安排了李斯的儿子李由去作为另外一个爱情受害者，他表现出的人格复杂性更让人莫名其妙！眼看着新婚妻子与情敌外逃居然只是一杯酒了事，还大哥长大哥短的送客热乎！在这场有关小月的四角爱情游戏中，李由竟然是最大牺牲品，他的下场比小月还惨！可是导演却带着欣赏和赞美的设计去刻画出了这个汉子诠释的唯美爱情另一面——他确实是真心爱小月的，也为了小月好，从而不计较自己的得失，与刘邦相对比，似乎他才是个爱情真君子，也是个真正的大丈夫，真正的伟大爱情牺牲者。
但是，事实却是这样的，易小川，这个男人一个又一个地去伤害了爱他的女人和因爱他的女人而受伤的朋友。导演想说明的就是爱情的无耻么？而不是爱情的疯狂！
无论是现代人或是回归古代的现代人，似乎都没有能力去改变爱情的自私性质。易小川的智慧是如此滑稽地表现着爱情的泛滥。以至于我们观感完全片后再也不会为易小川和玉潄之间的千年爱情感动了的，因为在他们达到完美爱情结合的背后是一长串的爱情悲剧，而且还让我们怀疑起他们的爱情来，他们被关困了两千年的悲哀也抵不上我们对吕素这个傻女孩子的挽惜和对吕稚这个女人的悲哀，还有对小月这个故事的莫名悲愤！
导演似乎也认识到了这一点，所以剧情最后还是以悲剧收场，玉潄之死和易小川与高要这两个男人回复平凡人，不再生长不老，以成龙演的神话电影作包尾，高岚与易大川（易小川的哥）得到了爱情作结束语——导演所讲述的爱情故事来了个一百八十度的转变——我们开始怀疑他已经从寻找唯美爱情上回归批判现实主义——全剧似乎是在作忠告：面对网上文学那么多穿越历史的爱情故事，醒醒吧！只有现实的爱情才是最后成功的爱情。
导演最后无情地鞭挞了网络文学中追求着的唯美爱情主义，通过解构历史与人性来批判现实。这些转变也可以从易小川最后的说话中读出，他说“历史必然地走着，我改变不了它任何东西”从爱情唯美主义强求到走入历史宿命论中去，导演无疑是在找自己开玩笑。
高要，这个人物在全剧中表现出来的人性解构意义才是最成功的，首先，他和易小川是对立的，虽然他们在文明的现代社会里是好朋友，但是易小川明显带着现代文明里的思想道德观念，如主张自由平等与仁爱，有一点儿的历史考古知识；而高要则是个不成功的“星级大厨”爱小偷小摸！贪图名利而对历史知识一无所知！他们两人被剥夺去现代社会的优越性后回到秦朝去也经历了不同的艰险，易小川是处处交好运，与各式各样的风云人物称朋结友。而高要刚开始回到秦朝时只能委身于自己的看家本事，做一名火头夫！后来遭遇刘邦陷害后又被迫做了太监，直到化身为历史奸臣赵高后，（这段剧情是全剧的卖点！高要疯狂寻找赵高，最后却发现他自己就是赵高，这些都有野史作为论证的，导演以偏史和野史作剧本具有超强娱乐性，但是他还不够大胆和开放。）他是愈发做足奸臣样，将人性丑陋表现极致，同时他只关心他的妹妹——在现代社会是高岚，而在古代是小月。
这个人物带着现代文明回去却与现代文明沾不上一点边，导演突出地将他与易小川放到一起来表现矛盾，用意很高雅，但未免画蛇添足！
他们从古代打到现代，而最终也由他摔碎龙珠来破坏长生不老的神话，这个主角从梦想主宰权力富贵，直到只渴求“同归于尽”一死了之！活了两千年的痛苦真是苦不堪言了的！导演的基调一直是把易小川处于被动与怯弱的地位，甚至是可怜和悲剧的地位，他代表的唯美主义追求没理由地要成为代表人性丑恶的赵高的无情迫害——仇恨直达两千年后，他们存在的理由非常简单，易小川要靠寻找玉潄而存在，而赵高要靠寻找易小川报复而存在——所有神话的存在理由是由一个神秘人设计的，他就是创造了可以穿越时空回到古代的宝盒和设计秦始皇陵墓的北岩山人——一个代表中国古代神话的高人隐士。
两千年的经历在全剧中一笔带过，谁都无法解释一个活了两千年的人到底还会是什么？所以易小川自称是千年老妖！人的智慧和财富都与时间积累是无关的，这是我们观感后得出的缪误。按正常推理，活了两千年的人，而且是以历史后的人去重复历史过程的人，他一定会在历史中发挥最大的影响作用，这样一来，剧情就将走向更恢宏的无边建构中，导演明显是已经力不从心了的，他只想快快刹车——不然他就要发飙了的！所以唯一能挽救他已经失控了的剧情，他只能再去强调历史宿命论，从而把两千年一笔带过。
在这其间又有一些颠覆和恶搞，如在易小川染瘟疫快死之时，扁鹊神医竟成了扁昔鸟！而另外一个崔神医却利用天外飞星制出了三颗长生不老药，勇武功一世的秦始皇没能吃上，却让易小川和高要再加个玉潄吃上了！从时间性质上去看，这种回到过去的神话也是具有中国特色的，这易小川与高要两人消失了才十几天的时间，而古代社会已经过去了两千年，颇有“山中方一日，世上已千年”的神话味道，然而导演出奇的是让这两条线索并不平行起来，他不去解释这古代中等待了两千年才又回归现代文明的两人是如何与文明社会中消失的那两人重叠的？很明显，易小川与高要曾经在文明社会出生并且成长至消失的那段时间里，另外一个从古代文明中等待了两千年的易小川与高要在那段时间里是要重叠的，除非他们能跳过去！但是剧情明显是在说他们是一直不能再穿越时空而一日一夜地去走过这两千年历史的！于是我们有理由怀疑导演确实只是在意于去制造神话而不是在拍科幻！而借用易小川老爸嘴里说出来的话恐怕可以解释这一切，他在召集了金木水火五行者的后人后开启宝盒时发出了惊讶声音。“这真不可思议！既不符合逻辑，也不符合情理”是的，这部片就是这样的，既不符合逻辑也不符合情理——甚至不符合导演的设计愿望！
我猜测导演的本意是要拿此片向成龙演的神话敬礼的，弄巧成拙！他把影片拍摄成了恶搞成龙演的神话，片尾回到成龙版的神话时，我们又回忆起成龙演的神话是一个多么唯美的爱情故事，而再对比观感这部同名的神话电视剧，我们看到，它却是旨在解构爱情的唯美性！当然，我相信这不是导演初衷愿望的，但是从思想艺术的角度去看，这部神话却收到了意料不到的效果——虽然他很不成熟地运用着老套的剪辑手法，不成功地指使演员去单调表现一些缺少内心复杂性的画面，但是它成功地成为了一部解构爱情神话意义的作品，对现代流行的复古主义浪漫热情给予了沉重一击！特别是高岚这个演员，她娴熟地把握着表演技巧，在古代与现代两个文化背景下都能恰当地表现出相当的文化内蕴，这是一个具有无比潜力的优秀演员。（我还不知道她的真实姓名，有人知道请告诉我的）
总评：历史是什么？历史只是我们的一种叙事方式，在它与我们现在期望的社会秩序里形成虚构的因果对应，所以说艺术也不需要去判断它的真假性。相反，我们采用不同的叙事方式去回望历史，得出艺术的美感，这无错对！全剧在打开历史新叙事上具有创意，可惜又失陷于历史宿命论中毫无作为，这真值得我们遗憾！但愿会有更多的超俗作品问世。
好不容易看完了中央电视第八套的电视大剧神话，当晚就急不可待地想评论一下，用一句诗词来说，那真叫我：“才下眉头，又上心头，别是一般滋味在心头！”
这是一段利用时空穿越，借考古来复活神话的唯美式爱情呓语，其中由易小川和高要这两个在现代文明社会中无足轻重的边缘人物来诠释人性的两面性。
故事从一次考古的意外发现开始，从一个古人留下的宝箱的打开引出时空穿越——
一道白光过后，易小川和高要都回到了秦朝，然后故事便在复古和现代这两条线索下展开穿插。最滑稽的是解构了历史，易小川首先遇到的是西楚霸王项羽，这个项羽不但是位力大无穷的血性男子汉，而且在朋友与道义及爱情上充满了人性光辉，他为了放走易小川而在比武时夹死了自己的座骑，表现出了他智慧非凡，而不是历史上说的那样勇而无谋。在易小川与他比武的过程中，这个带着现代文明象征的人物时而使用上一些最浅薄的历史学知识和现代科学技术常识，从而轻易地战胜了对手，比如说他采用杠杆原理与霸王比赛举鼎——赢得那个叫洒脱；而他为了救那个绝世美女玉潄公主（丽妃）而入秦王宫盗窃夜明珠时使用了滑轮，让人啼笑皆非！在与赵高对抗时组织成立了飞虎队，真叫人瞠目结舌！跟项羽称兄道弟时教霸王说现代话“酷毙了！”又让人搞笑不而。
种种带着现代文明社会特质的的易小川唯一不变的就是“花心”他是见一个爱一个。先是在一个英雄救美的简单故事情节中，他对吕家二小姐吕素暗藏情怀，接着是通过感激吕家大小姐赠金线以发明手机充电器的事，来了个亲吻和碰巧的拥抱等等现代文明的性开放动作举止——天知道在二千年前的秦朝，这些在我们日常生活中司空见惯的行为意味着什么呢？所以电视剧作品里也不能完全的不去顾及史实，结果就是一个代表了那时女子最高道德标准和妇节的吕素默然以身相许，而另一个吕稚则是浓缩了现代社会女子那种任性爱恨与强烈占有欲缺点，她代表着唯美爱情下的相反阴暗面——爱之深与恨之切！最后她这个角色便被导演反复去强调，从而安排出了一连串解构人性的历史故事。首要的便是刘邦了！
刘邦，这个汉朝的开国皇帝到底是怎么样的呢？神话告诉你的就是这样的一个邋遢形象——开头里，我们观感到的他以骗吃骗喝为生，无所事事！而且不忠不义，甚至是要比戏剧里的曹操更具有阴险狡猾性。但是再到后来他听了易小川和他妻子吕稚的劝告下山起事后，导演又不得不去尊重历史事实，渐渐地描绘出一个干练、开明、大气的政治家形象，直到最后还以他与太子朗诵他的千古名诗：大风歌作敬礼！但是在敬礼的同时又不忘记了再揶揄一下他篡改历史的事，同时也为自己这些荒诞不经的故事情节安排一个合理的圆场——历史上为什么没有易小川这号人物呢？原来是在汉文帝的授意下，史官把他删去了！真是此地无银三百两，导演在表演他的拙劣解释。
关于他称帝成王的历史完全被解构成为了一些人性的原因，刘邦这个历史人物完全是成为了他的妻子吕稚表现爱情阴暗面的陪葬品或摆设品。他爱吕稚，从而不计手段，从陷害易小川这情敌开始，直到终于是娶到了吕稚得到了她的肉体，他自始到终也没有一丝属于形而上唯美的东西，他就是爱慕美色罢了！以至于导演没有安排有关他的任何对爱情的唯美表达，而相反，她的妻子，吕稚至最后都还念念不忘易小川，这种背叛和戴绿帽更衬托出了刘邦只对肉体占有上的满足。无限性放大和夸张情欲的作用是全片的焦点。
问题还在，关于古人一夫多妻制被现代文明的一夫一妻观念掩盖，象吕素与后来出现的小月直到代表完美爱情理想主义的玉潄都是披着古代衣装打扮的现代文明人形象，我们看不到更具有深沉意义的古代文化影子。她们都只希望得到易小川一个人的爱，而她们也希望易小川只爱她一个人！实际上在那个秦朝历史时代里，那时的女人是绝对不会有现代人的这种纯洁的爱情观念的，男人妻妾成群不但是社会纲常而且也是女人羡慕的幸福标准，她们会希望自己爱慕的男人特别宠爱自己而不是不准他去幸爱别的女人——而且女人在那个时代里也没权利去指责男人花天酒地，只有不忠的妻子而没有不忠的丈夫！
易小川这个在现代文明社会里花心男人在回到秦朝后，他理应是可以同时去得到几个女人的爱的，但是这点历史学常识却没有被他掌握，我们看到他在吕家两姐妹的身上的表现，从一开始因为迫切想回家而不思男女之情，拒绝了吕家姐妹的爱意，再到吕素因为救他而染瘟疫死去，他还是对吕素只有感恩而没有爱情，导演蹩脚地处理着这个吊儿锒铛的公子哥形象，其中暗藏的游戏规则就是——唯美的爱情！那是超越生与死的，就即使是有人愿意死去也要保持绝对的自私性——直到玉潄这个女人的出现，她才是易小川的爱情。
我们从这些跳跃中可以看到多么残酷的爱情唯美逻辑推理，导演不允许易小川先爱上吕素！可笑的却是易小川在回到古代前就已经与一个叫高岚的女孩子打得火热了的，为什么他就不能去爱上吕素呢？不是因为易小川还深爱着高岚，因为要守护爱情的忠贞！不是！不是！全不是！而是导演要求易小川要为了寻找到一段千古跨越时空的唯美爱情而刻意阉割了他曾经的风流花心——所以我们就观看出了易小川这个人物形象的奇特转变，荒诞的转变。
他是怎么从一个现代文明中的花花公子变成一个完美爱情者的呢？他甚至是以牺牲吕素的爱情来兑现的！这样一个神话故事中穿插了吕素这样的爱情悲剧，而且还有点厚颜无耻地去欲盖弥彰表现爱情的梦呓性，这不能不说是一个最大的败笔，到底我们爱情中还残留的一点温暖人性味道都没有了的！这种表现手法直到吕稚谋害易小川和玉潄的幸福时讲了出来“我专程来与你告别，你看都不看我一眼，你太伤害我了，那怕一小会儿的拥有我都会满足了的，而决不会想再加害于你”（记不全原话了的，不过意思一样）是的，易小川所表现出的爱情残酷性就是如此，他甚至排斥与爱情密切相关的爱心或友爱，这应该是导演最低级的想象力！
在小月得不到易小川的爱而准备为他自杀之后，小月这个悲剧继吕素后成为了又一次痛苦的殉葬品，她甚至为了挽救易小川生命而放弃了长生不老药！但是她比吕素还悲哀！她甚至在最终因为逃婚而无家可归时，走逃无路之下不得不与易小川一起结伴逃出咸阳，自始至终，易小川硬是冰冷地去守护着他所谓对玉潄的爱情专一，连多一句对小月的关心问候都没有！我们要置这个唯美爱情于何地？这是我观感后不得不发出的疑问！
导演再愚蠢应该也会设想到了这一点了的，于是他不敢去重复吕素的悲剧，而是让小月成为了虞姬！最终看似幸福地成为了项羽的美人，而成就了一段千古佳话。这些爱情呓语被剧中人物不停去强化，反复地去强调历史的必然性，不能改变，而不是易小川的无能，他不救项羽与虞姬，而是赞美他们的爱情苦难是完美的殉葬品。其中导演又插科打浑的安排了李斯的儿子李由去作为另外一个爱情受害者，他表现出的人格复杂性更让人莫名其妙！眼看着新婚妻子与情敌外逃居然只是一杯酒了事，还大哥长大哥短的送客热乎！在这场有关小月的四角爱情游戏中，李由竟然是最大牺牲品，他的下场比小月还惨！可是导演却带着欣赏和赞美的设计去刻画出了这个汉子诠释的唯美爱情另一面——他确实是真心爱小月的，也为了小月好，从而不计较自己的得失，与刘邦相对比，似乎他才是个爱情真君子，也是个真正的大丈夫，真正的伟大爱情牺牲者。
但是，事实却是这样的，易小川，这个男人一个又一个地去伤害了爱他的女人和因爱他的女人而受伤的朋友。导演想说明的就是爱情的无耻么？而不是爱情的疯狂！
无论是现代人或是回归古代的现代人，似乎都没有能力去改变爱情的自私性质。易小川的智慧是如此滑稽地表现着爱情的泛滥。以至于我们观感完全片后再也不会为易小川和玉潄之间的千年爱情感动了的，因为在他们达到完美爱情结合的背后是一长串的爱情悲剧，而且还让我们怀疑起他们的爱情来，他们被关困了两千年的悲哀也抵不上我们对吕素这个傻女孩子的挽惜和对吕稚这个女人的悲哀，还有对小月这个故事的莫名悲愤！
导演似乎也认识到了这一点，所以剧情最后还是以悲剧收场，玉潄之死和易小川与高要这两个男人回复平凡人，不再生长不老，以成龙演的神话电影作包尾，高岚与易大川（易小川的哥）得到了爱情作结束语——导演所讲述的爱情故事来了个一百八十度的转变——我们开始怀疑他已经从寻找唯美爱情上回归批判现实主义——全剧似乎是在作忠告：面对网上文学那么多穿越历史的爱情故事，醒醒吧！只有现实的爱情才是最后成功的爱情。
导演最后无情地鞭挞了网络文学中追求着的唯美爱情主义，通过解构历史与人性来批判现实。这些转变也可以从易小川最后的说话中读出，他说“历史必然地走着，我改变不了它任何东西”从爱情唯美主义强求到走入历史宿命论中去，导演无疑是在找自己开玩笑。
高要，这个人物在全剧中表现出来的人性解构意义才是最成功的，首先，他和易小川是对立的，虽然他们在文明的现代社会里是好朋友，但是易小川明显带着现代文明里的思想道德观念，如主张自由平等与仁爱，有一点儿的历史考古知识；而高要则是个不成功的“星级大厨”爱小偷小摸！贪图名利而对历史知识一无所知！他们两人被剥夺去现代社会的优越性后回到秦朝去也经历了不同的艰险，易小川是处处交好运，与各式各样的风云人物称朋结友。而高要刚开始回到秦朝时只能委身于自己的看家本事，做一名火头夫！后来遭遇刘邦陷害后又被迫做了太监，直到化身为历史奸臣赵高后，（这段剧情是全剧的卖点！高要疯狂寻找赵高，最后却发现他自己就是赵高，这些都有野史作为论证的，导演以偏史和野史作剧本具有超强娱乐性，但是他还不够大胆和开放。）他是愈发做足奸臣样，将人性丑陋表现极致，同时他只关心他的妹妹——在现代社会是高岚，而在古代是小月。
这个人物带着现代文明回去却与现代文明沾不上一点边，导演突出地将他与易小川放到一起来表现矛盾，用意很高雅，但未免画蛇添足！
他们从古代打到现代，而最终也由他摔碎龙珠来破坏长生不老的神话，这个主角从梦想主宰权力富贵，直到只渴求“同归于尽”一死了之！活了两千年的痛苦真是苦不堪言了的！导演的基调一直是把易小川处于被动与怯弱的地位，甚至是可怜和悲剧的地位，他代表的唯美主义追求没理由地要成为代表人性丑恶的赵高的无情迫害——仇恨直达两千年后，他们存在的理由非常简单，易小川要靠寻找玉潄而存在，而赵高要靠寻找易小川报复而存在——所有神话的存在理由是由一个神秘人设计的，他就是创造了可以穿越时空回到古代的宝盒和设计秦始皇陵墓的北岩山人——一个代表中国古代神话的高人隐士。
两千年的经历在全剧中一笔带过，谁都无法解释一个活了两千年的人到底还会是什么？所以易小川自称是千年老妖！人的智慧和财富都与时间积累是无关的，这是我们观感后得出的缪误。按正常推理，活了两千年的人，而且是以历史后的人去重复历史过程的人，他一定会在历史中发挥最大的影响作用，这样一来，剧情就将走向更恢宏的无边建构中，导演明显是已经力不从心了的，他只想快快刹车——不然他就要发飙了的！所以唯一能挽救他已经失控了的剧情，他只能再去强调历史宿命论，从而把两千年一笔带过。
在这其间又有一些颠覆和恶搞，如在易小川染瘟疫快死之时，扁鹊神医竟成了扁昔鸟！而另外一个崔神医却利用天外飞星制出了三颗长生不老药，勇武功一世的秦始皇没能吃上，却让易小川和高要再加个玉潄吃上了！从时间性质上去看，这种回到过去的神话也是具有中国特色的，这易小川与高要两人消失了才十几天的时间，而古代社会已经过去了两千年，颇有“山中方一日，世上已千年”的神话味道，然而导演出奇的是让这两条线索并不平行起来，他不去解释这古代中等待了两千年才又回归现代文明的两人是如何与文明社会中消失的那两人重叠的？很明显，易小川与高要曾经在文明社会出生并且成长至消失的那段时间里，另外一个从古代文明中等待了两千年的易小川与高要在那段时间里是要重叠的，除非他们能跳过去！但是剧情明显是在说他们是一直不能再穿越时空而一日一夜地去走过这两千年历史的！于是我们有理由怀疑导演确实只是在意于去制造神话而不是在拍科幻！而借用易小川老爸嘴里说出来的话恐怕可以解释这一切，他在召集了金木水火五行者的后人后开启宝盒时发出了惊讶声音。“这真不可思议！既不符合逻辑，也不符合情理”是的，这部片就是这样的，既不符合逻辑也不符合情理——甚至不符合导演的设计愿望！
我猜测导演的本意是要拿此片向成龙演的神话敬礼的，弄巧成拙！他把影片拍摄成了恶搞成龙演的神话，片尾回到成龙版的神话时，我们又回忆起成龙演的神话是一个多么唯美的爱情故事，而再对比观感这部同名的神话电视剧，我们看到，它却是旨在解构爱情的唯美性！当然，我相信这不是导演初衷愿望的，但是从思想艺术的角度去看，这部神话却收到了意料不到的效果——虽然他很不成熟地运用着老套的剪辑手法，不成功地指使演员去单调表现一些缺少内心复杂性的画面，但是它成功地成为了一部解构爱情神话意义的作品，对现代流行的复古主义浪漫热情给予了沉重一击！特别是高岚这个演员，她娴熟地把握着表演技巧，在古代与现代两个文化背景下都能恰当地表现出相当的文化内蕴，这是一个具有无比潜力的优秀演员。（我还不知道她的真实姓名，有人知道请告诉我的）
总评：历史是什么？历史只是我们的一种叙事方式，在它与我们现在期望的社会秩序里形成虚构的因果对应，所以说艺术也不需要去判断它的真假性。相反，我们采用不同的叙事方式去回望历史，得出艺术的美感，这无错对！全剧在打开历史新叙事上具有创意，可惜又失陷于历史宿命论中毫无作为，这真值得我们遗憾！但愿会有更多的超俗作品问世。